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羅隱（833—910），字昭諫,，新城（今浙江省富陽縣）人,。他著述頗豐，然其集散佚頗多 [1]?，F(xiàn)流傳下來的詩共有四百八十多首,，內(nèi)容豐富，形式多樣,，藝術(shù)上也很有特色,。古人評(píng)價(jià)他的詩“篇篇皆有喜怒哀樂心志往就之語” [2]；“發(fā)為詩文,，皆不平之叫,，與夫忠憤之氣也” [3]。今人大多贊同此觀點(diǎn),。雖突出羅詩主要特征—諷刺性,，然有失偏頗。 筆者以為,，羅詩的諷刺性是滲透到一首首詩歌中往的,，并且經(jīng)常同自己的人生感悟.理想追求等交錯(cuò)在一起，所以不應(yīng)將這些內(nèi)在的感情因素截然分開,。因此本文將其詩歌分為詠史,、詠物、感懷贈(zèng)別及其它詩歌三大類,，進(jìn)行探討,。當(dāng)然，這種分類也略顯籠統(tǒng),，但?？赐ㄟ^這幾類詩的分析，具體展示出羅詩內(nèi)在的情感因素及外在的藝術(shù)價(jià)值,。 （一）羅隱的詠史詩 公元八世紀(jì)中葉,，壯盛時(shí)期的唐王朝遭逢了“安史之亂”的大災(zāi)難,，國勢開始走向衰落。到了唐朝末年,，唐王朝的統(tǒng)治更是陷進(jìn)了日益嚴(yán)重的危機(jī),，一個(gè)輝煌的王朝行將沒落。 現(xiàn)實(shí)社會(huì)的巨大變化,，給晚唐詩人留下了強(qiáng)烈的震撼,。他們不再對(duì)社會(huì)抱有美好的展看，連中唐時(shí)的“復(fù)興”也不能企及,。詩人們的眼光由關(guān)注外在的世界轉(zhuǎn)向內(nèi)斂,，開始尋找心靈的避難所。晚唐詩歌所表現(xiàn)的時(shí)空及情事都不能如盛唐那樣廣闊,。在這個(gè)憂患深重的時(shí)代,，襟抱難展，偃蹇困頓幾乎是詩人們的共同命運(yùn),。這一時(shí)期的眾多詩人,，看到唐王朝“日薄西山”的衰敗景象，內(nèi)心布滿了濃重的憂患意識(shí),，他們把目光投向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的歷史,，祈求從中找到理想社會(huì)的影子。于是,，大量的詠史詩便應(yīng)運(yùn)而生了,。而羅隱正是這眾多詩人中的一個(gè)。 羅隱“尤長于詠史”（《舊五代史》）,，他的詠史詩多包含個(gè)人鮮明的愛憎情感在其中,，或著意諷刺，或抒發(fā)見解,，并大量引用典故,，詩意十分深刻,。在羅隱筆下,，其尖銳的筆觸由古及今，不論王侯將相,，還是達(dá)官權(quán)貴,，盡可以傾其憤慨與不滿?！埃[）詩文凡以譏刺為主,，雖荒祠木偶，莫能免者,?！盵4]連最高統(tǒng)治者天子http://,，羅隱也敢寫詩直言諷刺。在《唐詩紀(jì)事》卷六十九中記載這樣一件事： 昭宗欲以甲科處之,，有大臣奏曰：“隱雖有才,，然多輕易，明皇圣德,，猶橫遭譏,，將相臣僚豈能免乎凌轢？1.76金幣版”帝問譏謗之詞,，對(duì)曰：樓殿層層佳氣多,，開元時(shí)節(jié)好笙歌。也知道德勝堯舜,，爭奈楊妃解笑何?。_隱《華清宮》詩）其事遂寢。 另外,，羅隱的《馬嵬坡》也對(duì)唐玄宗進(jìn)行了諷刺,，批評(píng)他貪戀女色，以致有“安史之亂”,。在《帝幸蜀》 [5]中對(duì)唐僖宗的倉皇出逃予以極大蔑視,，“泉下阿蠻應(yīng)有語，這回休更怨楊妃,?！