【整段翻譯】歧伯回答說(shuō)：東方應(yīng)春,，陽(yáng)生而日暖風(fēng)和，草木生發(fā),，木氣能生酸味,，酸味能滋養(yǎng)肝氣，肝氣又能滋養(yǎng)于筋,，筋膜柔和則又能生養(yǎng)于心,，肝氣與眼目相關(guān)聯(lián),。它在自然界是深遠(yuǎn)微妙而無(wú)窮的，在人能夠知道自然界變化的道理,，在地可生化萬(wàn)物,。大地有生化，所以能產(chǎn)生一切生物,；人能知道自然界變化的道理,，就能產(chǎn)生一切智慧；宇宙間的深遠(yuǎn)微妙,，是變化莫測(cè)的,。這種變化在天空中為風(fēng)氣，在地面上為木氣,，在人體為筋,，在五臟為肝，在五色為蒼,，在五音為角,，在五聲為呼，在病變的表現(xiàn)為握,，在七竅為目,，在五味為酸，在情志的變動(dòng)為怒,。怒氣能傷肝,，悲能夠抑制怒；風(fēng)氣能傷筋,，燥能夠抑制風(fēng),；過(guò)食酸味能傷筋,，辛味能抑制酸味,。

■南方生熱，熱生火,，火生苦......

 

　　【原文】南方生熱,，熱生火，火生苦,，苦生心,。心生血，血生脾,。心主舌,。其在天為熱，在地為火,，在體為脈,，在臟為心,，在色為赤，在音為征,，在聲為笑,，在變動(dòng)為憂，在竅為舌,，在味為苦,，在志為喜。喜傷心,，恐勝喜,。熱傷氣，寒勝熱,?？鄠麣猓虅倏?。

 

　　【點(diǎn)評(píng)】本段主要論述的是五行中的南方,。

 

中央生濕,，濕生土,，土生甘......

 

　　【原文】中央生濕，濕生土,，土生甘,，甘生脾，脾生肉,，肉生肺,，脾主口。其在天為濕,，在地為土,，在體為肉，在臟為脾,，在色為黃,，在音為宮，在聲為歌,，在變動(dòng)為噦,，在竅為口，在味為甘,，在志為思,。思傷脾，怒勝思,，濕傷肉,，風(fēng)勝濕，甘傷肉,，酸勝甘,。

 

　　【點(diǎn)評(píng)】本段主要論述的是五行中的中央。

 

西方生燥,，燥生金,，金生辛......

 

　　【原文】西方生燥，燥生金,，金生辛,，辛生肺，肺生皮毛,，皮毛在腎,，肺主鼻。其在天為燥,，在地為金,，在體為皮毛，在臟為肺,，在色為白,，在音為商，在聲為哭,，在變動(dòng)為咳,，在竅為鼻，在味為辛,，在志為憂,。憂傷肺，喜勝憂,，熱傷皮毛,，寒勝熱,，辛傷皮毛，苦勝辛,。

 

　　【點(diǎn)評(píng)】本段主要論述的是五行中的西方,。

 

北方生寒,，寒生水,，水生咸......

 

　　【原文】北方生寒，寒生水,，水生咸,，咸生腎，腎生骨髓,，髓生肝,，腎主耳,。其在天為寒,，在地為水,，在體為骨，在臟為腎,，在色為黑,，在音為羽，在聲為呻,，在變動(dòng)為栗,，在竅為耳，在味為咸,，在志為恐,。恐傷腎,，思勝恐,，寒傷血，燥勝寒,，咸傷血,，甘勝咸。  

 

　　【點(diǎn)評(píng)】本段主要論述的是五行中的北方,。

 

　　【整段翻譯】北方應(yīng)冬,，冬天生寒，寒氣與水氣相應(yīng),，水氣能產(chǎn)生咸味,，咸味能滋養(yǎng)腎氣，腎氣能滋長(zhǎng)骨髓,，骨髓充實(shí),，則又能養(yǎng)肝，腎氣與耳相關(guān)聯(lián),。它的變化在天為寒氣,，在地為水氣，在人體為骨髓,，在五臟為腎,，在五色為黑，在五音為羽,，在五聲為呻,，在病變的表現(xiàn)為戰(zhàn)栗，在竅為耳,，在五味為咸,，在情致的變動(dòng)為恐。恐能傷腎,，思能夠抑制恐,；寒能傷血，燥（濕）能夠抑制寒,；咸能傷血,，甘味能抑制咸味。

 故曰：天地者,，萬(wàn)物之上下也......

