第36章 別讓貪欲毀掉自己

　　古人云：“天下之福,，莫大于無(wú)欲，天下之禍,，莫大于不知足,。”貪欲是人生邪惡纏身之源,。人人都有貪欲,，貪欲也是人性的一部分。但當(dāng)貪欲戰(zhàn)勝了一切,，化為不顧一切的瘋狂行為時(shí),，就會(huì)鬼迷心竅，走火入魔,。對(duì)于窮人來(lái)說(shuō),，欲望總是來(lái)得更為實(shí)際，更為猛烈,。窮小子切勿成為貪欲之奴,，才不會(huì)讓自己活得很累，才是君子所為。

　　貪欲就是陷阱

　　非洲土著人捕捉狒狒有一種很有趣的方法：在一個(gè)尺寸恰到好處的樹洞里放一把堅(jiān)果,，不久,，狒狒就會(huì)伸出爪子去攫取。狒狒前爪攥滿堅(jiān)果就無(wú)法從樹洞里縮回來(lái),，即使大難臨頭,，它也不肯放開已到手的堅(jiān)果。狒狒就這樣輕而易舉的被捕獲了,。

　　狒狒或許并不知道樹洞里放的堅(jiān)果是一個(gè)陷阱,，但在面對(duì)已然而來(lái)的危險(xiǎn)之時(shí)，仍不肯放棄已到手的東西,，這種極為貪欲的心理是其遭捕獲的最根本原因,。也許很多人都會(huì)笑狒狒太傻。但是作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人呢,？

　　在生活中像狒狒之流的人并不少見,。他們的貪欲與狒狒相比有過(guò)之而無(wú)不及。在他們面前有更誘人的“堅(jiān)果”,，那就是權(quán)力,、金錢和美色。惟一不同于狒狒的是,，人們更為清楚地知道眼前的“堅(jiān)果”有危險(xiǎn)不能動(dòng),，但無(wú)奈這“堅(jiān)果”實(shí)在誘人，最終還是在強(qiáng)烈的貪欲心的驅(qū)使下,，心存僥幸地鋌而走險(xiǎn),，其結(jié)果無(wú)異于狒狒。如果把狒狒的結(jié)局歸為動(dòng)物的無(wú)知的話,，那么人類明知不可為而為之的貪欲則更多的是可悲,。

　　正所謂貪欲就是陷阱。

　　貪欲首先是痛苦之源,。正如愛比克泰特所說(shuō)：“導(dǎo)致痛苦的不是貧窮,，而是貪欲?！比藗兺诟鞣N誘惑中迷失了自己,，從而跌入了欲望的深淵，把自己裝入了一個(gè)個(gè)打造精致的所謂“功名利祿”的金絲籠里,。葛朗臺(tái)一生為金錢所累,，不但自己沒有得到期望的幸福，而且斷送了自己妻子和女兒的幸福,。相反,，很多有志之士,，視金錢如糞土，“不為五斗米折腰”,，擁有“安能屈眉折腰侍權(quán)貴,，不得開心顏”的英雄豪氣?？鄻啡Q于所求與所得的比例,，與所得大小無(wú)關(guān)。以錢和奢侈為目的,，錢多了終歸可以更多,，生活奢侈了終歸可以更奢侈，爭(zhēng)逐和煩惱永無(wú)寧日,。

　　貪欲不折不扣是萬(wàn)惡之源,。貪欲使人墮落，不但表現(xiàn)在攫取金錢時(shí)的不仁不義,，而且表現(xiàn)在攫得金錢后的縱欲無(wú)度,。人的貪欲是無(wú)限的，總是想越多越好,，而自然能夠滿足人貪欲的物品又是相對(duì)有限的,。因此,，人為了滿足自己的各種各樣的貪欲和需要,，就勢(shì)必要采取某種方式來(lái)占有相對(duì)匱乏的物品，使其成為自己可以支配,、處分,、享用的私有珍藏。在貪欲的驅(qū)使下,，為官必貪,，有權(quán)在手就拼命納賄斂財(cái)；為商必奸,，有利可圖就不惜草菅人命,。貪欲太重的人，總是試圖將自己變成一個(gè)“聚寶盆”,，恨不能將世間珍品盡歸己有,，并將這種“貪欲”美其名曰“追求”。但他們忘了追求與貪欲是不可相提并論的,。人不可以無(wú)追求,，但不可有貪欲，無(wú)追求的人生,，是庸碌無(wú)為的人生,，而有貪欲的人生卻是終致毀滅的人生,，其必然的結(jié)果是生活糜爛，禽獸不如,。

　　有人說(shuō)：金錢是萬(wàn)惡之源,。其實(shí)不然，貪欲才是,，決定金錢命運(yùn)的往往是你的心態(tài),。我國(guó)有句俗語(yǔ)說(shuō)得好，“橫財(cái)不發(fā)命窮人”,，發(fā)財(cái)?shù)母?，是從積德、布施而來(lái),，并不是從欲而來(lái),！多欲既然為苦，生死,、疲勞既然是從貪欲而起,，那如何來(lái)對(duì)治呢？“少欲無(wú)為,，身心自在”才是根本,。人生在世，需要放棄的東西,，豈止只有金錢,，其實(shí)還有很多，比如：名譽(yù),、地位,、職權(quán)。所謂“海納百川,，有容乃大,；壁立千仞，無(wú)欲則剛,?！鼻ж鹎捅谥阅芪∪灰倭ⅲ且?yàn)樗鼪]有世俗的欲望,；借喻于人就是只有做到?jīng)]有世俗的欲望,，才能達(dá)到大義凜然（剛）的境界。如果我們真能做到“無(wú)欲無(wú)求”,、“淡泊名利”,，那么我們的人生就可以因輕松坦蕩而快樂起來(lái)。

