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有媽才有家,。萬(wàn)家燈火,，由母親點(diǎn)亮。媽媽是游子的歸宿,，媽媽是思想的家園,。她用慈善為后世子孫烙上了民族印，烙上文化印,，烙上文明印,。 中華民族的良母文化，始終對(duì)人類(lèi)文明做出著杰出的貢獻(xiàn),，流傳久遠(yuǎn)的媽祖文化以海洋文化的特征，跨種族,，跨地域,，跨文化，跨宗教，這種橫貫中外,，縱貫古今的大跨越,，在論證著良母文化與人類(lèi)文化的水乳交融。 作為良母文化里的海洋文化,媽祖信俗2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄,，是民俗文化官方化,、普遍化的最高榮譽(yù)，它標(biāo)志著良母文化正式被列入文化人類(lèi)學(xué)的范圍內(nèi),。 媽祖文化,，以人對(duì)善因的播種，到結(jié)成善果而結(jié)成的一種善緣,，在與人的相互交流里,，形成一種樸實(shí)的文化現(xiàn)象。這種以人為本的文化現(xiàn)象,，從地域文化成長(zhǎng)為民族文化,，發(fā)展到世界文化，從這種發(fā)展過(guò)程里,，可以看到,，文化的人本內(nèi)容，以人文精神為導(dǎo)向,，首先是地域的,，然后是民族的，再延伸到了全世界的范圍,。而無(wú)論這種文化在任何范圍時(shí)空里,，所反映出的是，常駐人們心田慈善的互動(dòng)與聯(lián)動(dòng),。 這一切的一切,，無(wú)不在說(shuō)明著母愛(ài)情結(jié)，是全人類(lèi)的心聲,，從這種心聲里折射出的是對(duì)生靈的關(guān)愛(ài),，及對(duì)心靈的拯救。 媽祖是莆田望族九牧林氏后裔,。福建莆田縣人（現(xiàn)莆田市秀嶼區(qū)）,，生于宋太祖建隆元年（公元960年），三月廿三日,。987年（宋太宗雍熙四年九月初九）,，是年僅二十八歲的林默與世長(zhǎng)辭之日。 祖父林孚,，官居福建總管,。父林愿（惟殷）,，宋初官任都巡檢。 因?yàn)樗錾翉浽麻g都不啼哭,，便給她取名林默,，父母又稱(chēng)她為林默娘，默娘,。林默幼年時(shí)就比其他姐妹聰明穎悟,，八歲從塾師啟蒙讀書(shū)，不但能過(guò)目成誦,，而且能理解文字的義旨,。長(zhǎng)大后，她決心終生以行善濟(jì)人為事,，矢志不嫁,，父母順從她的意愿。她專(zhuān)心致志地做慈善公益的事業(yè),，平素精研醫(yī)理,，為人治病，教人防疫消災(zāi),，人們都感頌她,。她性情和順，熱心助人,。只要能為鄉(xiāng)親排難解紛,，她都樂(lè)意去做，還經(jīng)常引導(dǎo)人們避兇趨吉,。人們遇到困難,，也都愿意跟她商量，請(qǐng)她幫助,。 987年（宋太宗雍熙四年九月初九）,，是年僅二十八歲的林默與世長(zhǎng)辭之日。這一天,，湄洲島上群眾紛紛傳說(shuō),，他們看見(jiàn)湄峰山上有朵彩云冉冉升起。從此以后,，航海的人又傳說(shuō)常見(jiàn)林默身著紅裝飛翔在海上,，救助遇難呼救的人。因此,，海船上就逐漸地普遍供奉媽祖神像,，以祈求航行平安順利。 因默娘生前與民為善,，升化后被沿海人民尊為海上女神,，立廟祭祀,。后屢顯靈應(yīng)于海上，渡海者皆禱之,，被尊為“通靈神女”，廟宇遍海甸,。媽祖信仰從產(chǎn)生至今,，經(jīng)歷了1000多年，作為民間信仰,，它延續(xù)之久,，傳播之廣，影響之深,，都是其他民間崇拜所不曾有過(guò)的,。歷代皇帝的崇拜和褒封，使媽祖由民間神提升為官方的航海保護(hù)神,，而且神格越來(lái)越高,，傳播的面越來(lái)越廣。由莆邑一帶走向五湖四海,，達(dá)到無(wú)人不知,，無(wú)神能替代的程度。