元始洞真決疑經(jīng)

　　一名《太上決疑經(jīng)》。其經(jīng)與《元始天尊說玄微妙經(jīng)》同卷,。經(jīng)稱元始天尊與太上道君及十二億高真上聖集會,，天尊告諸大眾中有疑未了，可隨意問難,。太極法師徐來勒,、天真皇人、上相青童君等三人先後質(zhì)疑,，天尊一一作答,。故名《決疑經(jīng)》。經(jīng)中本文以問答的形式，論述何以為正道,、正經(jīng),、正教、初學(xué)道者修習(xí)正法之階梯,、修習(xí)正觀登頂之相,，解答戒、出家,、隱處山林,、念道、念經(jīng),、念師以及何名善欲之心,、何名造事名師等。如天尊答正經(jīng)曰：〝若有經(jīng)文具十二印應(yīng)三洞者,，是名正經(jīng),，自此之外，皆名邪法,，不可受持〞,。接著分述十二印之含義，大要以為世間有為之法皆悉無常,，即生即變,，即老即滅〞。惟有出世升玄至道常住,，湛體自然,，無生無滅，離有為相〞,，故能真一妙智,，自在無礙〞。對初學(xué)道者修習(xí)正法之階梯,，天尊認(rèn)為始學(xué)之人,，未入定位，當(dāng)先修十行,，以為階梯,。如交接善友、敬事明師,、誦經(jīng)受戒,、出家靜修等等，最為重要者為生信樂心〞,，堅信大道是生王〞,，經(jīng)教是妙醫(yī)〞，法師是真父母〞。在解答出家時,，謂出家〞有二義：一出恩愛之家,，即別父母妻子到山林修道；二出諸有之家,，即指信根已立,，學(xué)靜入空，離三界愛,，登入九清〞,。其經(jīng)最後由太上道君告四座大眾，使知一切諸法,，皆是空寂相,，學(xué)者當(dāng)識無常，各自求度,，離生死苦,。收錄《道藏》洞真部本文類。

正文:

爾時

元始天尊在協(xié)晨靈觀崚嶒之臺,，與太上道君及十二億高真上圣俱坐白玉獅子之座,，具宣秘要，開闡妙門,。自非天尊同業(yè)共行入道界人,，不預(yù)斯集。

是時天尊放五色微妙光明,，遍照十方一切國土,，光中演出種種類音，各隨風(fēng)俗,，聞?wù)呓越?。宣說諸悉是無常，煩惱穢惡無自在者,，須臾變滅，猶如夢幻,。汝等咸應(yīng)生厭離想,，雖壽億劫不體道妙，終必死壞,。三清眾圣,，念念無常，是故世間無可保者,。 元始天尊為汝等故,，權(quán)見應(yīng)身，教導(dǎo)汝等，并得開度,；諸未度者,，為后世緣，功成事遂,，誓愿克滿,。今當(dāng)反神，還乎無為湛寂,、常恒不動之處,。汝等若有疑網(wǎng)之心，悉來啟問,，當(dāng)為演說,。是吾最后委訣之辭，宜各及時,，勿懷憂悔,。復(fù)以神力震動大地，周回旋轉(zhuǎn),，驚駭物心,。當(dāng)爾之日，三惡眾生皆得休暇,，人天之報各蒙增益,，無諸苦惱障難之事。莫不一時遠(yuǎn)近俱集,，其眾無量,，不可勝言。是時大眾咸同一心,，瞻仰道君,，目不暫眴,稽首興悲，而說偈言：

元始無上天人師,，今舍大慈離生死,，
獨反善寂妙一源，不住世間濟(jì)塵滓,。
真智淳浄無礙身,，譬喻言辭莫能擬，
非是我等所知見,，何能觀之悟玄理,。
我等始發(fā)上乘心，猶如初生小犢子,，
唯賴應(yīng)身大悲牛,，法乳飲餧成壯齒,。
天尊應(yīng)現(xiàn)無比身，一切含生所怙恃,，
云何一旦棄本誓,，世間孤露失依止。
善哉世眼大道君,，了達(dá)真應(yīng)無終始,，
愿為勸請元始尊，覆護(hù)眾生如父母,。