 

　　【原文】故曰：天地者,，萬(wàn)物之上下也；陰陽(yáng)者,，血?dú)庵信?；左右者，陰?yáng)之道路也,；水火者,，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者,，萬(wàn)物之能始也,。故曰：陰在內(nèi)，陽(yáng)之守也,，陽(yáng)在外,，陰之使也。

 

　　【點(diǎn)評(píng)】本段是對(duì)陰陽(yáng)在不領(lǐng)域里表現(xiàn)的一個(gè)小節(jié),。

　?、僬撸罕径蔚摹罢摺保际钦Z(yǔ)氣助詞,，沒(méi)有特別的意思,，表示強(qiáng)調(diào)。

 

　　【整段翻譯】所以說(shuō)：天地是在萬(wàn)物的上下,；陰陽(yáng)如血?dú)馀c男女之相對(duì)待,；左右為陰陽(yáng)運(yùn)行不息的道路；水性寒,，火性熱,，是陰陽(yáng)的象征；陰陽(yáng)的變化,，是萬(wàn)物生長(zhǎng)的原始能力,。所以說(shuō)：陰陽(yáng)是互相為用的，陰在內(nèi),，為陽(yáng)之鎮(zhèn)守,；陽(yáng)在外，為陰之役使。

帝曰：法陰陽(yáng)奈何,？......

 

　　【原文】帝曰：法陰陽(yáng)奈何,？岐伯曰：陽(yáng)盛則身熱，腠理閉,，喘麤為之俛抑,，汗不出而熱,，齒干,，以煩冤腹?jié)M死，能冬不能夏,。陰勝則身寒,，汗出身長(zhǎng)清，數(shù)栗而寒,，寒則厥,，厥則腹?jié)M死，能夏不能冬,。此陰陽(yáng)更勝之變,，病之形能也。  

 

　　【點(diǎn)評(píng)】此段是點(diǎn)評(píng)陰陽(yáng)失調(diào)后的病態(tài),。

 

　?、?STRONG>帝曰：法陰陽(yáng)奈何：法，法則,；奈何,，如何。

 

　?、?STRONG>岐伯曰：陽(yáng)盛則身熱,，腠理閉，喘麤為之俛抑：陽(yáng)盛,，指陽(yáng)氣過(guò)盛,；腠理，指皮膚到皮下脂肪這部分,；喘麤（cū）,，麤同粗意，指喘粗氣,；為之,，因此；俛（fǔ）抑：拖拉重物的人,；

 

　?、?STRONG>汗不出而熱，齒干，以煩冤腹?jié)M死,，能冬不能夏：煩冤：即“煩悶”,，陽(yáng)熱之氣擾了心神，故心煩,；腹?jié)M,，乃危重之癥，因?yàn)闅鈾C(jī)失調(diào),，脾胃在中焦,，是氣機(jī)升的一個(gè)轉(zhuǎn)樞；能冬不能夏：是說(shuō)這類人善于過(guò)冬而不善于過(guò)夏,。因?yàn)槎瑸殛?，天冷，體內(nèi)有熱,，陽(yáng)氣盛,，故可御寒。夏天,，本身屬陽(yáng),，體內(nèi)有熱，陽(yáng)氣盛,，兩陽(yáng)相亢,，過(guò)難熬！

 

　?、?STRONG>陰勝則身寒,，汗出身長(zhǎng)清，數(shù)栗而寒：陰勝,，陰氣太過(guò),；清，清冷,；數(shù)栗,，經(jīng)常打寒戰(zhàn)；

 

　?、?STRONG>寒則厥,，厥則腹?jié)M死，能夏不能冬：厥,，氣閉,，昏倒；

 

