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原文】 養(yǎng)志法靈龜①；養(yǎng)志者,，心氣之思不達也②,。有所欲，志存而思之,。志者,，欲之使也。欲多則心散,，心散則志衰,，志衰財思不達也。故心氣一則欲不惶③,，欲不惶則志意不衰,，志意不衰則思理達矣。理達則和通,，和通則亂氣不煩于胸中,。故內(nèi)以養(yǎng)氣，外以知人,；養(yǎng)志則心通矣,，知人則分職明矣。將欲用之于人,，必先知其養(yǎng)氣裝,。知人氣盛衰，而養(yǎng)其氣志,，察其所安,，以知其所能。志不養(yǎng),，心氣不固,；心氣不固，則思慮不達,；思慮不達,，則裝意不實，志意不實,，則應對不猛,；應對不猛，則失志而心氣虛,；志失而心氣虛,，則喪其神矣,。神喪則仿佛④，仿佛則參會⑤不一,。養(yǎng)志之始,，務在安己：己安則志意實堅，志意實堅則威勢不分,。神明常固守,，乃能分之。 【注釋】 ②養(yǎng)志者,，心氣之思不達也：由于心氣不達,，所以才要養(yǎng)志。 ③惶：多的意思,。 ④仿佛：兩者相像而難辨別,，也就是不明確的意思。 ⑤參會：指志,、心,、神三者交合。 【譯文】 一個人心中有欲望，才會有一種想法,，使欲望化為現(xiàn)實。所謂“志向”不過是欲望的使者,，欲望過多了,，則心力分散，意志就會薄弱,，就會思力不暢達,。 如果心神專一，欲望就不會多,，欲望不多,，意志力就不會衰弱，意志力不衰弱,，思想就會暢達,。思想暢達則心氣和順，心氣和順,，心中就不會煩亂,。 因此,，人對內(nèi)要養(yǎng)氣；對外,，要明察各種人物,，修養(yǎng)自己“五氣”，就心情舒暢,。了解他人,，才能知人善任。 我們想要任用人,，一定要先知道他養(yǎng)氣的功夫,，知道他心氣的盛衰。知道他的心志狀態(tài),，看其養(yǎng)氣修志,，觀察他是否穩(wěn)健，就知道他的能力,。 不修養(yǎng)心志,，“五氣”就不穩(wěn)固；“五氣”不穩(wěn)固,，思慮就不暢達,；思慮不暢達，意志就不堅定：意志不堅定,，反應就不快捷,；反應不快捷，就會失掉信心,，心氣就會虛弱,；如果心氣虛弱就會失神喪志。如果失神喪志就會精神恍惚,，精神恍惚,，“志”、“心”,、“神”三者就不協(xié)調(diào)了,。 修養(yǎng)心志之始，定要先安定自己,。自己意志安定了,，意志才堅定，有了 堅定的意志才能有神威,。神威固守,，才能調(diào)動一切。 |
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