　　貪,，失去的比得到的更多

　　在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后,，有一個(gè)農(nóng)夫和一個(gè)商人同時(shí)在街上尋找財(cái)物,，他們發(fā)現(xiàn)了一堆沒有被燒毀的羊毛，于是兩人商議,，將其分半,，每人一份。做好這些之后,，他們就踏上了歸程,。歸途中，他們又發(fā)現(xiàn)了一些布匹,，農(nóng)夫?qū)⑸砩铣林氐难蛎拥?，選些自己扛得動(dòng)的較好的布匹；貪婪的商人將農(nóng)夫所丟下的羊毛和剩余的布匹統(tǒng)統(tǒng)撿起來(lái),，重負(fù)讓他氣喘吁吁,、行動(dòng)緩慢。走了沒有多長(zhǎng)時(shí)間,，他們又看到了一些銀器,，于是農(nóng)夫扔掉了背著的布匹，將銀器收拾了一些帶走了,。但是商人因?yàn)槟玫臇|西太多沒有辦法彎腰,，所以沒有得到。這時(shí),，天降大雨,，饑寒交迫的商人身上的羊毛和布匹也被雨水淋濕了，他踉蹌著摔倒在泥濘當(dāng)中,；而農(nóng)夫卻一身輕松地回家了,。后來(lái)他賣了銀器,，開創(chuàng)了自己的事業(yè),，幸福的過(guò)了一生。

　　正像商人的結(jié)局一樣,，“貪”是“得”最大的敵人,。貪欲越強(qiáng)，往往得到的越少,。而且綜觀多欲的人,，苦惱也就越多。貪財(cái),，不一定得到快樂,，人為財(cái)死的很多；貪名,，不一定得到快樂,，人為名累的很多,；貪色，不一定得到快樂,，人為色亡的很多,。可見“多欲為苦”這句話并不是無(wú)稽之談,。古人說(shuō)：“人到無(wú)求品自高,。”無(wú)求的境界就是無(wú)欲的境界,，人能無(wú)欲,，品格自然高尚，苦惱自然減少,。你看那些功名場(chǎng)中的人物,，你看那些坐賈行商的眾生，為了求名求利,，不惜曲躬諂媚,，花言巧語(yǔ)，他們做著欲望的奴隸,，還以為那就是快樂,，多么的悲哀！

　　“人為財(cái)死,，鳥為食亡”的悲劇在生活中不在少數(shù),。在物欲橫流的今天，面對(duì)這個(gè)光怪陸離的世界,，大多數(shù)人被物欲所控制,，不惜以身試法，最終踏上了一條不歸路,?！暗弥D，愛之愈深”,，這似乎可以表明人們從物質(zhì)享受中獲得的幸福與愉快,。其實(shí)，幸福愉快與否與物品本身無(wú)關(guān),，而是與人的心境,、心態(tài)有關(guān)。健全文明的心態(tài),，有助于我們不至于在物欲橫流中,，讓幸福遞減下去。少一點(diǎn)欲望,，多一點(diǎn)開心,，幸福感才能長(zhǎng)久地保存和延續(xù),。

　　其實(shí)，生活的最大的意義就是追求幸福,。如果讓貪欲左右了你的生活,，那么還有什么幸福可言呢,？失去的反而比得到的更多,。然而，很多時(shí)候人們將欲望不得以實(shí)現(xiàn)視為痛苦,，而將欲望的滿足視為安樂,。其實(shí)不論欲望滿足與否，只要有貪求的心理,，則同樣是生活在貪欲煩惱的纏縛之下,，身心不會(huì)有真正的安樂。貪欲放縱一次,，就會(huì)增長(zhǎng)堅(jiān)固一次,，如人以鹽水止渴只會(huì)渴上加渴一般。所以想通過(guò)貪欲的放縱來(lái)使內(nèi)心得到滿足,，無(wú)異于揚(yáng)湯止沸,，必將永無(wú)可能。貪欲的膨脹只會(huì)讓我們陷入難耐的欲渴之中,，時(shí)時(shí)掀起追求的沖動(dòng),，內(nèi)心也不會(huì)有絲毫的安寧。只有斷除貪心,，知足少欲,，方才能使身心如釋重負(fù)。所以,，做人不要太貪心,，該取則取，當(dāng)舍則舍,。

　　貪,，乃萬(wàn)惡之源,。有多少富人在它的腐蝕下一敗涂地,。窮小子在追求成功的道路上，一定要以此為誡,，莫讓貪欲毀了你,。

　　古往今來(lái)，凡成大事者,，必有強(qiáng)烈的欲望,，有欲望并不可怕,，關(guān)鍵是不要被欲望牽著鼻子走。欲望本身并不可怕,，可怕的是縱欲,。如果你不能主宰自己的欲望，那么,，你最好遠(yuǎn)離那些令你迷惑的對(duì)象,。“欲”海無(wú)邊,，回頭是岸,。切莫被欲望沖昏了頭腦，只有勤奮地工作,，創(chuàng)造性地勞動(dòng),，有智慧地經(jīng)營(yíng)，才是掙錢的正道,。無(wú)欲則剛,，貪欲少一點(diǎn)，智慧才能多一點(diǎn),。富人的生活固然可羨,，但是，窮小子面對(duì)紛繁繚亂的世界,，眼可以花,，心一定不要亂，要有非常的定力,。內(nèi)心時(shí)時(shí)保持平衡,，不羨慕別人的好，更不嫉妒別人的好,。淡泊名利,，寧?kù)o致遠(yuǎn)。