第二章 正氣存內(nèi) 邪不可干

《黃帝內(nèi)經(jīng)》特別強(qiáng)調(diào)：“正氣存內(nèi)，邪不可干”,。

這句概括了中醫(yī)養(yǎng)生的法則及中醫(yī)的病理和醫(yī)理,，也是做人的硬道理。正氣足了人就不會(huì)得病,。無論防病,、“治未病”還是“治已病”，皆依此理。其知道者,，行之,，足矣！即只有強(qiáng)身才能防病,，只有養(yǎng)生才能強(qiáng)身,。正氣內(nèi)存的前提，首先要心安,、心正,。因?yàn)樾闹魃衩鳎司髦?，統(tǒng)領(lǐng)全身一切器官,。如果心亂、心邪,，則邪氣必干,。所以養(yǎng)生以調(diào)心、養(yǎng)心為主,，即保持恬淡虛無之狀,，避免過度的情志變動(dòng)。對(duì)于不正常的氣候和有害的致病因素要及時(shí)避開,，順從四季寒暑的變化,，保持與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，飲食有節(jié),，起居有常,，節(jié)欲保精。不可“以酒為漿,，以妄為常,，醉以入房,，以欲竭其精,，以耗散其真”。否則,，就會(huì)導(dǎo)致疾病,、早衰。

正氣源自心

萬病由心生,，萬病也由心治,。“正氣存內(nèi)”意義深遠(yuǎn),，涵蓋防病,、治未病、治已病的整個(gè)過程?！爸挝床　钡睦砟钍侨说摹靶摹睂?duì)自己的“身”關(guān)愛的結(jié)果,，它不僅防病治病，而且必然導(dǎo)致人類從健康管理到生命管理的升華,，使人的身心靈更加和諧,。由于種種原因，由心治病還只能被極少數(shù)修行人實(shí)施,，無論是東方還是西方的宗教,，其實(shí)都是在教人修行，而修行就是修心,。

人生病其實(shí)并非絕對(duì)的壞事,。上天有好生之德，人生病也是上天給人的禮物,，其目的是讓人因病而覺受,、自省，找出病因,，并以治病為方便法門,，從治身病入手而自然過渡到治心病，這就會(huì)導(dǎo)致人主動(dòng)改變自己的習(xí)性和觀念,。顯然,，這已經(jīng)超越了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的原理，卻與中醫(yī)原理不謀而合,。因?yàn)橹嗅t(yī)不僅是科學(xué),、醫(yī)術(shù)，而且是超越科學(xué),、醫(yī)術(shù)的道?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展過程就是不斷證明這個(gè)“道”的過程?？茖W(xué)是人造的知識(shí)體系,，只是探索真理的方法之一，并非真理本身,，所以它在總是滯后的,、片面的、發(fā)展的,。比如量子物理學(xué),、耗散結(jié)構(gòu)論的出現(xiàn)，也只可部分揭示“治未病”的原理：疾病和痛苦都源自于氣或能量的不足,、不和諧或失去與大自然節(jié)律的和諧,。這顯然是科學(xué)進(jìn)步的表現(xiàn),，但總體上現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的水平與中醫(yī)達(dá)到的高度還相距很遠(yuǎn)。

按《黃帝內(nèi)經(jīng)》解釋,，古人之所以長(zhǎng)壽,，是因?yàn)樗麄円捞斓蓝睿实赂?，德高則正氣足,，因?yàn)榈聻楸荆赂弑貕鄹?。也就是說,，正氣源自心，人只有心存正念,，按天地陰陽法則調(diào)節(jié)生命,，有節(jié)制、有規(guī)律地安排飲食起居,，才能“形與神俱”,，即做到形神統(tǒng)一，形神結(jié)合,。神由什么做主呢,？《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：心主神明，乃君主之官,！請(qǐng)注意：不是由大腦,，而是由心做主的！心安則身不病,，這就是上古養(yǎng)生的法則：首先調(diào)心,，防病在先?！暗隆弊謳?，修心即修德，修好心則體自安,，故能長(zhǎng)壽也,！

人道、地道皆源自天道,。此道不僅與佛法吻合,，而且與基督教的教義吻合,?！妒ソ?jīng)》在約翰福音開篇有言：“太初有道，道與神同在,，道就是神,。”并強(qiáng)調(diào)身體就是圣靈的殿堂，并非僅僅是個(gè)軀體,，既然道與神同在,，道就是神，人活著是要榮耀那個(gè)內(nèi)在的神,，也就是要合道,。所謂圣父、圣子,、圣靈三位一體,，其三而為一的一，就是道,。道家曰：道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。萬物由三開始，但皆源自一,，一就是無極,。心與道合，就是一,。修心就是修道,，合道，即合一,，則萬病不生,。

自愈法與未病、已病

對(duì)病的理解和處理,，古人就更高明了,！《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂,，此之謂也,。夫病已成而后藥之，亂以成而后治之,，譬猶渴而穿井,，斗而鑄錐，不亦晚乎,？”就是說,，圣人之所以為圣，皆因了知因果,。這跟佛家的說法一樣,，故曰：菩薩修因不修果,，凡人修果不修因。