敝赋鍪墙y(tǒng)治階級(jí)的荒***無道，導(dǎo)致了國勢的敗落,。 另一首詠史詩《西施》可謂典型：“家國興亡自有時(shí),，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國,，越國亡來又是誰,？”歷來詠西施的詩篇多把亡吳的根由回之于女色，而羅隱的這首小詩就是反對(duì)這種傳統(tǒng)觀念,，破除了“女人是禍水”的論調(diào),，閃爍出新的思想光輝。一開篇,，詩人便鮮明地?cái)[出自己的觀點(diǎn),，反對(duì)將亡國的責(zé)任強(qiáng)加在西施之類婦女身上?！白杂袝r(shí)”表示吳國滅亡自有其深刻的內(nèi)在原因,，而不應(yīng)回咎于西施個(gè)人。實(shí)際上是統(tǒng)治階級(jí)自己誤國,，卻將罪責(zé)推給一個(gè)弱女子,?！拔魇┤艚鈨A吳國，越國亡來又是誰,？”這兩句寫法極其巧妙,，假如西施是顛覆吳國的罪魁罪魁，那么越王并不寵幸女色,，后來越國的滅亡又能怪罪于誰呢,？尖銳的批駁通過委婉的語氣表達(dá)出來，但由于事實(shí)本身的無可爭辯性,，讀起來仍覺得鋒芒逼人,。 羅隱的很多詠史詩http://，氣勢十分渾厚,，能夠由個(gè)人感發(fā)宕開往,，在給人一種滄桑感的同時(shí)，又能體味到歷史變化的規(guī)律,?！杜_(tái)城》詩充分體現(xiàn)了這一氣味，該詩結(jié)尾寫道：“深谷作陵山作海,，茂弘流輩莫傷情,。” [6]借用王導(dǎo)的典故,，說明歷史更迭有他自己的規(guī)律,，“深谷作陵”的變化是正常現(xiàn)象,，人們就不要像王導(dǎo)那樣感嘆“神州陸沉”了,。這就由簡單的歷史興亡之嘆上升為一種新的歷史觀，正確面對(duì)客觀發(fā)生的一切,，尊重歷史規(guī)律,。這種思想是同時(shí)代的詩人很難達(dá)到的，比如廣為流傳的韋莊的《臺(tái)城》就不及羅詩有深度,。 羅隱大半生困頓失意,，懷才不遇的情感在他的詠史詩中也有所體現(xiàn)。如《許由廟》.《西塞山》.《西京道德里》等詩,，在表達(dá)個(gè)人憤懣的同時(shí),，對(duì)不公道的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了尖銳的批判,。 羅隱的詠史詩不僅數(shù)目多,，而且成就很高，出色篇什多見,，上繼溫,、李,，下開宋賢，在文學(xué)史上的地位是應(yīng)當(dāng)充分肯定的,。 （二）羅隱的詠物詩 詩至晚唐,，已經(jīng)缺乏盛唐那種闊大的氣象和飛動(dòng)的氣勢，而轉(zhuǎn)向一種精細(xì)的情趣和寧靜的境界,。尤其是詠物詩,，取材愈發(fā)細(xì)小，而著意在意境的刻畫上下功夫,。清人賀裳就曾舉李商隱《晚晴》詩“并添高閣迥,，微注小窗明”為例，稱“義山之詩,，妙于纖細(xì)”,。 [7] 羅隱現(xiàn)存詠物詩六十首左釉冬也同樣具有上述特點(diǎn)。但羅隱超出同代詩人的是,，他不善于營造那種靜謐的境界,，而能夠在細(xì)小的題材中挖掘出新意，或著語諷刺某一垢病,，或體會(huì)出人生百味,，均有一定的見解。比如羅隱在《梅花》詩中寫道：“吳王醉處十余里,，照夜拂衣今正繁,。經(jīng)雨不隨山鳥散，倚風(fēng)如共路人言,?！