① 媽祖短暫的一生雖未留下什么著作,，也談不上有什么思想體系,，但她熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)人民,、見(jiàn)義勇為,、扶危濟(jì)困、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚情操和英雄事跡,，卻體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德,，并形成一股巨大的精神力量。媽祖犧牲之后,，移動(dòng)圖片人們就按自己的愿望和理想,，進(jìn)一步把她塑造成為一位慈悲博愛(ài)、護(hù)國(guó)庇民,、可敬可親的女神,，其目的仍是為了化育子孫后代和弘揚(yáng)民族精神?！皞髀劺麧芍两裨凇?，“已死猶能效國(guó)功”──這是宋代狀元黃公度的詩(shī)句；“但見(jiàn)舢艫來(lái)復(fù)去,，密俾造化不言功”──這是宋代學(xué)者陳宓的詩(shī)句,；“普天均雨露,，大海靜波濤”──這是元代詩(shī)人張翥的詩(shī)句；“扶危濟(jì)弱俾屯亨,，呼之即應(yīng)禱即聆”──這是明成祖永樂(lè)皇帝的題詩(shī),。以上這些詩(shī)名既是對(duì)媽祖精神的高度概括，而又說(shuō)明歷代政治家,、思想家和文學(xué)家都很重視發(fā)揮媽祖的教化功能,，希望使這一民間信仰成為促進(jìn)國(guó)家昌盛、民族團(tuán)結(jié),、民生富饒的推動(dòng)力,。從這個(gè)意義上說(shuō)，媽祖精神無(wú)疑是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一,。① 由此可知,，媽祖之所以會(huì)從人到神，在于人們對(duì)她“生前與民為善”宏愿和實(shí)踐而產(chǎn)生的強(qiáng)烈共鳴,，她集中代表了人們的本愿,。 只有樸實(shí)與樸實(shí)的相接，感情與感情的碰撞,。才會(huì)誕生出人性的古今通達(dá),，并融入到經(jīng)濟(jì)、政治,、軍事,、外交、文學(xué),、藝術(shù),、教育、科技,、宗教,、民俗、華僑,、移民等學(xué)科領(lǐng)域,。因此，從民間文化成長(zhǎng)到人類(lèi)學(xué)的高度,，再?gòu)娜祟?lèi)學(xué)的高度回到民間文化里本身,，就論證著善良是人類(lèi)最大的智慧。 媽祖文化肇于宋,、成于元,、興于明、盛于清,、繁榮于近現(xiàn)代,，媽祖文化也是海洋文化的一種特質(zhì),。歷史上宋代出使高麗、元代海運(yùn)漕運(yùn),、明代鄭和下西洋,、清代復(fù)臺(tái)定臺(tái)，這一切都體現(xiàn)海洋文化的特征,。這就是“有海水處有華人,，華人到處有媽祖”的真實(shí)寫(xiě)照。而影響所及,，媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)椤昂Ｉ瘛薄ⅰ白o(hù)航女神”等,，因此形成了海洋文化史中最重要的民間信仰崇拜神之一,。 媽祖，又稱(chēng)天妃,、天后,、天上圣母、娘媽?zhuān)菤v代船工,、海員,、旅客、商人和漁民共同信奉的神祇,。古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡,，船員的安全成航海者的主要問(wèn)題，他們把希望寄托于神靈的保佑,。在船舶啟航前要先祭天妃,，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上還立天妃神位供奉,。 女神媽祖有六個(gè)之最 在中國(guó)諸多女神中,，觀音、碧霞元君,、媽祖號(hào)稱(chēng)三大女神,，而媽祖在臺(tái)灣知名度則高居第一。有人說(shuō)媽祖有五個(gè)之最,，但還應(yīng)加一個(gè)世界之最,。 尊稱(chēng)最多歷代官方對(duì)媽祖的尊稱(chēng)有：夫人、靈惠夫人,、昭應(yīng)夫人,、崇福夫人、善利夫人,、靈惠妃,、助順妃,、英烈妃、慈濟(jì)妃,、善慶妃,，天妃、護(hù)國(guó)庇民天妃,、感應(yīng)圣妃,，天后、天上圣母等,。