　　太上道君為眾生故,，從座而起，稽首天尊：惟愿大哀,，愍傷一切,，久留妙應(yīng)，常住世間,，教導(dǎo)利益,，使得成就，咸蒙起度,，普入法門,。

　　元始天尊大悲薰心，答道君曰：乃能憂念一切含生,，隨順世間,，請我住世。道君,，當(dāng)語此眾之中未入定者：自我得道以來,，經(jīng)無量劫，常在世間,，未曾舍離,。若應(yīng)度者，常見我身,；運會遷移,，則不能見。此劫眾生,，機(jī)宜所感,，當(dāng)由道君而得度脫。是故我今升玄入妙,，汝等肉眼不能見我真實之身，謂言滅盡,。但修正觀,，自當(dāng)見我,，與今無異。若于空相未能明審,，猶憑圖象系錄其心,，當(dāng)鑄紫金寫我真相，禮拜供養(yǎng)如對真形,，想念丹到,，功德齊等。所以者何,？身之與像俱非實故,。若能明了非身之身，圖象,、真形理亦無二,。是故敬像隨心，獲福報之輕重,，唯在汝心,。貧窮之人，泥木銅彩隨力能辦,，殿堂帳座,、旛花燈燭稱力供養(yǎng)，如事我身,。承此因緣,，終歸正道，必當(dāng)與我期在大羅,。復(fù)告道君：諸大眾中有疑未了,，隨意問難，當(dāng)助教誨,，令速悟解,，勿使失時。

　　太上道君舉手告眾：我奉天尊垂慈教勑,，令使汝曹庾所未悟,，各宜知之。是時太極法師真人徐來勒,，于大眾中從座而起,，到太上前，長跪啟曰：臣以有幸,，預(yù)接尊顏,，加見訓(xùn)示三寶洞極，位忝上真法師之任,，過蒙甄錄,，未可為喻,。今奉告命上問天尊，誠非愚訥,，所能啟請,。然臣既任法師，方宣正道,，兼蒙教令,，不敢藏情，輒欲諮問,。惟愿弘慈指誨可不進(jìn)退之義,，伏惟誡示。

　　太上道君告來勒曰：汝積功累德,，致上圣顯征,，作大法師，開導(dǎo)后學(xué),，有疑請決,，正是其人。時徐來勒斂容正服,，安庠雅步,，于大眾中猶如弟子在栴檀林，從容無畏,；承道圣旨往詣天尊,，五體投地，叉手作禮,，悲感涕淚,，上白天尊：向于光中，已奉教命重禮道君,，上宣勸督,。不揆愚淺，輒欲諮問,，惟愿天慈必賜哀許,。

　　于是天尊歡喜，答曰：善哉,，善哉,。汝有所問，甚得機(jī)宜,。汝今善聽,。譬如國王統(tǒng)領(lǐng)天下，具足七寶種種庫藏,。是王有時巡行四海,，以自娛樂,，普益黎氓。儲君承統(tǒng),，紹宣洪業(yè)，加以委寄,。有大智臣,，贊揚(yáng)正治，利安臣民,。我亦如是,，運御一切為大法王，欲巡至妙升玄之域,，以正觀心導(dǎo)三清眾,。悉以正真秘密寶藏委付道君，拯恤貧窮無善財者,，班錫功效精進(jìn)之人,。復(fù)欲普令諸真大圣共弘正道，隨機(jī)所稱,，各開利益,；亦如國王所付之臣，必選深智堪委寄者,，然后付之,。汝亦如是；又于無量微塵之劫,，舍欲守真,，精進(jìn)猛勇，智能明了,，福德薰修,，故能發(fā)無上心，諮論大法,。我以圓足具?；酃剩颇茚屓暌苫笾?，知汝堪受甚探秘藏,，輔助道君弘道利物。