苯鹗@對(duì)此詩大家贊賞，以為這幾句“盡似感慨,，盡無感慨,，只如閑閑寓筆，而有無窮感慨具在其中,，此為唐人未經(jīng)有之法,。” [8]羅隱這種恰似信手拈來,，但卻寓意深刻的小詩,，恰似晚唐詩壇中一粒粒明珠，放射出刺眼的光芒,。 羅隱的詠物詩,，大多立意深刻，構(gòu)思精巧，尤顯示出其諷刺詩的鋒芒,。其詩從內(nèi)容上可以分為三類： 第一類是揭露社會(huì)黑暗,，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行無情的諷刺與批判的。這類詩,，充分顯示了其諷刺詩的氣力,，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的貪婪本性，以及昏暗無能的統(tǒng)治,，予以充分揭露,。如《黃河》： 莫把阿膠向此傾，此中天意固難明,。 解通銀漢應(yīng)須曲,，才出昆侖便不清。 高祖誓功衣帶小,，神仙占斗客槎輕,。 三千年后知誰在， 何必勞君報(bào)太平,！ 這首詩表面上是寫有關(guān)黃河的一些特點(diǎn)和典故,，但稍與歷史對(duì)照，便可以發(fā)現(xiàn),，羅隱筆下的黃河,，正是唐末昏暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。這首詩就將唐朝統(tǒng)治者的昏暗統(tǒng)治揭露出來,，“解通銀漢應(yīng)須曲,，才出昆侖便不清”。羅隱屢試不第,，而很多人僅靠善于鉆營,，曲意逢迎便可步進(jìn)官場，這使他深刻體悟到了當(dāng)時(shí)科舉制度的***與社會(huì)的黑暗,。因此詩人發(fā)出了“三千年后知誰在,，何必勞君報(bào)太平”（古代有黃河千年一清，黃河清而天下升平的說法）的無奈感嘆,。而此詩的鋒芒直接指向最高統(tǒng)治者,，可謂大膽而尖銳！ 羅隱還有很多詠物詩,，都能夠從很細(xì)小的事物進(jìn)手,，對(duì)社會(huì)、新開1.76傳奇人生的很多不良現(xiàn)象進(jìn)行了尖銳的諷刺,。像《錢》,、《螢》,、《白角篦》、《淚》.《香》.《病中題主人庭鶴》等小詩,，同樣發(fā)人深省,。辛文房說：“羅隱以褊急性能,，動(dòng)必嘲訕,，率成謾作，頃刻相傳,?！蚝锡R東野人，猥巷小子,，語及譏誚,，必以隱為稱首?！?[9]可見羅隱善諷的特點(diǎn),。 詠物詩的第二類是人生感悟詩。對(duì)于專門寫人生感悟的詩,，本文后面有專章論述,，這里僅先分析借景物抒發(fā)情感的詠物詩。 生活上的困頓,，并沒有消磨羅隱的意志,。在逆境之中。反而使詩人增添了一份不畏艱險(xiǎn)的決心,。這種奮發(fā)向上的精神,，在晚唐詩人當(dāng)中是未幾見的。比如《雪》： 細(xì)玉羅紋下碧霄,，杜門傾蒼落偏饒,。 巢居只恐高柯折，旅客愁聞往路遠(yuǎn),。 撅凍野蔬和粉重,， 庭松葉帶酥燒。 冷窗呵筆尋詩句,，一片飛來紙上銷,。 這首詩寫得極為清新。頭兩句寫雪的形態(tài),，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的雪,，大地一片蒼茫。進(jìn)而寫巢居的鳥兒,，他鄉(xiāng)旅人的憂愁,，以此說明雪是如何大。轉(zhuǎn)而寫到詩人自己，由于下雪,，使野菜被凍上了,，采摘不易；庭中枯葉需要掃到一起“帶酥燒”,。