民間對(duì)媽祖的尊稱(chēng)亦有：靈女,、神女、龍女,、海神,、水神、海神娘娘,、海上圣母,、天后娘娘等；俗稱(chēng)則有：媽祖,、祖媽,、娘媽、娘娘,、祖姑,、老媽、媽祖婆,、老娘娘等,。而媽祖分靈稱(chēng)謂有湄洲媽、銀同媽,、溫陵媽,、福州媽、開(kāi)臺(tái)媽,、金門(mén)媽,、安平媽、臺(tái)南媽等,。臺(tái)灣分香子廟稱(chēng)謂有：老大媽,、新大媽、老二媽,、興二媽,、圣二媽、圣三媽、老四媽,、圣四媽,、老五媽、老六媽等,；此外,，還有太平媽、船頭媽,、斑鳩媽,、紅面媽祖、烏面媽祖,、水尾娘娘等,。試問(wèn)，古今中外有哪一位神明有如此眾多稱(chēng)謂,？它有力證明中國(guó)各階層民眾對(duì)媽祖的尊敬,、崇拜、愛(ài)戴和信賴(lài),。 皇帝封號(hào)最多媽祖去世后漸被神化，并引起歷代王朝重視,。宋高宗時(shí)首次封媽祖為“靈惠夫人”,，此后南宋歷代皇帝先后加封媽祖為“夫人”、“妃”等名號(hào)達(dá)16次之多,。元代封賜進(jìn)一步升級(jí),，封媽祖為“天妃”等名號(hào)共5次。明朝對(duì)媽祖敕封有2次,。清朝皇帝對(duì)媽祖褒封多達(dá)15次,，封為“天后”、“天上圣母”,，成為女神中最高封號(hào),。歷代皇帝對(duì)媽祖封賜竟達(dá)38次之多，在華夏諸神中極為罕見(jiàn),，顯示媽祖在最高統(tǒng)治者心目中崇高地位,。 宮廟最多奉祀媽祖宮廟名稱(chēng)很多，北方多稱(chēng)“天妃宮”,、“天后宮”,，民間習(xí)慣稱(chēng)“娘娘廟”、“奶奶廟”,；南方多稱(chēng)“媽祖廟”,、“媽祖宮”、“娘娘宮”等。海內(nèi)外媽祖廟具體數(shù)目雖難以統(tǒng)計(jì),，但媽祖故鄉(xiāng)福建莆田等地,，幾乎村村鎮(zhèn)鎮(zhèn)都有媽祖廟。而臺(tái)灣地區(qū)媽祖廟有1500多座,，列為文物保護(hù)單位就有500多座,。媽祖廟遍及大陸廣大沿海地區(qū)乃至內(nèi)陸，延至東南亞,、歐洲,、北美、南美等地,。大略統(tǒng)計(jì),，世界各地媽祖廟應(yīng)該接近萬(wàn)座。 信眾最多媽祖廟宇遍天下,，信眾達(dá)上億,。如臺(tái)灣人口2000多萬(wàn)，信仰媽祖就有上千萬(wàn),，僅一座北港朝天宮,，每年來(lái)燒香*的就有百萬(wàn)之眾。媽祖除了護(hù)航功能,，人們又賦予多種功德,，所以深受從南到北沿海廣大地區(qū)(包括有媽祖廟的內(nèi)陸不少地區(qū))千千萬(wàn)萬(wàn)群眾，乃至海外華人崇拜,。 慶典最盛每逢媽祖誕辰日,，著名的媽祖廟都會(huì)舉行盛大迎神祭會(huì)，熱鬧非凡,。如福建湄洲祖廟必舉行隆重祭典,，世界各地媽祖信眾紛紛來(lái)此謁祖進(jìn)香；臺(tái)灣則要舉行上百萬(wàn)人巡境游行慶典活動(dòng),。大陸還有久負(fù)盛名的天津天后宮“賽神會(huì)”,，出動(dòng)民間花會(huì)達(dá)100多道，演員數(shù)千人,，寶輦,、儀仗、百檔花會(huì)浩浩蕩蕩,，綿延數(shù)里,。清代乾隆皇帝曾大為褒揚(yáng)，特賞賜總管,、會(huì)頭黃馬褂,、令旗等,。從此改稱(chēng)“天津皇會(huì)”。 世界之最實(shí)際上,，媽祖信仰還創(chuàng)造一個(gè)世界之最,，即媽祖信俗2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類(lèi)非物質(zhì)文化保護(hù)名錄。作為民間信仰的媽祖信俗能獲此殊榮,，不但在中國(guó)是首例,，大概在世界也是第一例。② 媽祖文化的全球化,，在昭示著：人有所處地域的不同,，種屬不同，宗教不同,，風(fēng)俗不同,，各民族卻都有一個(gè)民俗信仰的相同，它就是母愛(ài)信俗,，母愛(ài)信俗找到了人類(lèi)心靈深處的共鳴區(qū),，從這種意義上說(shuō)，人類(lèi)同一個(gè)母親,，同一個(gè)家園,。 