中國古代著名醫(yī)家如扁鵲,、張仲景,、孫思邈等都無一例外，大力倡導(dǎo)“治未病”,。

戰(zhàn)國時(shí)代的扁鵲說,，像他這樣治好危重病人的神醫(yī)只能算下醫(yī)。而他的兩個(gè)哥哥才算上醫(yī)和中醫(yī),。因?yàn)榇蟾缰尾∈窃诓∏榘l(fā)作之前,，大家不知他事先就將隱患消除，所以他沒名氣,；他二哥治病,，是在疾病初起之時(shí)，大家以為他只能治些小毛病,，所以他只在鄉(xiāng)里有些名氣,；而他治病是在病情危重之時(shí)，人們看到他能治重病,，覺得神奇,，傳來傳去，名氣就大了,。當(dāng)今社會(huì),，顯然更崇拜治療重病、起死回生的下醫(yī),，卻根本不知何謂上醫(yī),。

漢代張仲景也是一位大力倡導(dǎo)治未病的醫(yī)家。他在《金匱要略》中提出了養(yǎng)生防病的原則是：“無犯王法,，禽獸災(zāi)傷,，房室勿令竭之，服食節(jié)其冷,、熱,、苦、酸,、辛,、甘，不遺形體有衰,，病則無由入其腠理,。”即只要遵紀(jì)守法,，避免外傷,，房事有節(jié)，飲食結(jié)構(gòu)合理,，身體健康沒有虛損,，疾病就沒有入侵的機(jī)會(huì)。

唐代醫(yī)家孫思邈將疾病劃分為“未病”,、“欲病”,、“已病”三個(gè)層次，并以此為標(biāo)準(zhǔn)將醫(yī)生的水平進(jìn)行了界定：“上醫(yī)醫(yī)未病之病,，中醫(yī)醫(yī)欲病之病,，下醫(yī)醫(yī)已病之病”。顯然,，他與黃帝,、岐伯、扁鵲的觀點(diǎn)完全一致,。他還告誡醫(yī)者要“消未起之患,，治未病之疾，醫(yī)之于無事之前,，不追于既逝之后,。”

概括起來,，中醫(yī)的“治未病”包含了未病先防,、既病防變、愈后防復(fù)三層含義,。未病先防,，即防患于未然，主動(dòng)調(diào)攝養(yǎng)生,，令正氣存內(nèi),，防止疾病發(fā)生；既病防變,，即強(qiáng)調(diào)因病而主動(dòng)反省,，修身養(yǎng)性，別讓小病變大??；愈后防復(fù)，即病愈后仍然要主動(dòng)修身養(yǎng)性,，防止后遺癥的產(chǎn)生和疾病復(fù)發(fā),。開發(fā)自愈力，就是復(fù)興古人在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中早已闡述的道：凡病皆是因果,，所以要防患于未然,，不僅要治未病和已病,，而且要自己治，主動(dòng)治,，主動(dòng)治病就得從根本上找原因,，讓得病、治病都成為主動(dòng)改造自己身心靈的契機(jī),。

顯然,，自愈法是解決迫在眉睫的全球性醫(yī)療危機(jī)的唯一途徑。只有自愈的醫(yī)學(xué)才是經(jīng)濟(jì)上可持續(xù)的醫(yī)學(xué),，才有可能是公平,、公正的醫(yī)學(xué)。從專業(yè)醫(yī)師“治病”到人人“自愈”,，蘊(yùn)涵著深刻的變革,，其核心是觀念的變革，即從以被動(dòng)治病為中心轉(zhuǎn)向以主動(dòng)養(yǎng)生為中心,。而養(yǎng)生不僅包含了防病,，而且涵蓋了治病，但不是臨時(shí)被動(dòng)的治療,，而是貫穿整個(gè)人生的主動(dòng)行為,。真正的變革，是將人類的醫(yī)療行為從被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng),，即從被動(dòng)地交由醫(yī)生治療轉(zhuǎn)向人人主動(dòng)養(yǎng)生,，也就是人人都成為自己的醫(yī)生。要想達(dá)此目標(biāo),，就必須有行之有效的療法,，而這個(gè)方法則非自愈法莫屬！否則治未病,、治已病都成為空談和口號(hào),。顯然，這是一項(xiàng)史無前例的醫(yī)學(xué)革命,，也是《黃帝內(nèi)經(jīng)》思想在當(dāng)代發(fā)展的必然結(jié)果,。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分上下兩篇，上篇叫《素問》,，就是樸素的知識(shí)問答,，由黃帝和他的老師岐伯一問一答。樸素的問答,，就是人人該懂的常識(shí),，亦即關(guān)于人、自然、社會(huì)的常識(shí),。生命由不同層級(jí)組成,，人只有在身、心,、靈三個(gè)層面和諧才能健康長(zhǎng)壽,。下篇叫《靈樞》，就是靈魂的樞紐,，亦即經(jīng)絡(luò),?？梢哉f,，《素問》講的是“治未病”，就是讓人順其自然地生活,，調(diào)節(jié)好身心靈,，讓“正氣存內(nèi)”，則“邪不可干”,，病就不會(huì)發(fā)生,；而《靈樞》講的是“治已病”，萬一邪氣入內(nèi),，如何解決,？療法簡(jiǎn)單之極：打通經(jīng)絡(luò)即可！因?yàn)榉膊〗泽w現(xiàn)為經(jīng)絡(luò)不通,，只要打通經(jīng)絡(luò),，正氣就上升，正氣升則邪氣降,，直至陰陽平,，陰陽平則百病消。打通經(jīng)絡(luò)的方法很多,，但上古之人以外治法為主,，藥用在最后。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》極少講到藥,，一共只講了十三個(gè)常用藥方,。

目前我們所知的最佳療法，就是自愈法,。沒有有效,、簡(jiǎn)單的療法，無論治已病還是治未病都會(huì)流于空談,。