從這兩句詩中可以看出詩人的生活是如何艱苦,，極似杜荀鶴的“時(shí)桃野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”（《山中寡婦》）,。假如沒有親身體會(huì)到艱苦生活,，很難寫出這樣的詩句。但盡管生活如此艱辛,，詩人仍在“冷窗呵筆尋詩句”,。《羅隱年譜·弁言》中云：“艱難險(xiǎn)阻,，窮餓相接,，一身備嘗，其詩文之所以工者,，殆窮而致之歟,。”此論很是恰當(dāng),。在晚唐,，像這樣的詩為數(shù)未幾。它既不同于那種悲憫時(shí)世的感嘆之作,，也不同于吟詠***雪月的詩歌,。放眼晚唐詩壇，這首詩就像一朵含雪的梅花,，讀起來感到清新脫俗,。 羅隱雖多具文才，但不被朝庭所用,，懷才不遇的情緒時(shí)常在詩句中流淌出來,。但羅隱一直保持自己的高潔品性，常以菊,、梅等自喻,，顯示其特立獨(dú)行的性格，在《登高詠菊盡》中寫出了“能銷造化幾多力,，不受陽和一點(diǎn)恩”這樣有錚錚骨氣的詩句,。 第三類是感嘆勞動(dòng)人民困苦境遇的詩。晚唐詩壇雖主流趨于內(nèi)省,，但由于階級(jí)矛盾的日益尖銳,，仍有部分詩人關(guān)注著社會(huì)民生,，使詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神得以延續(xù)。如韋莊的《秦婦吟》,，韓 的《感事三十四韻》等,，此外皮日休、吳融,、高蟾等人也有不少反映民生疾苦的詩,。 羅隱在他的詠物詩中，運(yùn)用輕靈的筆觸,，通過對(duì)簡單景物的勾畫,，表達(dá)出對(duì)勞動(dòng)人民的贊美與同情,。他的很多詩,，篇幅固然短小，但立意頗深,，警策動(dòng)人,。如《雪》：“盡道豐年瑞，豐年事若何,？長安有貧者,，為瑞不宜多！”俗話說“瑞雪兆豐年”,，可豐年又怎么樣呢,？豐年也改變不了勞動(dòng)人民的貪苦命運(yùn)。一場風(fēng)雪過后,，王侯將相仍可以無憂無慮地享樂,，而長安的貧苦百姓，則可能更加陷進(jìn)饑?yán)浣黄戎?，因此作者半幽默半諷刺地說：這樣的“豐年瑞”還是少來點(diǎn)兒吧,。詩篇名曰寫雪，而無一字正面寫雪,，通過對(duì)一場大雪的議論表達(dá)了自己的愛憎,。這樣的詠物詩可以說是很有特色的。 最著名的《蜂》一詩中“采得百花成蜜后,，為誰辛勞為誰甜,？”對(duì)社會(huì)上勞動(dòng)者饑不得食、冷不得衣,，而不勞動(dòng)者卻可以肆無忌憚地掠奪他人的勞動(dòng)成果的不公道現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了抨擊,，諷刺了那些不勞而獲者。同時(shí)對(duì)勞動(dòng)者的凄慘境地予以同情,，對(duì)辛勤的勞動(dòng)人民予以贊美,。千百年來,，“蜂”已成為了勞動(dòng)者的代名詞。 羅隱的這一類詠物詩,，能本著現(xiàn)實(shí)主義精神,，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦予以真實(shí)的描寫，是元,、白以來現(xiàn)實(shí)主義詩歌在晚唐的繼續(xù),，在晚唐文壇上占有重要地位。 （三）羅隱的感懷,、贈(zèng)別及其他詩作 晚唐詩歌布滿了強(qiáng)烈的自我意識(shí),。日常生活中，詩人們經(jīng)常由于某些景,、物,、事的觸動(dòng)，激起內(nèi)心的波濤而形諸吟詠,。