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少林寺以武功名揚(yáng)天下是在明清時期,。明朝嘉靖年間，倭寇竄擾東南沿海,，少林派武僧８０余人在月空等人的率領(lǐng)下勇赴沙場,，屢挫敵焰，先后有３０余人為國捐軀,。嘉靖四十年（１５６１年）,，抗倭名將俞大猷（福建晉江人，其武功學(xué)于泉州）途經(jīng)少林寺,，指點(diǎn)拳術(shù)和棍法,。俞大猷在看過眾僧的表演以后，認(rèn)為少林寺棍法傳久而訛,，真訣皆失,，乃從少林寺眾僧中選出宗擎、普從兩位少年僧人,，讓他們隨軍南下,，親自傳授武藝，歷時三年有余,。普從不久去世,，宗擎學(xué)得真訣,，回寺廣傳僧眾。萬歷五年（１５７７年）,，俞大猷又在京師授給宗擎《劍經(jīng)》（此為論棍之書,，當(dāng)時把棍稱為長劍，故稱《劍經(jīng)》,，而非論劍之書）,。 在名家的指點(diǎn)下，又經(jīng)過實戰(zhàn)的磨煉,，少林棍術(shù)水平在明朝晚期有了明顯提高,。萬歷四十四年（１６１６年），程宗猷著《少林棍法闡宗》一書,，把少林棍法列為棍家“正傳”之一,。其后，茅元儀在《武備志》中進(jìn)一步提出“諸藝宗于棍,，棍宗于少林”,，第一次將少林棍術(shù)列為諸家棍法之首。至此,，少林棍術(shù)已被公認(rèn)為武術(shù)正宗,。 少林棍術(shù)名揚(yáng)四海之后，少林寺僧眾又致力于拳術(shù)的提高,。明末時,，“寺僧攻拳”，因少林拳術(shù)“猶未盛行海內(nèi),，今專攻于拳者,，欲使與棍同登彼岸也”。當(dāng)時,，少林寺僧洪記又從劉德長學(xué)得獨(dú)步天下的峨眉槍法,。與此同時，不少文人感嘆國事日非,，內(nèi)憂外患,，遂自覺習(xí)武，以圖報國,，一時文人習(xí)武之風(fēng)大盛,。在武裝抗清失敗以后，一些志士仁人恥于剃發(fā)留辮當(dāng)新朝臣民,，紛紛遁跡山林,，削發(fā)為僧。他們大多有較高的文化素養(yǎng),，有些人又有深厚的武術(shù)功底,。在這樣的歷史背景下，民間的俗界武功與原有的少林武功再次交流融合,，使少林武功日臻精湛,。 入清以后，中原地區(qū)的習(xí)武之風(fēng)依然盛行不衰,。雍正五年（公元１７２７年）,，清廷曾下旨嚴(yán)禁民間習(xí)武，但少林寺僧眾依然暗中練武不輟,。少林寺的反清民族意識曾引起清廷的注意,，而少林武功則通過包括秘密會社在內(nèi)的各種渠道廣泛外傳。以少林寺為代表的寺院武功在這一時期得到迅速發(fā)展,，成為中國武術(shù)史上一個引人注目的現(xiàn)象,。 明末清初之際，少林武術(shù)廣泛吸收了北方許多拳派的精華,，同時也吸收了南方的棍術(shù)和槍術(shù),，在本寺武功的基礎(chǔ)上加以融合提煉，終于形成了內(nèi)容廣博,、技藝精湛的少林拳系,，全面取得了武術(shù)正宗的崇高地位。試看有關(guān)少林武技的種種記載,，絕大多數(shù)見于清人的筆記小說,，便是一個佐證。同時,，由于僧俗兩界武藝的頻繁交流,，也由于少林武術(shù)的名氣越來越大，北方的不少拳派,，或受到少林武功的影響,，或托名少林以自重。這樣,，少林拳系實際上就涵蓋了中國北方地區(qū)幾乎所有的武術(shù)門派,，少林武術(shù)也成了中國北方地區(qū)武術(shù)的總稱。 近年來,，少林武功的名氣如日中天,，以“少林”冠名的各種武館遍布大河上下、大江南北,。不久前,，俄羅斯總統(tǒng)普京等專門到少林寺參觀，觀看少林拳。然而,，物壯則老,，盛極則衰，少林武功也自有它的隱憂所在,。自我感覺始終良好,，少林拳的隱憂也許就在這里吧？ |
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