　　于是太極真人白天尊曰：敢問委世正法流行,，所說言辭隨從世典,，天魔異道添糅真經(jīng)，語以義求,，云何分別,？愿示其要,，使將來世無留礙心。

　　天尊曰：道本無言,，亦無文字,。但為世間無明眾生愚癡觸壁、懸心寘道無由悟解,，故立世典,，漸啟童蒙；乃寄語言宣示正道,，假借文字著述經(jīng)圖,。語字乃同，非復(fù)流俗,。子欲識者,，當(dāng)一心聽：有十二印，印我正法,。若諸教中有此法印,，即是正經(jīng)；無此印者,，即是邪說,。何等十二？一者,，世間有為之法,，皆悉無常，即生即變,，即老即滅,，逝水電光、駿馬飈風(fēng)莫之能比,。諸夭壽限,，期滿亦謝，隨業(yè)流轉(zhuǎn)三惡道中,。大期死壞,，易可知覺；變易無常,，世不能了,。三清之人，見生滅相,，覺無?？啵敲髁斯剩w無相故,，以智能故,，能知能覺；忘不著故,，不以為苦,。而是任放，恬愉安樂,，懸解未圓故,，隨念生滅。二者,，一切世法皆無有我，不自在故,，非真實故,，相因待故。三者,，世間有心之法,，皆悉苦惱。何以故,？可逼迫故,，可違逆故，無常遷滅故,?？嘤卸N，一麄一細(xì),。云何為麄,？一切受生，老病死壞,，冤家合會,，恩愛分離，所求不稱,，是名麄苦,。云何為細(xì)苦？即細(xì)無常,，念念損壞,，真是苦惱，人不能知,，是名細(xì)苦,。四者，一切世間不凈穢惡，亦有麄細(xì),，麄者可見,，細(xì)不可知。如世肉身,，皮膚血脈,，大小不浄，尸形臭爛,，是麄不浄,；煩惱結(jié)漏，慧者棄薄,，是細(xì)不浄,。五者，萬物皆是空,，無性無實故,，假眾緣故。六者,，出世升玄,，至道常住，湛體自然,，無生無滅,，離有為相。七者,，真一妙智,，自在無礙，神力所為,，隨意能辯,，故名大我。八者,，離二無常,，不受諸授，心相寂滅,，故名安樂,。九者，真性虛通,，離一切相,，無染無穢，是名清浄,。十者,，至道真實,，非偽雜身，是金剛身,，故名善有,。十一者，是世間法及出世法,，皆假施設(shè),，悉是因緣，開方便道,，為化眾生,，強(qiáng)立名字。十二者,，正道真性不生不滅,，非有非無，名正中道,。十二法印,，定我法門，隨其有言,，即宜遵奉。無此說者,，不可修行,。吾以道眼，遙于寂地觀察眾生,，有能分別明了法印,、依教行者，我即化身種種,，示現(xiàn)人天六道,，隨宜施作；倏有欻無,，權(quán)示接引,，覆護(hù)輔持，令無留難,。卿當(dāng)以此正法之印,，普告天人，咸使知識,，按法奉行,。太極真人稽首奉命。

　　天真皇人避席稽首,，上白天尊：我于今日欲有所問,，惟垂聽許。

天尊告曰：善哉善哉。恣隨所問,。

　　皇人啟曰：不審初學(xué)未入定位,，何所修習(xí)，以為階梯,？

　　天尊曰：善哉皇人,。乃能為諸未悟眾生，作如是問,；末世男女,，當(dāng)?shù)闷涠鳌７驗閷W(xué)者,，初修十事以為階梯,。如人沿梯，從初一桄至第二桄,，乃至極頂,，陛階亦爾，自下之高,。要須先習(xí)此十事法,，然后乃能深入正觀。何等為十事法,？一生信樂心,，乃能進(jìn)趣。二近善友,；遇善友故,，引導(dǎo)其心，深信正道,。三造明師,；師有妙法，廣能宣告,，示以要衛(wèi),。四聞?wù)蹋苁茏x誦,。五能出家,，離諸桎梏。六受正戒,，防身心口,。七隱山林，棲遁獨處,，永離囂塵,，修寂靜志,。八念大道，真是法王,，能度眾生,，越生死海，猶如船師拯濟(jì)沉溺,。九念經(jīng)教,，是妙醫(yī)方，能示眾生,，治煩惱藥,。十念法師，是真父母,，善能生我,，法身慧命。因是十法,，能令行人增進(jìn)正解,，入決定位，如陟階梯至于極頂,。