　?、?STRONG>此陰陽(yáng)更勝之變,，病之形能也：陰陽(yáng)更勝,，更勝，迭為勝負(fù)也,。陰陽(yáng)更勝,，主要包括陽(yáng)盛耗陰和陰盛損陽(yáng)等病理變化。①陽(yáng)盛耗陰,。指在陽(yáng)邪偏盛的同時(shí),，熾盛之陽(yáng)熱，勢(shì)必煎灼陰津,，久則導(dǎo)致陰液耗傷的病理狀態(tài),。但其傷陰程度，受病證熱勢(shì)和病程長(zhǎng)短所影響,，如傷陰較著,，征象明顯,，則可見口舌干燥,、口渴、便干尿赤而少,、皮膚干燥等陰液不足失其濡潤(rùn)之癥,，即為陽(yáng)盛耗陰證候。若久病陰虛難復(fù),，亦可轉(zhuǎn)化為陰虛內(nèi)熱病證,。②陰盛損陽(yáng)。指在陰邪偏盛的同時(shí),由于陰寒內(nèi)盛,，久則損傷陽(yáng)氣,，從而導(dǎo)致陽(yáng)氣不同程度受損的病理狀態(tài)。其傷陽(yáng)程度亦有輕重之分,，如陽(yáng)氣受損過(guò)甚,，可見畏寒肢冷、面白溲清,、便溏等陽(yáng)虛失于溫煦,，以及多種機(jī)能減退癥狀，即為陰盛陽(yáng)虛證候,。若病久陽(yáng)虛不復(fù),，則亦可轉(zhuǎn)化為陽(yáng)虛陰盛之虛寒病證。

 

　　【整段翻譯】黃帝道：陰陽(yáng)的法則怎樣運(yùn)用于醫(yī)學(xué)上呢,？歧伯回答說(shuō)：如陽(yáng)氣太過(guò),，則身體發(fā)熱，腠理緊閉,，氣粗喘促,，呼吸困難,，身體因此感覺像拉著重物，無(wú)汗發(fā)熱,，牙齒干燥,，煩悶，如見腹部脹滿,，是死癥,，這是屬于陽(yáng)性之病，所以這種病人,，冬天尚能支持,，到了夏天就不能耐受了。陰氣盛則身發(fā)寒而汗多,，或身體常覺冷而不時(shí)戰(zhàn)栗發(fā)寒,，甚至手足厥逆，如見手足厥逆而腹部脹滿的,，是死癥,，這是屬于陰盛的病，所以夏天尚能支持,，到了冬天就不能耐受了,。這就是陰陽(yáng)交互勝負(fù)變化所表現(xiàn)的病態(tài)。

 帝曰：調(diào)此二者,，奈何,？......

 

　　【原文】帝曰：調(diào)此二者，奈何,？岐伯曰：能知七損八益,，則二者可調(diào)，不知用此,，則早衰之節(jié)也,。年四十而陰氣自半也，起居衰矣,。年五十體重,，耳目不聰明矣。年六十,，陰痿,，氣大衰，九竅不利,，下虛上實(shí),，涕泣俱出矣。

 

　　【點(diǎn)評(píng)】此段強(qiáng)調(diào)的七損八益的養(yǎng)生之道,。

 

　?、?STRONG>帝曰：調(diào)此二者,，奈何：奈何，如何,。

 

　?、?STRONG>岐伯曰：能知七損八益，則二者可調(diào),，不知用此,，則早衰之節(jié)也：“七損八益”的說(shuō)法由來(lái)已久，最早載于湖南長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢早期墓葬竹簡(jiǎn)古醫(yī)書《天下至道談》,。它說(shuō)的是七種有損身體的性行為和八種有益身體的性行為,，是中醫(yī)房中術(shù)將房事活動(dòng)與養(yǎng)生緊密結(jié)合的重要概念。

 

　　七損：《天下至道談》七損：“一曰閉,，二曰泄,，三曰渴，四曰勿,，五曰煩,，六曰絕，七曰費(fèi),?！?所謂七損：一是精道閉塞,，二是精氣早泄,，三是精氣短竭，四是陽(yáng)痿不舉,，五是心煩意亂,，六是陷入絕境，七是急速圖快徒然耗費(fèi)精力,。

 

　?、傩蟹繒r(shí)產(chǎn)生性器官疼痛，為閉,。

　?、谛蟹繒r(shí)大汗淋漓不止，為泄,。

　?、垌榭v欲，行房無(wú)度,，耗絕精氣,，為竭。

　?、苡蟹繒r(shí),，因陽(yáng)痿而不能進(jìn)行,，為怫（音弗）。

　?、菪蟹繒r(shí)心慌意亂,，呼吸喘促，為煩,。

　?、夼?jīng)]有性欲，男方強(qiáng)行,，汗泄氣少,，心熱目冥，如陷絕境,，為絕,。

　　⑦行房過(guò)于急速,，既不愉悅情志,，于身體又無(wú)補(bǔ)益，耗費(fèi)精力,，為費(fèi),。

 