媽祖信仰的傳播 媽祖，作為民間神祈,，護(hù)航海神,，自宋經(jīng)元、明,、清等幾代傳播迄今已歷千年以上,。奉祀媽祖的宮廟,，在中國(guó)沿海各省,、市，例如潮州,、莆田,、汕頭、泉州,、漳州,、雷州、湛江,、海南等以及內(nèi)陸除青海,、新疆、西藏等3省,、區(qū)以外的其他省份,，都有媽祖廟。《媽祖宮集成》乃匯集全國(guó)30個(gè)省,、市（包括港澳地區(qū)）500多縣,、市有關(guān)節(jié)媽祖宮廟的記載而成。隨著元明清之間航泫交通的日益發(fā)達(dá),，也隨著華人足跡遍及全球,，其中包括日本、東南亞,、加拿大,、美國(guó)乃至法國(guó)巴黎、丹麥,、南美的巴西等,。 媽祖信仰在琉球、日本古琉球天后宮,。據(jù)文獻(xiàn)記載,，傳入琉球的時(shí)間是在14世紀(jì)的明洪武年間（1368～1398）。琉球的媽祖廟有久米村的上天妃宮,、那霸的下天妃宮和久米島天后宮等3處,。 海神天后的東渡日本。中國(guó)與日本來(lái)往極早而且歷史非常悠久,。 日本長(zhǎng)崎市內(nèi)的有三大唐寺——南京寺,、漳州寺和福州寺。日本長(zhǎng)崎的媽祖堂的最大特點(diǎn)是由商人“商會(huì)”先建媽祖堂,，然后把它拓建為佛祖和媽祖合祀的寺廟,，把媽祖奉祀在寺廟中。而其目的在于祈求生意興隆,、海上平安,。同時(shí)，利用神祈的節(jié)日活動(dòng)加強(qiáng)與日本團(tuán)結(jié),，對(duì)日本的民俗起著深遠(yuǎn)的影響,。后來(lái)日本商船上也安放了中國(guó)媽祖的神龕，作為海上航行的護(hù)船神,。 媽祖信仰在東南亞媽祖的信仰,，也隨著華僑的南渡遍布于南洋各地。在馬來(lái)西亞,、新加坡,、泰國(guó)、印尼,、越南,、菲律賓等地,，都建有供奉媽祖的廟宇。其中以馬來(lái)西亞和新加坡比較典型,。例如,，在馬來(lái)西亞馬六甲的青云亭、寶山亭,，檳榔嶼的觀音亭（廣福寺）都有奉祀媽祖,。在新加坡的天福宮，林厝港亞媽宮,、林氏九龍?zhí)玫?，也都供奉媽祖。馬來(lái)西亞,、新加坡等各地的地緣協(xié)會(huì)館內(nèi)也都兼祀媽祖,。 媽祖信仰在臺(tái)港澳臺(tái)灣、香港,、澳門(mén)的民間信仰大部份是從中國(guó)東南沿海,，特別是泉州一帶傳去的。如關(guān)帝圣君,、觀音菩薩,、清水落石出祖師、保生大帝,、媽祖娘娘等到,。媽祖娘娘一直被臺(tái)、港,、澳漁民和航海者奉為海上保護(hù)神,，尤其在臺(tái)灣同胞心目中占據(jù)非常重要的地位，影響也最為深刻,。一千多年來(lái),，特別是自宋徽宗以后歷代帝王對(duì)媽祖的信奉，加上宋朝的護(hù)國(guó)庇民,、元朝的漕運(yùn)保泰,、明代鄭和與王景弘下西洋及清代施瑯平定臺(tái)灣等,，使媽祖信仰在臺(tái),、港、澳的傳播更加廣泛,。 臺(tái)灣的媽祖廟,。據(jù)統(tǒng)計(jì)，至1930年末,，臺(tái)灣媽祖廟有335座,；1954年增至384座；據(jù)《臺(tái)灣地區(qū)神明的由來(lái)》一書(shū)說(shuō),，目前臺(tái)灣民間祀奉天上圣母為神的寺廟,，已經(jīng)超過(guò)900座之多。媽祖廟宇名稱(chēng)不一,，有天妃宮、天后宮、媽祖廟,、天后寺、天后祠,、圣母壇,、文元堂、朝天宮,、鎮(zhèn)瀾宮,、安瀾廳、雙慈亭,、中興宮厝等,；奉祀的媽祖，因來(lái)自大陸不同的地方而有不同的稱(chēng)呼,，如來(lái)自興化軍稱(chēng)“興化媽”,，來(lái)自泉州的稱(chēng)溫陵（泉州舊稱(chēng)）媽祖，來(lái)自龍溪的稱(chēng)“清溪媽”,，來(lái)自同安的稱(chēng)“銀同媽”等,。在臺(tái)灣的媽祖廟中，以臺(tái)南64座為最,，高雄60座次之,，再次為屏東及臺(tái)中各49座，云林縣48座,，彰化縣42座,。可見(jiàn),，臺(tái)灣媽祖廟自清代以后勤部不斷增加,，且?guī)捉?jīng)修建，規(guī)模日益壯觀,。 