羅隱也經(jīng)常借助詩歌來抒發(fā)自己懷才不遇的悲憤之情,，以及自己的人生理想與志趣。最著名的一首《曲江春感》： 江頭日熱花又開,，江東行客心悠哉,。 高陽醉翁半凋落，終南山色空崔嵬,。 圣代也知無棄物,，侯門未必用非才。 滿船明月一竿竹,，家住五湖回往來,。 晚唐科舉雖仍然舉行，但門第低微者,，往往難以買通做官之門 [10],，冷門士子很難求進(jìn)，羅隱的遭遇也就不足為奇了,。因此他在詩中用“高陽灑徒” [11]和“侯門仁義” [12]的典故,，對(duì)同自己一樣的落第文人報(bào)以同情，對(duì)朝延的用人制度進(jìn)行諷刺,?！笆ゴ仓獰o棄物，侯門未必用非才”,。但實(shí)際上有才學(xué)之士紛紛落榜,，而靠門第之蔭博得高位的大有人在。詩中通過反語譏諷這種不公道的用人制度,，表達(dá)詩人的憤慨也與無奈,。詩人于是萌生了像陶潛那樣回隱山林的想法,。在《下第作》中也有這樣詩句“年年樣子容貌一般般，何似東回把釣竿,？”純是由于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘酷,，才使詩人失看至此，有了回隱的動(dòng)機(jī),。這不只是羅隱一個(gè)人的悲劇,，也是那個(gè)時(shí)代文人的悲劇。在《江邊有寄》中詩人憤怒地寫道：“只言圣代謀身易,，爭奈貧儒得路難,。”指出造成悲劇的根本原因是日益腐朽的唐王朝的統(tǒng)治,，“圣代”乃是反語而已,。 羅隱的很多贈(zèng)別詩或酬答詩，寫得情真意摯,，讀來深婉動(dòng)人,。如《送章碣赴舉》一詩中,，詩人深情地寫到：“久經(jīng)罹亂心應(yīng)破,，乍睹升平眼漸開。顧我昔年悲玉石,，憐君本日蘊(yùn)風(fēng)雷,。”友人赴舉,，觸動(dòng)了詩人對(duì)往事的回憶,。言出肺腑，故易于感動(dòng)讀者,?！肚锿砑挠讶恕分性娙藶t灑地寫到：“世界高談今已得，宦途清貴舊曾游,?！憋@示出其淡薄名利的一面。另外羅隱的《寄洪正師》,、《秋日有酬》,、《七夕》等詩作，或表達(dá)友情,，或抒發(fā)感慨,，均是佳作。 （四）羅隱詩歌的成就與不足 羅隱少富才學(xué),，詩歌成就卓然可觀,。沈崧評(píng)價(jià)他“泉涌詞源,，云橫筆陣；國僑博物,，舌多 知,。”“唯應(yīng)鮑,、謝,、曹、劉,，足堪并駕,；若遇王、楊,、盧,、駱，必共爭鞭,。立言而克當(dāng)?shù)渲?，屬思而盡成風(fēng)雅?！?[13]可以說在晚唐詩壇上,，羅隱是繼“小李杜”之后又一重要詩人，其詩文成就是引人注目的,。 羅隱在詩歌方面的成就,，首推詩歌的刺世精神。這種直接諷刺方式在詩中的廣泛運(yùn)用,，是對(duì)儒家“溫柔敦厚”詩教的突破,，在晚唐詩壇中是獨(dú)樹一幟的，具有強(qiáng)烈的批判性和現(xiàn)實(shí)性,?！稛哿辍?《甘露寺火后》.《北邙山》.《代文宣王答》.《偶題》等等詩篇，無不具有極強(qiáng)的諷刺氣力,，從另一個(gè)角度折射出社會(huì)現(xiàn)實(shí),。 在諷刺的同時(shí)，羅隱又常加以議論,，二者緊密結(jié)合,，使詩歌更有氣力。如《淮南高駢所造迎仙樓》： 鸞音鶴信杳難回,，鳳駕龍車早晚來,。 仙境是誰知處所，人間空自起樓臺(tái),。 云侵朱檻應(yīng)難到,，蟲網(wǎng)閑窗永不開,。 仔細(xì)思量成底事，露凝風(fēng)擺作塵埃,。 