　　八益：《天下至道談》：“八益：一曰治氣，二曰致沫,，三曰知時(shí),，四曰畜氣，五曰和沫,，六曰積氣,，七曰待盈，八曰定傾,。

 

　　”所謂“八益”是指八種有益于身心的男女和合之道,，有益于保精、惜精,、護(hù)精,、固精這一養(yǎng)生觀念的做法：

　　一曰治氣，是指交合之前,，雙方先操習(xí)房中氣功導(dǎo)引術(shù),，使其周身氣血流暢，達(dá)到精氣充沖,，故稱之為“治氣”,。

　　二曰致沫，是指收縮肛門,，吞咽津液,，使其陰精之氣通達(dá)下部,，故稱之為“致沫”。

　　三曰知時(shí),，是指男女“神和意感”之后,，選準(zhǔn)最佳的時(shí)機(jī)進(jìn)行交合稱之為“知（智）時(shí)。

　　四曰畜氣,，是指交接時(shí)將背部放松,，作收縮肛門的動(dòng)作，引導(dǎo)內(nèi)氣下行,，從而蓄積陰精之氣,，稱之為“畜氣”。

　　五曰和沫,，是指交接時(shí)“勿亟勿數(shù),，出入和治”，“但當(dāng)從容安徐,。以和為貴”,，動(dòng)作徐緩，吞引津液,，故稱之為“和沫”,。

　　六曰積氣，是指適度交合,，勿太過(guò)或不及,。以積蓄精氣稱之為“積氣”。

　　七曰待盈,，是指臨結(jié)束前,，靜待不動(dòng)，并配合吐納運(yùn)氣,，使其精氣持盈而不泄，安靜的休息以待精力的恢復(fù),。故稱之為“待盈”,。

　　八曰定傾，是指房事結(jié)束時(shí)男女雙方都要使精神與體力迅速恢復(fù)其常態(tài),，以防出現(xiàn)損陽(yáng)或傷陰之象,，故稱之為“定傾”。

　?、?STRONG>年六十,，陰痿，氣大衰,，九竅不利,，下虛上實(shí),，涕泣俱出矣：陰痿，病證名出《靈樞·經(jīng)脈》,，又稱陽(yáng)痿,。 ；九竅,，七竅+前后二陰,；涕泣，鼻涕眼淚,；俱出,，都出來(lái)；

 

　　【整段翻譯】調(diào)攝陰陽(yáng)的辦法怎樣,？歧伯說(shuō)：如果懂得了七損八益的養(yǎng)生之道,，則人身的陰陽(yáng)就可以調(diào)攝，如其不懂得這些道理,，就會(huì)發(fā)生早衰現(xiàn)象,。一般的人，年到四十,，陰氣衰減過(guò)半了,，其起居動(dòng)作，亦漸漸衰退,；到了五十歲,，身體覺得沉重，耳目也不夠聰明了,；到了六十歲,，陽(yáng)痿，腎氣大衰,，九竅不能通利,，出現(xiàn)下虛上實(shí)的現(xiàn)象，會(huì)常常無(wú)法控制眼淚鼻涕的流出,。

故曰：知之則強(qiáng),，不知?jiǎng)t老......

 

　　【原文】故曰：知之則強(qiáng)，不知?jiǎng)t老,，故同出而名異耳,。智者察同，愚者察異,，愚者不足,，智者有余，有余而耳目聰明，身體強(qiáng)健,，老者復(fù)壯,，壯者益治。是以圣人為無(wú)為之事,，樂(lè)恬憺之能,，從欲快志于虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮,，與天地終,，此圣人之治身也。

 

　　【點(diǎn)評(píng)】此段詳細(xì)說(shuō)明了,，懂得養(yǎng)生之道的人,，和不懂養(yǎng)生之道的人，他們身體差異隨年齡的增大而愈發(fā)明顯,。

 

　?、?STRONG>故曰：知之則強(qiáng)，不知?jiǎng)t老,，故同出而名異耳：同出,，指出生相同；名異,，結(jié)果不同,；耳，罷了

 

　?、?STRONG>智者察同,，愚者察異，愚者不足,，智者有余：察同,，體察相同的養(yǎng)生之道；察異,，只知強(qiáng)弱不同之處,；

 