　　皇人又問：云何名為修習(xí)正觀,、登頂之相？

　　天尊答曰：始學(xué)之人,，精修十行為方便道,，學(xué)相似空；能解眾生無真實體,，漸悟微塵亦無真性，悉皆虛假,；入一相門,，堅固不退，是名登頂,。如上高山,，至頂?shù)米。鵁o退墮,。知不退已,，進(jìn)更修習(xí)，轉(zhuǎn)得勝明,，能生真道,，力用增益，似于無欲,。體滯著故,，故名為似,；入真法門，故名無欲,。甚深正教,，能通眾生入無欲道，復(fù)名法門無欲,。增長洞解真性,，正見諸法無生滅相，轉(zhuǎn)出生死,，破諸魔眾,，心如瑠璃，映徹?zé)o礙,，正中之正,，畢竟永斷，名轉(zhuǎn)法(LUN)之體,，是真實智,，運出三界，超踰玉清,，到常寂處,，故名法(LUN)。是諸神尊得是法已,，復(fù)欲令彼諸眾生等,，乘此正智出到道場，方便善巧如所悟說,；因此巧說,，今得開曉，轉(zhuǎn)暗入明,，由此妙教,，是故復(fù)名為正法(LUN)。如車有輪能運乘者,，隨意所至到安樂處,，是正法(LUN)亦復(fù)如是，能載行者至解脫處,。又如國王有大輪寶,，能破怨敵，是法如是,，能破四魔異道怨敵,，是故復(fù)名正法(LUN)也。是名修習(xí)正解正觀,、登頂之相,。

　　皇人復(fù)問：若諸大士于惡濁世欲教眾生,，先以何法而成熟之？愿垂告誨,，得兼利益,。

　　天尊告曰：譬如良醫(yī)，善知治術(shù),，然后能治一切病苦,。如此經(jīng)者，即世良醫(yī),，能示眾生治煩惱病之要術(shù)故,。所以者何？未見此經(jīng),，不識眾生造惡根源,，顛倒病相；又不能知治斷之法,。如愚癡人身嬰重病,，不遇良醫(yī)，隨心自服諸余毒藥,，病既不愈,，橫夭其壽。始學(xué)之人不遇此經(jīng),，亦復(fù)如是,，暗習(xí)邪道以自救度，既不得度,，墮三惡道,。是故應(yīng)當(dāng)聽受是經(jīng)，識醫(yī)良術(shù),，乃能療諸妄惑之病,，過度神仙。云何為術(shù),？行者欲度一切眾生，先當(dāng)入定,，察其緣起,、樂欲、根性差別若干：貪欲偏重,，說身無奇,，不凈臭穢諸惡充滿，破其染愛念想之心,；嗔恚多者,，示四等行,，使學(xué)慈仁忘我愛物，解其忿懟,，令無怨惱,；愚癡重障，示以法門,，方便教誨,，令得慧解；散亂之人,，示令守一,，拘魂制魄，專柔其心,；學(xué)嬰兒行,、著諸見者，示以空相,，泯其分別,；計畫之心多憍慢者，示無我相,、無自在力,，何所恃怙而起高心，不久磨滅,，終必死壤,；苦惱逼迫無暫安時，以無?？嗤ㄖ沃T病,，常念正道等療眾疾。是名成熟眾生之相,。既成熟已,，堪任為說，重玄兼忘,，平等正法,，入真實際，是名大乘教化之術(shù),。此經(jīng)如是示善治法,，是故我說喻如良醫(yī)。得此經(jīng)者,，能識眾生諸所偏病及以等病,，隨宜授藥，無不差愈,。如此人者,，亦名醫(yī)王,。依此經(jīng)故，能消眾惱,，是故復(fù)稱為智能藥,。能生智能，離煩惱病,，故名智能藥,。卿等當(dāng)知，名義無量,，或說因為果,，或說果為因，能如說教法,、為智能藥者,，是名因中而受果稱。何以故,？能愈病者乃名為藥,，是智能藥從正教生，是故正教名為智能藥,。此經(jīng)非但能治惑病,，亦能發(fā)生妙善之法，能使學(xué)者到常樂處,、不死之宮,。譬如甘露，有服之者,，終無橫死,，長命延年；此經(jīng)如是,，有服行者,，必得常恒安樂之命。若有不能行巧方便,，學(xué)一向作解而起執(zhí)滯,，更增煩惱，不保長生,。譬如有人,，雖服甘露，不能將節(jié),，傷損藥性，反致毒傷,。是故應(yīng)當(dāng)于正法門深解方便,，隨宜取悟,，證甘露道，是乃名為得法利益,?；嗜俗鞫Y，稱善復(fù)座,。

　　上相青童君內(nèi)自思惟：天尊所說十種階梯,，為如學(xué)者入道方便始是之相，我尚未了,。初發(fā)意者,，豈有解耶？作是念已,，從座而起,，嚴(yán)整衣冠，一心庠序,；到天尊前,，禮畢長跪，白天尊曰：向聞十法為修行階梯,，愚未能解,，愿重告示：云何名為善欲之心？

