中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為氣是指一切無(wú)形的，不斷運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),，肉眼看不見(jiàn),。同時(shí)，氣的活動(dòng)力很強(qiáng),，而且不斷地運(yùn)動(dòng)著,。自古以來(lái)，可以說(shuō)氣的概念自提出后,，就一直被各個(gè)領(lǐng)域用來(lái)試圖解釋宏觀及微觀的事物,。這些解釋都是感性上的。太極拳經(jīng)中用氣這一術(shù)語(yǔ)也是自然而然的事,。拳經(jīng)中對(duì)練功中出現(xiàn)的諸如沉,、舒適、溫?zé)岣?、得力感,、勁感等也是在感性認(rèn)識(shí)的范疇內(nèi)用氣這一概念予以解釋的。

    拳經(jīng)中的氣與丹田

    在王宗岳的太極拳論里有“虛靈頂勁,，氣沉丹田”這樣的描述,。讓我們首先看看什么是丹田：“臍下腎間動(dòng)氣者，丹田也,。丹田者,，人之根本也。精神之所藏,，五氣之根原，太子之府,。男子以藏精,，女子主月水，……故知丹田者性命之本也”,。而今天的醫(yī)學(xué)常識(shí)告訴我們,，丹田一處不是什么器官，也并不具備此種功能,。

    我們還注意到,，傳統(tǒng)理論對(duì)丹田的解釋，多數(shù)意見(jiàn)是：“上丹田為兩眉之間的泥丸,；中丹田為兩乳之間的絳宮：下丹田在臍或臍下”,。這里可能就會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題：為什么太極只講下丹田?其實(shí)道理很簡(jiǎn)單。從上下,、前后,、左右來(lái)看，下丹田的位置正好處于人體的物理中心。初學(xué)者稍加意念于此,，身體其它部位,，特別是上半身，相對(duì)就較易放松,。這樣不僅有助于降低重心(上半身僵持會(huì)使整體的重心提高),，增加了身體的穩(wěn)定程度，還有利于排除雜念,，集中注意力,。“虛靈頂勁,，氣沉丹田”的另一層意思就是通過(guò)頭向上頂(當(dāng)然不是用力去頂)及身體中心下沉(這里仍是用意不用力)這一“相反運(yùn)動(dòng)”,，就把從頭項(xiàng)到身體中心“拉直”起來(lái)。所以,，如果這里用“意守丹田”可能引起的誤解會(huì)少些,。但這個(gè)“沉”字更能體現(xiàn)身體放松后的重力感。意守丹田的另一層意思就是要時(shí)時(shí)關(guān)注小腹部,，使其保持放松,。換言之，這里的氣指的是意,，是意守,。用意放松腹部，就能腹式呼吸,。

拳經(jīng)中的氣與練功方法

    在王宗岳的拳論中,，僅一處用了氣這一詞。但到了武禹襄的太極拳論里,，氣的說(shuō)法卻有十多處,。如果將“以心行氣……”與“不在氣，在氣則滯,。有氣者無(wú)力,，無(wú)氣者純剛”對(duì)比，就顯得互相矛盾,。到底這個(gè)氣是要還是不要?

    答案是肯定的,。關(guān)鍵是你怎樣來(lái)理解這個(gè)“氣”。讓我們先來(lái)看看“以心行氣,，務(wù)令沉著,，乃能收斂入骨；以氣運(yùn)身,，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心?《十三勢(shì)行功解>武禹襄),。對(duì)這句話解釋好像可以是：用意使氣不僅要向丹田那里“沉”(受“氣沉丹田”的影響)，還要在那里“著”,，就是停留,，該氣就會(huì)收斂入骨；再以此氣(已經(jīng)在骨髓里了)去運(yùn)身,，并令其通達(dá)身體各處,，便能(行動(dòng))隨心所欲。這樣的解釋,，無(wú)疑會(huì)使很多人都摸不著頭腦,。“收斂入骨”,，在西方被傳為“氣沉到丹田且又收斂入骨后,，對(duì)骨髓有好處”。當(dāng)然,，這不是西方人的錯(cuò),，因?yàn)橛行┙倘慕處熅褪沁@樣說(shuō)的。而被解釋成這樣的太極拳,，就很難登上今天科學(xué)的殿堂了,。筆者遇見(jiàn)過(guò)幾位這樣將氣沉到丹田的西方人，他們都是將口中吸入的氣,，用意念通過(guò)橫膈膜(還真是令人不得不佩服),，再送入丹田。其中一位,，還要將送入丹田的氣,，屏住呼吸，進(jìn)行若干秒鐘的停留(沉著),，后因腹部產(chǎn)生不適而停止,。