　　③有余而耳目聰明,，身體強(qiáng)健,，老者復(fù)壯，壯者益治：復(fù)壯,，又強(qiáng)壯，意指恢復(fù)青春活力,；益治,，益，更加之意；治,，治理之意,，意指身體更加統(tǒng)順而有條理。

 

　?、?STRONG>是以圣人為無(wú)為之事,，樂(lè)恬憺之能，從欲快志于虛無(wú)之守：恬憺（tián dàn） 恬－ 安靜,，安然,，坦然；憺： 安穩(wěn),，泰然,。

 

　　⑤故壽命無(wú)窮,，與天地終,，此圣人之治身也：與天地終，即壽命和天地一樣長(zhǎng),，不過(guò),，這只是一個(gè)比喻而已；治身,，養(yǎng)生之道,。

　

 

　　【整段翻譯】所以說(shuō)：知道調(diào)攝的人身體就強(qiáng)健，不知到調(diào)攝的人身體就容易衰老,；本來(lái)是同樣的身體,，結(jié)果卻出現(xiàn)了強(qiáng)弱不同的兩種情況。懂得養(yǎng)生之道的人,，能夠注意共有的健康本能,；不懂得養(yǎng)生之道的人，只知道強(qiáng)弱異形,。不善于調(diào)攝的人,，常感不足，而重視調(diào)攝的人,，就常能有余,；有余則耳目聰明，身體輕強(qiáng),，即使已經(jīng)年老,，亦可以身體強(qiáng)壯，當(dāng)然本來(lái)強(qiáng)壯的,，身體就變的更好了,。所以圣人不作勉強(qiáng)的事情，不胡思亂想，有樂(lè)觀愉快的旨趣,，常使心曠神怡,，保持著寧?kù)o的生活，所以能夠壽命無(wú)窮,，盡享天年,。這是圣人保養(yǎng)身體的方法。

本次總結(jié)

 

　　陰陽(yáng)應(yīng)象大論,，在本篇達(dá)到一個(gè)高潮,。什么高潮呢？不是再次出現(xiàn)的五行理論,，而是僅有的四個(gè)字“七損八益”,。換言之，就是健康的性生活,，乃是陰陽(yáng)和諧之大道,。

 

　　有關(guān)七損八益的問(wèn)題，我在文中已經(jīng)有詳細(xì)的解釋了,。為什么還要放在本文的結(jié)尾之時(shí)再次強(qiáng)調(diào)一下呢,，是在我日常做健康咨詢時(shí)，經(jīng)常有網(wǎng)友問(wèn)我相關(guān)的問(wèn)題,。比如,，有女網(wǎng)友常提的問(wèn)題是，性生活,，時(shí)間多長(zhǎng)合適,。換言之，她們或多或少地發(fā)現(xiàn),，自己的男人的干勁似乎沒(méi)那么足,。比如，她們經(jīng)常會(huì)問(wèn),，自己的性伴侶,，為什么沒(méi)有A片中的男主角強(qiáng)悍。

 

　　我是這樣回答的,，我說(shuō),，性生活的時(shí)間不在于長(zhǎng)短，而在于雙方是否和諧,。換言之,，無(wú)論是男女，在性生活之后,，都感覺更“愛”對(duì)方了,，都更“舍不得”離開對(duì)方了,，那么,，這樣的性愛,，對(duì)雙方的健康才是有益的。

 

　　有的男網(wǎng)友認(rèn)為,，只有自己抽動(dòng)的時(shí)間越長(zhǎng),，女方才越滿意。其實(shí),，這是大錯(cuò)特錯(cuò)了,。其實(shí)，有經(jīng)驗(yàn)的男人,，完全可以不需要讓自己那東西抽動(dòng),，即可讓女人滿意。因此,，明白了這點(diǎn),，雙方就不會(huì)為抽動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)短而糾結(jié)了。

 

　　那如何在性生活中,，達(dá)到陰陽(yáng)和諧之道呢?在“七損八益”中已經(jīng)詳細(xì)說(shuō)明了,。當(dāng)然，我也相信,，盡管文字寫的很清楚,，還是有人不明白，要是那樣,，你只好單獨(dú)私底下向我咨詢了,。

 

　　總之，男女之道,，乃陰陽(yáng)之道,。有一些人結(jié)婚了，越活越年輕,，而有些人結(jié)婚了,，卻病越來(lái)越多，這些都是與陰陽(yáng)之道有關(guān)的,，所以,，你可以看出《黃帝內(nèi)經(jīng)》的偉大之處吧！