陳獨(dú)秀：新青年

年何為而云新青年乎?以別夫舊青年也。同一青年也,，而新舊之別安在?自年齡言之,，新舊青年固無(wú)以異;然生理上，心理上,，新青年與舊青年,，固有絕對(duì)之鴻溝，是不可不指陳其大別,，以促吾青年之警覺,。慎勿以年齡在青年時(shí)代，遂妄自以為取得青年之資格也,。

自生理言之,，白面書生,，為吾國(guó)青年稱美之名詞。民族衰微,，即坐此病,。美其貌，弱其質(zhì),，全國(guó)青年,，悉秉蒲柳之資，絕無(wú)桓武之態(tài),。艱難辛昔,，力不能堪。青年墮落,，壯無(wú)能為,。非吾國(guó)今日之現(xiàn)象乎?且青年體弱，又不識(shí)衛(wèi)生,，疾病死亡之率,，日以加增。淺化之民,，勢(shì)所必至,。倘有精確之統(tǒng)計(jì)，示以年表,，其必驚心怵目也無(wú)疑,。

世界各國(guó)青年死亡之病因，德國(guó)以結(jié)核性為最多;然據(jù)一九一二年之統(tǒng)計(jì),，較三十年前,，減少半數(shù)。英國(guó)以呼吸器病為最多;據(jù)今統(tǒng)計(jì),，較之十余年前,，減少四分之一。日本青年之死亡,，以腦神經(jīng)系之疾為最多;而最近調(diào)查,，較十年前，減少六分之一,。德之立教,，體育殊重，民力大張,，數(shù)十年來(lái),，青年死亡率之銳減，列國(guó)無(wú)與比倫,。英,、美,、日本之青年，亦皆以強(qiáng)武有力相高：競(jìng)舟角力之會(huì),，野球遠(yuǎn)足之游,，幾無(wú)虛日，其重視也,，不在讀書授業(yè)之下,。故其青年之壯健活潑，國(guó)民之進(jìn)取有為,，良有以也,。

而我之青年則何如乎?甚者縱欲自股以促其天年，否亦不過(guò)斯斯文文一白面書生耳!年齡雖在青年時(shí)代,，而身體之強(qiáng)度，已達(dá)頭童齒豁之期,。盈千累萬(wàn)之青年中,，求得一面紅體壯，若歐美青年之威武陵人者,，竟若鳳毛麟角,。人字吾為東方病夫國(guó)，而吾人之少年青年,，幾無(wú)一不在病夫之列,，如此民族，將何以圖存?吾可愛可敬之青年諸君乎!倘自認(rèn)為二十世紀(jì)之新青年,，首應(yīng)于生理上完成真青年之資格,，慎勿以年齡上之偽青年自滿也!

更進(jìn)而一論心理上之新青年何以別夫舊青年乎?充滿吾人之神經(jīng)，填塞吾人之骨髓,，雖尸解魂消,，焚其骨，揚(yáng)其灰,，用顯微鏡點(diǎn)點(diǎn)驗(yàn)之,，皆備有“做官發(fā)財(cái)”四大字。做官以張其威,，發(fā)財(cái)以逞其欲,。一若做官發(fā)財(cái)為人生唯一之目的。人間種種善行,，凡不利此目的者,，一切犧牲之而無(wú)所顧惜;人間種種罪惡，凡有利此目的者,，一切奉行之而無(wú)所忌憚,。此等卑劣思維,，乃遠(yuǎn)祖以來(lái)歷世遺傳之缺點(diǎn)(孔門即有干祿之學(xué))，與夫社會(huì)之惡習(xí),，相演而日深,。無(wú)論若何讀書明理之青年，發(fā)憤維新之志士,，一旦與世周旋,，做官發(fā)財(cái)思想之觸發(fā)，無(wú)不與日俱深,。濁流滔滔,，雖有健者，莫之能御,。人之侮我者,，不曰“支那賤種”，即曰“卑劣無(wú)恥”,。將忍此而終古乎?誓將一雪此恥乎?此責(zé)任不得不加諸未嘗墮落宅心清白我青年諸君之雙肩,。彼老者壯者及比諸老者壯者腐敗墮落之青年，均無(wú)論矣,。吾可敬可愛之青年諸君乎!倘自認(rèn)為二十世紀(jì)之新青年,，頭腦中必?cái)乇M滌絕彼老者壯者及比諸老者壯者腐敗墮落諸青年之做官發(fā)財(cái)思想，精神上別構(gòu)真實(shí)新鮮之信仰,，始得謂為新青年而非舊青年,，始得謂為真青年而非偽青年。

