中國古代束帶佩飾，在東周秦漢盛行用帶鉤,，以后則主要用帶扣,。

古代帶鉤多為長體造型，前有鉤首,，背后的中尾部有圓形的紐,，鉤和紐是連接腰帶兩端的接點。過去發(fā)現(xiàn)帶鉤的使用最早不過春秋時代,，而玉帶鉤最早出現(xiàn)也當此時,，春秋時代的秦墓中見到隨葬的玉帶鉤。當良渚文化的玉帶鉤初見報道時,，我們才知道中國帶鉤的創(chuàng)始年代非常早,，帶鉤在史前就已經(jīng)問世。

考古發(fā)現(xiàn)的良渚文化的帶鉤,，都屬玉料制成,。良渚玉帶鉤已發(fā)現(xiàn)有10多件，最早發(fā)現(xiàn)的一件是1972年在浙江桐鄉(xiāng)金星村出土的,，圖片20多年后在《中國玉器全集》發(fā)表（圖1）,。在正式發(fā)掘中最早見到的良渚文化玉帶鉤，是1984年在上海青浦縣福泉山遺址60號墓中出土的（圖2）,。到1988年浙江余杭反山和瑤山墓地的發(fā)掘報告問世時,，又見到3座墓中各發(fā)現(xiàn)有1件玉帶鉤,。后來陸續(xù)又有一些資料公布,，人們開始越來越重視這些發(fā)現(xiàn),。

良渚文化玉帶鉤的型制基本一致,，整體呈方塊狀，系以事先修整好的長方玉塊鉆琢切磨而成,。它的制作過程序推測是先將玉料切割成長方塊形,，然后在兩端用對鉆法各鉆通一孔，接著以一端的孔為起點,，用線割法剜去中部而成鉤首,。最后在鉤面作變形細加工，再行磨光,、雕刻紋飾,。只有個別帶鉤雕刻有紋飾，多數(shù)為素體,。

在玉帶鉤的這些制作程序中,，線割方法受到研究者的關(guān)注，因為這是一種比較先進的玉工技術(shù),。如桐鄉(xiāng)金星村發(fā)現(xiàn)的那件帶鉤,，非常清楚地看到鉤體兩端都有孔，其中的一孔是為下一步線切而鉆透的,。在史前玉料切割技術(shù)的求證上,，刀割和砣割方法都不難認證，而線割方法的證據(jù)見到得并不多,。在帶鉤的鉤體和鉤首的內(nèi)側(cè)一般都見有明顯的線割痕跡,，這樣的部位是砣、刀無法用力之處,，這是良渚人掌握了高超線割琢玉技術(shù)的重要證據(jù)（圖3）,。

由玉帶鉤的型制看，整體造型比較規(guī)整,，它的一端為穿繩的孔,，另一端為勾系的彎鉤，鉤首較長,。不同地點出土的帶鉤在外形上并無明顯不同,，區(qū)別主要在大小。

良渚文化玉帶鉤一般較小,，以長度而論,，最短的不過 3厘米，最長的也只有9厘米多,，一般在5～7厘米上下,。長寬比一般不小于3：2,，厚度多在2厘米左右,。最大的一件玉帶鉤出自橫山1號墓，長9.2、寬5.1,、厚2.8厘米,。最小的一件出自福泉山60號墓，長僅3.0厘米,。在良渚文化的玉器中,，帶鉤屬于形體較小的一種，是實用性較強的輕型玉器之一,。

在良渚全部出土玉帶鉤中,，只有反山14號墓出土的1件刻有獸面紋飾，其它均為素鉤,。這件刻紋帶鉤由于保存不佳,，它的紋飾從圖片上看得并不是太清晰。根據(jù)相關(guān)文字資料的描述,，橫在鉤面上用不粗的線條雕有一個比較簡略的獸面紋,，獸面為單圓圈雙眼，眼外刻橢圓形眼瞼,。在這雙眼之間用橋形凸面連結(jié),，下有扁方形寬鼻（亦或是嘴）。這樣的紋飾,，據(jù)稱在其它良渚玉器上還不曾見到過,，其實它還是一尊十分簡略的神面紋（圖4）。

對于良渚文化玉帶鉤的名稱,，在學(xué)界并無歧議,，一致稱之為帶鉤。關(guān)于它的用途,，與后來的帶鉤在用法上應(yīng)無不同,。有人偶爾論及這些玉帶鉤的用法，有說它是用于束帶的,，也有推測可能是穿系在腰帶上用于勾掛佩飾,。不論是束帶或是佩飾，良渚人帶鉤的用途都與后來的帶鉤沒有什么明顯區(qū)別,。

由良渚文化玉帶鉤出土的位置,，可以進一步考定它的具體用法。在福泉山60號墓中出土的玉帶鉤,，發(fā)現(xiàn)于死者腰部,，為束帶用鉤無疑。反山墓地的3件帶鉤,，也都出自死者腰部或附近位置?，幧?號墓出土的1件,，則更是橫置在死者腰部。反山14號墓帶獸面紋的帶鉤,，它正面的獸面在帶鉤上也是作橫向布局,，由這一點看表明它也應(yīng)當是橫著使用的。良渚文化的玉帶鉤應(yīng)是隨腰帶橫在腰間,，鉤首向左,，使用者是以右手握鉤，勾掛在繩套上即可,。鉤上的帶,，以鉤尾的繩孔看，應(yīng)屬不太粗的絲麻繩之類,，一端拴在鉤孔上,，另一端依腰圍大小做成環(huán)套，使用時套掛在鉤首上,。