　　天尊曰：善哉,。上相問有二種：一者,，狐疑未解，故問,；二為一切未解者問,。上相已于久遠(yuǎn)劫來善解知聞，通達(dá)正法,，已入道界,，沐浴法流；并觀空有,，善知廣略說法之要,；為眾生故，方便啟請,。夫說法者有二種相,，一略二廣。為鈍根者,，亦略亦廣：但開一門,，故名為略；若多說者，智不堪故,，于一事中分別說,，故名之為廣；以其難悟,，指掌殷懃,，故名為廣。為利根者,，亦有廣略：備開法門,，是名為廣；智力堪故,，不須曲碎而能具解,，粗釋一隅，故名為略,。我為皇人處中為說,，初學(xué)下根理所未究。上相慈愍,，為來世人啟請分別,，今當(dāng)廣示。言善欲者,，承宿習(xí)因,，自然而發(fā)信敬之念，愿樂三寶,，欲求出世,，厭惡世間。一切眾生凡所為作,，皆因欲生：若欲行善,，則能趣善；欲行惡者,，便造惡事,。是欲所本，由根利鈍：福果之人稟氣明利,，其根利故,，能生善欲；鈍根罪報受氣濁辱,，其根闇鈍,，則生惡欲。習(xí)欲增積,，成性不移,，是名分別善欲之相,。

　　青童君曰：云何復(fù)名近于善友？

　　天尊曰：友亦二種,，有敗有成,。若人勸言：人生受報，任命自然,，數(shù)盡終敗，非關(guān)習(xí)業(yè),。如刺頭尖,，火燥水濕，誰之所為,？凡圣愚智,，貴賤富貧，誰作之者,？但能守分達(dá)其所稟,，從容自足，何須苦行求學(xué)善法,？矯性自傷,，勞而無獲，尚無見益,，何道之有,？作此說者，名惡知識,，不可親近,，宜即遠(yuǎn)離。若有說言,；一切果報由業(yè)緣來,，肉眼不覩三世報相，謂言自然,；此非實義,，汝勿信之。當(dāng)發(fā)善志,，尋師問道,，修行正教，為來生緣轉(zhuǎn)入信根,，成無上道,。如是說者，名善知識,，如是之人,，常應(yīng)親近,。何以故？是能生成法身命故,，能生二世福利樂故,。

　　青童君曰：始聞善友利益之相。云何名為造事明師,？

　　天尊曰：師有二種,，一華二實。所言華者,，內(nèi)無所解,，外見解相，光飾誑物,，令使信從,，是名愚師，不可歸依,。所言實者,，內(nèi)解備故，行無缺故,，衣弊履穿,，謙光晦跡，外若不肖,，名大丈夫,。若因善友識此師者，宜往服勤,，諮稟嚴(yán)訓(xùn),。若說小乘有得之義，生滅相法,，有有有無,，有因有果，說如是等,，名為暗師,。若說諸法無修無礙，無滅無生,，非有非無,，非因非果，而有而無,，非不因果,，巧解因緣，假名中道示教是法,，乃名明師,。

　　青童君曰：如是天師,，甚為希有。云何名為出家之相,？

　　天尊曰：夫出家者,，義趣甚深，利益弘遠(yuǎn),。家有二種：一者恩愛,，二者諸有。始學(xué)之人,，既值明師,，志能勤苦，執(zhí)事奉承,，稟受妙訓(xùn)。若在居家,，父母妻子愛累自纏,，如處囹圄，不得自在,。適志從容,，遠(yuǎn)近隨師，詢請玄業(yè),。故求父母,，請別妻子，舍離居室,，遠(yuǎn)游山林,，依憑精舍，棄俗服玩,，黃褐玄巾,，舍世榮華，惟道是務(wù),，是名初出恩愛之家,。既出家已，勤行齋戒,，兔離三涂,，信根已立，學(xué)靜入空,，離三界愛,，登入九清，是名出離諸有之家,。是名出家,。