    筆者以為下面的解釋比較合乎太極行功的原則：“以心行氣，務(wù)令沉著”就是指在靜止情況下還沒(méi)有進(jìn)行任何動(dòng)作(比如預(yù)備式)時(shí),，用意識(shí)遵照太極原理來(lái)“行氣”，即練習(xí),。姿勢(shì)正確,，身體放松后，當(dāng)然還包括內(nèi)臟(特別是小腹)的放松,，就會(huì)產(chǎn)生“沉”的感覺(jué),。這就是前人常說(shuō)的“氣往下沉”。這個(gè)下沉感,，實(shí)質(zhì)上是全身肌肉放松后,，地心引力對(duì)身體作屜而產(chǎn)生的重力感,。換句話說(shuō)就是自身感受到自己肌肉骨骼的重量。這個(gè)沉重感,，跟吸入的空氣無(wú)關(guān),。成人一次呼入肺部的氣體約為3500ml左右，其重量不超過(guò)5g,，是不會(huì)在體內(nèi)產(chǎn)生沉重感的,。筆者推斷，如果在太空中,，不管你怎樣松,，大概都不會(huì)產(chǎn)生“沉”的感覺(jué)的，因?yàn)槟抢锊皇艿匦囊ψ饔?。至于“乃能收斂入骨”,，是?duì)思想精神高度集中的形容。這里事實(shí)上也說(shuō)明了太極存在著一個(gè)靜功(就是沒(méi)有動(dòng)作的)練習(xí)階段,。這里的行氣即是指沒(méi)有動(dòng)作時(shí)對(duì)身體(如虛靈頂勁,，松腰松腹斂臀等)和心理的調(diào)整(如意守丹田，即集中精神)練習(xí),。這里還有必要說(shuō)一下意守丹田,。熟練之后，除發(fā)勁外,，只要時(shí)時(shí)保持小腹放松即可,，可以完全不意守丹田，因?yàn)檫@時(shí)意識(shí)的關(guān)注需要遍布到周身,，以求得周身的“得力”,。“以氣運(yùn)身,，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心”，指身心達(dá)到了上述要求后(心行了氣之后,，即“得力”之后),，才能進(jìn)行動(dòng)作，并且要求全身保持處處?kù)`活(順?biāo)?,，有了靈活的身體,，動(dòng)作才能隨心所欲。這實(shí)質(zhì)上是練習(xí)太極的第二個(gè)階段,，即動(dòng)作練習(xí)階段,，或稱“運(yùn)勁”(對(duì)此問(wèn)題筆者將在下期《太極拳的勁淺探》中詳述)。

    “全身意在精神,，不在氣,，在氣則滯,。有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛”(<十三勢(shì)行功解>武禹襄)中的氣指的是意念過(guò)重以致肌肉緊張,，也就是練拳時(shí)用了拙力,。“有氣者無(wú)力”中的“力”,，是指太極拳勁,。如果練太極用了拙力，就違反了太極“用意不用力”的根本原則,，所以不僅會(huì)肢體不靈(“滯病”),，而且即便使出了力，其也不剛,。因?yàn)槿粼诎l(fā)勁前某些肌肉緊張,，發(fā)勁時(shí)就會(huì)與其它肌肉產(chǎn)生的力量相互抵消。

    拳經(jīng)中的“氣宜鼓蕩”頗讓人費(fèi)捉摸,，這很容易讓人聯(lián)想到腹式呼吸就是氣宜鼓蕩,，其實(shí)不然。如果回過(guò)頭再去閱讀“太極者,，無(wú)極而生,，動(dòng)靜之機(jī)……”和“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜，因敵變化示神奇”,，加上反復(fù)練習(xí)揣摩,，就會(huì)得出正確答案。這個(gè)氣的“鼓蕩”是全身松凈得力后,，去體會(huì)“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”這個(gè)太極拳的“動(dòng)靜之機(jī)”,。可以說(shuō),，太極拳的主要奧秘就在于此,。這里的氣的鼓蕩是指周身的那種由靜到動(dòng)，由動(dòng)復(fù)靜的,、不斷循環(huán)的生機(jī)勃勃的精神及身體狀態(tài),。

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