一,、二句借助于想象中的形象說神仙的事杳無音信，微露諷意,；三,、四句是議論，進(jìn)一步說仙凡相隔,，建造樓臺(tái)枉費(fèi)心機(jī),，針刺一下子突出來；五,、六句實(shí)寫空樓荒涼景象,，恰好與前兩句虛實(shí)相契合；七,、八句總結(jié)全詩,，“仔細(xì)思量成底事”，直斥高駢,，是全詩的“眼”,，而第八句仍以景結(jié)，即補(bǔ)足了五,、六句,，又躲虛于實(shí)，把議論的鋒芒包蘊(yùn)在形象之中,，這樣使全詩的諷刺性更強(qiáng)了。 其他諷刺詩如《茅齋》,、《秦中富人》,、《關(guān)亭春看》、《柳》等,，均有很高成就,。在晚唐的殘酷現(xiàn)實(shí)中，詩人們大都關(guān)注自身,，象羅隱這樣關(guān)注社會(huì)民生,，寫出了大量的諷刺詩，實(shí)在是未幾的,。 其成就的第二方面是現(xiàn)實(shí)主義手法的運(yùn)用,。羅隱的很多詩有意追摩白居易，繼續(xù)了白詩的現(xiàn)實(shí)主義精神,，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí),，反映民生疾苦,，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)剝削人民及其黑暗統(tǒng)治予以表露和批判。如著名的《即事中元甲子》： 三秦流血已成川,，塞上黃云戰(zhàn)馬閑,。 只有羸兵填渭水，終無奇士出商山,。 田園已沒紅塵內(nèi),，弟侄相逢白刃間。 惆悵翠華猶未返,，淚痕空滴劍文斑,。 此詩對(duì)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂情況及歷史現(xiàn)實(shí)予以了真實(shí)的記錄，各路軍閥為了爭奪地發(fā)盤,，戰(zhàn)事不斷,，給百姓帶來了極大痛苦。尤其是五,、六句,，指出由于統(tǒng)治階級(jí)窮兵黷武，使田園荒涼,，親人離散,，甚至出現(xiàn)了“弟侄相逢白刃間”的景象。此詩同杜甫的《兵車行》等詩一樣,，對(duì)現(xiàn)實(shí)予以了真實(shí)的記錄,。 再如《秋江》.《送王使君赴蘇臺(tái)》等詩，均對(duì)戰(zhàn)亂景象以及人民的困苦進(jìn)行了真實(shí)的描繪,。 在藝術(shù)表現(xiàn)上,，羅隱學(xué)習(xí)白詩淺俗易懂及“卒章顯其志”的手法。像《秦中富人》一詩結(jié)尾“陋巷滿蓬蒿,，誰知有顏?zhàn)?？”通過對(duì)秦中富人奢侈生活的揭露，反襯出陋巷貧者的艱辛生活,，對(duì)比十分強(qiáng)烈,。此詩及《雪》、《蜂》等詩句的最后兩句在寫法上,，極似白居易的《輕肥》,、《買花》諸作。 羅詩語言大多數(shù)通俗易懂,，且深進(jìn)淺出,，具有一定的哲理性，流傳很廣。如“耳邊要靜不得靜,，心里欲閑終未閑”（《寄右省王諫議》）,。“今朝有酒今朝醉,，明日愁來明日愁”（《自遣》）,。“勸君不要分明語,，語的分明出轉(zhuǎn)難”（《鸚鵡》）等等詩句,，均膾炙人口。但羅隱有些詩略顯淺露,，與元,、白同病。 羅隱詩風(fēng)比較多樣,，既能寫通俗曉暢的詩,，也能寫出清詞麗句。在創(chuàng)作了大量的諷刺詩的同時(shí),，很多寫景抒懷詩也寫得典雅清新,，如《魏城逢故人》。[14]詩人追憶昔游與懷念朋友的綿綿深情,，宛轉(zhuǎn)活動(dòng)動(dòng)于全篇字句之中,，并外化為極其完整工巧的結(jié)構(gòu)。