青年之精神界欲求此除舊布新之大革命,，第一當(dāng)明人生歸宿問(wèn)題,。人生數(shù)十寒暑耳，樂(lè)天者蕩,，厭世者偷,，惟知于此可貴之?dāng)?shù)十寒暑中，量力以求成相當(dāng)之人物為歸宿者得之,。準(zhǔn)此以行,，則不得不內(nèi)圖個(gè)性之發(fā)展，外圖貢獻(xiàn)于其群,。歲不我與,，時(shí)不再來(lái);計(jì)功之期，屈指可埃,。一切未來(lái)之責(zé)任,，畢生之光榮，又皆于此數(shù)十寒暑中之青年時(shí)代十?dāng)?shù)寒暑間植其大本,。前瞻古人,，后念來(lái)者,，此身將為何如人，自不應(yīng)僅以做官求榮為歸宿也,。第二當(dāng)明人生幸福問(wèn)題,。人之生也，求幸福而避痛苦,，乃當(dāng)然之天則,。英人邊沁氏，幸福論者之泰斗也,。舉人生樂(lè)事幾十余,，而財(cái)富之樂(lè)居其一;舉人生之痛苦亦十余事，而處分財(cái)富之難,，即列諸拙劣痛苦之內(nèi),。審是，金錢雖有萬(wàn)能之現(xiàn)象,，而幸福與財(cái)富,，絕不可視為一物也明矣。幸福之為物,，既必準(zhǔn)快樂(lè)與痛苦以為度，又必兼?zhèn)€人與社會(huì)以為量,。以個(gè)人發(fā)財(cái)主義為幸福主義者,，是不知幸福之為何物也。

吾青年之于人生幸福問(wèn)題,，應(yīng)有五種觀念：一曰畢生幸福,，悉于青年時(shí)代造其因;二曰幸福內(nèi)容，以強(qiáng)健之身體正當(dāng)之職業(yè)稱實(shí)之名譽(yù)為最要,，而發(fā)財(cái)不與焉;三曰不以個(gè)人幸福損害國(guó)家社會(huì);四曰自身幸福,，應(yīng)以自力造之，不可依賴他人;五曰不以現(xiàn)在暫時(shí)之幸福,，易將來(lái)永久之痛苦,。情能識(shí)此五者，則幸福之追求,，未嘗非青年正當(dāng)之信仰,。若夫沉迷于社會(huì)家庭之惡習(xí)，以發(fā)財(cái)與幸福并為一談,，則異日立身處世,，奢以賊己，貪以賊人,，其為害于個(gè)人及社會(huì)國(guó)家者,，寧有紀(jì)極!

夫發(fā)財(cái)本非惡事,，個(gè)人及社會(huì)之生存與發(fā)展,，且以生產(chǎn)殖業(yè)為重要之條件,，惟中國(guó)式之發(fā)財(cái)方法，不出于生產(chǎn)殖業(yè),，而出于茍得妄取,，甚至以做官為發(fā)財(cái)之捷徑，獵官摸金,，鑄為國(guó)民之常識(shí),，為害國(guó)家，莫此為甚,。發(fā)財(cái)固非惡事,，即做官亦非惡事，幸福更非惡事;惟吾人合做官發(fā)財(cái)享幸福三者以一貫之精神,，遂至大盜遍于國(guó)中,。人間種種至可恐怖之罪惡多由此造成。國(guó)將由此滅,，種將由此削,。吾可敬可愛之青年!倘留此齷齪思想些微于頭腦，則新青年之資格喪失無(wú)余;因其精神上之齷齪下流,，與彼腐敗墮落之舊青年無(wú)以異也,。

予于國(guó)中之老者壯者，與夫比諸老者壯者之青年,，無(wú)論屬何社會(huì),，隸何黨派，于生理上,，心理上,，十九懷抱悲觀,，即自身亦在詛咒之列,。幸有一線光明者，時(shí)時(shí)微聞無(wú)數(shù)健全潔白之新青年,，自絕望消沉中喚予以興起，用敢作此最后之哀鳴!

一九一六,，九,，一。