　　青童曰：我今乃離三惡道家,，愿得出離諸有家也。不審何者名為正教,？

　　天尊曰：若有經(jīng)文具十二印,、應(yīng)三洞者，是名正經(jīng),。自此之外,，皆名邪法，不可受持,。當(dāng)自請師,，審之分別。

　　青童君曰：云何名戒,？

　　天尊曰：戒有二種,，一者有得，二者無得,。有得戒者,，三戒、五戒,、八戒,、九戒、十戒,、二十七戒,、百八十戒、三百大戒,，止惡防罪,，未達(dá)方便，名有得戒,。止離三涂及人中苦,，未入道分。若戒諸法,，畢竟空寂,，是名正戒。無持無犯,，開正觀門,，為道根本。

　　青童君曰：云何名為隱處山林,？

　　天尊曰：是亦二種,。，下士小心,，常畏諸塵之所染污故,，入巖阜林藪之間,，避諸穢惡，靜然端拱,，修清浄行,。上士在世，不畏塵勞,，雖居世間,，無所染污，猶如珠玉體性明浄,，處智能世,，依無相野，是名善解山棲之相,。

　　青童君曰：云何名為念道之相,？

　　天尊曰：夫念道者，通能制滅一切惡相,，猶金剛力無所不斷,，猶如猛火無所不燒。念有二種：一念生身,，七十二相、八十一好,，具足微妙,，人中天上，三界特尊,；是我歸依覆護(hù)之處,。二念法身，猶如虛空圓滿清浄,，即是真道,，亦名道身，亦名道性,；常以正念不間余心,，是名念道。

　　青童君曰：請事要言,，云何復(fù)名念經(jīng)之相,？

　　天尊曰：經(jīng)有三種，大乘小乘及以中乘,。系心受持,，常生信慕，存想不移,，審知是法,，是出要道,，無他雜念，是名念經(jīng),。若知諸法本無文字,，正觀實相，達(dá)其旨趣,，亦名念經(jīng),，是名善解念經(jīng)之相。

　　青童君曰：云何念師,？

　　天尊曰：師者,，父也。我若無師,，不能得道,。是故應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)近隨逐，心眼觀想,，常在目前,，不替須臾，無他離此,，是名念師,。又當(dāng)正念一切得道大圣眾真，通是師寶,，皆能訓(xùn)我,，是良福田，系念歸依,，心心相續(xù),，邪念不趣，是名念師,。

　　青童君曰：始蒙開明,，諸疑永斷，來生男女,，無復(fù)迷惑,。禮拜畢已，依位而座,。

　　元始天尊抗手告眾：汝等當(dāng)知,，我之真身清浄無礙，猶如虛空,，不生不滅,，常住善寂大智能源。雖復(fù)窈冥，其精甚信,。無量劫來證此真體,，安恒不動，超絕無倫,，非圣所知,，非凡所解。為眾生故,，現(xiàn)應(yīng)受身,，游入五道，稱緣開度,，隨宜方便,，皆使悟入，應(yīng)物根性,，權(quán)示色像,，故名應(yīng)身。而此應(yīng)身,，亦無生滅,，無有去來，常住不變,；為利一切,，隱顯不同，發(fā)起精進(jìn),，令無退轉(zhuǎn),。諸所應(yīng)作，皆已畢訖,，所未應(yīng)行,，道君自了,。汝諸大眾真,，宜共奉承，勿于我所生分別念,。作是語已,，冉冉升空，大眾極目不復(fù)能覩,。是時,，眾真哽咽號慕，如失父母,，仰空作禮,。轉(zhuǎn)拜道君，而說偈曰：

無上浄妙真智身,，真實無相莫能覩,，
但現(xiàn)應(yīng)體還本源,，是故各懷大憂苦。
仰賴太上無極尊,，猶如失母依慈父,。
眾生沒在憂火中，惟愿時霔甘露雨,，
斷絕倒想戀著心,，消除諸見滅邪趣。

　　太上道君告四座曰：汝等當(dāng)知,，一切諸法皆空寂相,，生死道場性無差別，不應(yīng)妄生去來之想,。若始發(fā)意,，當(dāng)識無常，各求自度,，離生死苦,。天尊遺教，戒勸分明,，努力勤修,，早求解脫。勿懷憂惱,，虛喪善功,。說是語已，即與侍從還返玉京,。諸余神仙,、十方來者，各禮道君,，一時而退,。

ＰＳ：天尊開示“修習(xí)正觀、登頂之相”一段經(jīng)文中的（ＬＵＮ）為“輪”字,，因為與前面的“法”字連在一起,，就是非法詞匯，所以我用拼音代替了,。諸位道友在看經(jīng)文的時候注意一下,。

稽首！