頷聯(lián)“芳草有情皆礙馬,，好云無處不遮樓,。”更是出色,。詩人奉獻(xiàn)給眾人的就是這樣的一件精雕細(xì)琢,、玲瓏剔透的藝術(shù)精品。 其他詩如《寄前宣州竇常侍》,、《京中正月七日立春》等,，也均寫得雅詩麗句，清新自然,。 羅隱的詩歌也有一定的缺點(diǎn)。首先他少富才學(xué),，因經(jīng)詩歌中經(jīng)常借用典故說明實(shí)事理,。但有的詩句用典過多，也有的較為生僻,。如《鞠歌行》一詩中,，詩人就引用了失寵的漢妃班婕妤、 [15]因父過謙險(xiǎn)誤終身的黃家女 [16]，貌丑但終被重用的蔡澤 [17],、一語悟主的田千秋 [18],、泣麟的孔子 [19]諸多典故。嚴(yán)有翼指出的《淚》詩中“自從魯國潸然后,，不是***人即婦人”出自《孔叢子》,。此言“魯國潸然”，微嫌不夠明確,，但尚有出處,。另外，“六龍張奉營”一語,，《后村詩話》亦未指明出處,，檢尋較難。 [20] 羅詩另一缺點(diǎn)是文體較單一,，重近體,，輕古體；重七言,，少五言,。成就最高的是七律。他的幾首古體詩,、雜言詩,如《芳樹》,、《投宣武鄭尚書二十韻》、《投浙東王大夫二十韻》,、《仿玉臺(tái)體二首》等,，成就一般。 羅隱個(gè)別詩作存在“有句無篇”現(xiàn)象,。有些近體詩尚缺乏錘煉,，率意為之，流于滑易,，格調(diào)意境不高,。 結(jié) 語 作為文學(xué)家的羅隱，他在詩文兩方面都有突出成就,。對(duì)此，李慈銘作過很中肯的評(píng)價(jià)：“昭諫詩格雖未醇雅,，然峭直可喜，晚唐中之錚錚者,，文亦嶄然有氣骨,，如其詩與人也?！?[21]我們今天來看他的詩歌,，應(yīng)該說是比較廣泛地反映了他那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活，固然他的詩歌存在若干不足,，還不能同李白,、杜甫等詩壇大家相提并論，但總的來看,，羅詩仍具有較高的思想性和藝術(shù)性,，在我國文學(xué)史上呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采。 （原載《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2003年第1期） [1] 今人雍文華所輯錄的《羅隱集》（中華書局,，1983年版）收其《甲乙集》,、《讒書》、《廣陵妖亂志》,、《兩同書》及散見的序,、記、啟,、論,、碑、表,、銘,、狀、列傳等雜著,，是目前所能見到的最為全面的本子,。 [3] 汪德振：《羅隱年譜·弁言》，商務(wù)印書館1937年版,。 [4] 《唐才子傳》卷九,，中華書局1987年版。 [5] 一作狄回昌所作,，誤,。?**黽? 戒錄》卷八《剔齒聞思錄》。 [6] “茂弘”為晉人王導(dǎo)的字,，典見《世說新語》,。 [8] 《金圣嘆選批唐詩》，浙江古籍出版社1984年版,。 [9] 《唐才子傳》卷九,，中國社會(huì)科學(xué)出版社1991年版。 [10] 見《唐摭言》卷十,，《唐詩林》卷三所載。 [19] 《公羊傳·哀公十四年》，《孔子家語》卷四“?**鎩薄?[21] 《越縵堂詩話》,，商務(wù)印書館1926年版,。 |
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