石澗俞氏曰：“月窟在上,，天根在下，往來乎月窟天根之間者心也,。何謂三十六宮都是春,，謂和氣周流乎一身也。如此則三十六宮不在紙上,，而在吾身中矣,。”三十六宮在身中是也,。

    黃氏《象數(shù)論》曰：“康節(jié)因先天圖而創(chuàng)為天根月窟,，即《參同契》乾坤門戶牝牡之論也。故以八卦言者,，指坤震二卦之間為天根,，以其為一陽所生之處也。指乾巽二卦之間為月窟,，以其為一陰所生之處也,。程前村謂天根在卯離兌之中是也，月窟在酉坎艮之中是也,，引《爾雅》天根氐也,，長楊賦西壓月窟證之。然與乾遇巽,、地逢雷之義背矣,。以六十四卦言者，朱子曰：天根月窟指復垢二卦,。有以十二辟卦言者,，十一月為天根，五月為月窟,。其三十六宮,，凡有六說。以八卦言者三,；乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之次第,，積數(shù)為三十六,。乾一對坤八為九，兌二對艮七為九,，離三對坎六為九,，震四對巽五為九，四九亦三十六,。乾畫三,、坤畫六，震坎艮畫各五,，巽離兌畫各四,，積數(shù)亦三十六。

    以六十四卦言者二：朱子曰：卦之不易者有八(乾,、坤,、坎、離,、頤中孚,、大過、小過),，反易者有二十八,，合之為三十六。方虛谷曰：復起子,、左得一百八十日，姤起午,、右得一百八十日,，一句為一宮，三百六十日為三十六宮,。以十二辟卦言者一：鮑魯齋曰,，自復至乾六卦，陽爻二十一,，陰爻十五,，合之則三十六。自姤至坤六卦,，陰爻二十一,，陽爻十五，合之亦三十六,。陽爻陰爻總七十二,，以配合言，故云三十六,。按諸說雖異,，其以陽生為天根,，陰生為月窟，則無不同也,。蓋康節(jié)之意,，所謂天根者，性也,；所謂月窟者,，命也。性命雙修,，老氏之學也(愚謂煉己是修性,，進火是修命)。其理為易所無,，故其數(shù)與易無涉也．” 此其說詳矣,。

    又有說者曰：“三十六卦者，八卦三十六畫也,?！庇衷唬骸疤珮O靜而生陽。陰極生復,，六宮也,，復生臨，六宮也,；臨生泰,，六宮也，泰生大壯,，六宮也,，大壯至央，六宮也,，央返乎乾,，六宮也。自復生乾,，共三十六爻,，即進陽火三十六宮也。動極生陰,。陰極生姤,，六宮也；姤生遁,，六宮也,；遁生否，六宮也,；否生觀,，六宮也,，觀生剝，六宮也,；剝返于坤,，六宮也。自姤至坤,，三十六爻,，即退陰符三十六宮也?！贝藙t為以金丹訣法中,，進陽火退陰符二法為言者也。

    胡渭又曰：“天根月窟,，即參同納甲之說,；天陽也，月陰也,。以八卦言之,，月三日生明于庚，納震一陽之氣,，庚當乾終始,，故曰乾遇巽時觀月窟也。震一陽始交于甲,，納乾初九之氣,，甲當坤終震始，故曰地逢雷處見天根也,。以六十四卦言之,，乾遇巽之一陰是為姤，于月為生魄,；陽消陰息自此始，故謂之月窟!即乾盡午中,、而陰生之謂也,。純坤遇震之一陽是謂復，于月為合朔,，陰消陽息自此始,，故謂之天根! 即坤盡子中，而陽生之謂也,。(按《參同契》云：晦至朔旦,，震來受符。當斯之時,，天地媾其精,，日月相撣持,。雄陽播元施，雌陰化黃包,；渾沌相交接,，權(quán)輿樹根基。邵子所謂地逢雷處見天根者是,。)三十六宮,，朱子之義較長。蓋人身天根在尾閭,，月窟在泥丸,。修煉之法，夜子以心神注氣海謂之生藥,。子后則自尾閭上升以達于泥丸,。午中則自泥丸還元以訖于尾閭。從復姤用功,，而諸卦皆到,，上下往來，終而復始,；和氣滿腔,，盎然流溢!故曰三十六宮都是春也。邵子雖不事修煉而其理固已洞徹,，丹家秘寶,，和盤托出矣?！惫侍煨又^：修道須觀月窟,，藥產(chǎn)自見天根。又謂復姤往來能運用,，三十六官盡風流!

    胡氏繼曰：“或問既知此理,，何不事修煉?曰修煉亦是苦事，頗妨人作樂,。邵子襟懷疏放,，得老莊逍遙之趣，可以養(yǎng)生,，可以盡年,，無所待于修煉，故知而不為,。其詩曰：不佞禪伯,，不諛方士，自是真實語,?！?蓋邵子所事者,，乃無修之修，不煉之煉,，上乘先天道無極門之圣修法也,。其三十六宮都是春一語，非功夫有到之過來人,，不能道得一字也,。

    邵子曰：“神統(tǒng)于心，氣統(tǒng)于腎,，形統(tǒng)于首,；形氣交而神主乎其中，三才之道也,?！庇崾瘽踞屩唬骸叭酥簧恚浊估?，而心居其中,，其位猶三才也。氣統(tǒng)于腎,，形統(tǒng)于首,，一上一下，本不相交,，所以使之交者神也,。神運乎中，則上下渾融,，與天地同運,，此非三才之遁歟?夫神守于腎，則靜而藏,，伏坤之道也,。神守于首，則動而運,，行乾之道也,。藏伏則妙合而凝，運行則周流不息。妙合而凝者藥也，周流不息者火也,?！贝嗽谙忍熵詣t為乾上坤下圖，在后天卦則為離南坎北圖,。均各為三圈,，以示三才周天流轉(zhuǎn)不息,，即為三才合一也。周天搬運采補,，則先后天合一之道也,。