現(xiàn)澎湖馬公鎮(zhèn)的“提標(biāo)館”是所有臺(tái)灣媽祖廟中最早的一座,。澎湖媽祖廟創(chuàng)建年代雖未記載，但據(jù)日本學(xué)者的研究,，均創(chuàng)建于元大德年間（1297～1307）,，并且當(dāng)時(shí)還在廟前開(kāi)了一個(gè)墟市叫“媽祖宮市”。 臺(tái)灣較早的媽祖廟,，其大多數(shù)是由湄洲祖廟分靈至臺(tái),。自清嘉慶到清光緒年（1796～1908）間,，臺(tái)灣海上貿(mào)易興旺，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),，涌現(xiàn)出許許多多規(guī)模更大諸如臺(tái)南大天后宮,，近年竹南天后宮又建起露天媽祖祖象。截至目前,，臺(tái)灣共有大型媽祖廟510座,。在媽祖廟中有鎮(zhèn)殿媽、二媽,、副二媽,、副三媽、四媽?zhuān)钟腥紜?、斑鳩媽?zhuān)€有溫陵媽,、銀同媽、湄洲媽,。除鎮(zhèn)殿媽外,，其他媽祖像可供每年輪流誕辰出巡之用。特別是早期的媽祖廟,，在例定誕辰日有“遙拜”儀式,，即在行“三跪九叩”禮節(jié)時(shí)，一律面向莆田湄洲祖廟施行,。這一俗例充分說(shuō)明臺(tái)灣同胞永遠(yuǎn)懷念大陸的深遠(yuǎn)意義,。 從神的角度講，媽祖已是千歲高齡,。千余年滄海桑田,，中國(guó)變了，世界變了,，人類(lèi)文明進(jìn)步了,，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)了，然而,，作為一種信仰——對(duì)媽祖的崇拜及其研究,，卻沒(méi)有因時(shí)代的推進(jìn)而泯沒(méi)。 媽祖文化的神格內(nèi)容涉及神話(huà)學(xué),、民俗學(xué),、歷史學(xué)、文化學(xué),、宗教學(xué),、海洋學(xué),、建筑學(xué),、考古學(xué),、版本學(xué)、文學(xué),、藝術(shù)等學(xué)科領(lǐng)域,，同時(shí)在形成和發(fā)展過(guò)程中，又與道教,、佛教,、儒學(xué)等文化有機(jī)地結(jié)合，汲取其精華,，兼收并蓄,，逐步形成獨(dú)特的媽祖文化體系。③ 媽祖文化提示人們,，人類(lèi)的母親用她們的客觀事實(shí)存在,，從古至今，走出來(lái)了一條良善之路,，比天高,，比地厚，比海深,。是誕生文化的搖籃,，是創(chuàng)造文明的發(fā)祥地。 她是世界各國(guó)人民共同的信仰,，從這種意義出發(fā),，人類(lèi)和平、美好愿望就在全人類(lèi)的母性里,，人類(lèi)的幸福生活,，將從對(duì)她的信仰中到來(lái)，并相伴到永遠(yuǎn),。 媽祖海洋文化的重大意義在于：她把中華民族愛(ài)好和平,，共謀發(fā)展的理念走出國(guó)門(mén)，走向世界,，在與世界各國(guó)文化的交流中,，得出了一個(gè)具有人類(lèi)歷史意義的結(jié)論：愛(ài)好和平是全人類(lèi)共同的心聲。包括日本,、越南,、菲律賓諸國(guó)的人們，都在信奉媽祖文化的同時(shí),，都在表達(dá)著一個(gè)共同的愿望,，和平共處是避免災(zāi)難，遠(yuǎn)離痛苦,，共建美好家園的唯一途徑,。同一個(gè)夢(mèng)想,，同一個(gè)信仰，誰(shuí)打破它,，誰(shuí)就是千古罪人,。 媽祖文化的人類(lèi)學(xué)意義，必將為人類(lèi)的和平發(fā)展,，起到積極的促進(jìn)作用,。讓人類(lèi)的母性文明在未來(lái)的發(fā)展中，喚醒人們的良知,，洗去罪惡的掠奪意識(shí)吧,。
注①③來(lái)自百度②來(lái)自湄洲日?qǐng)?bào) |
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來(lái)自： 悼紅文 > 《我的圖書(shū)館》
