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一、導(dǎo)入新課 子曰：“君子義以質(zhì),，禮以行之,，孫以出之,，信以成之。君子哉,！”（《威懾靈公》） 子曰：“君子喻于義,，小人喻于利?！保ā独锶省罚? 明確：在孔子的心目中,，“義”就是應(yīng)該做什么事，不應(yīng)該做什么事,?！傲x”和“利”是一對矛盾的概念?！傲x以為質(zhì)”,，質(zhì)就是質(zhì)干、根基的意思,。孟子對“仁”“義”的解說有新的發(fā)揮： “仁,，人之安宅也；義,，人之正路也,。”（《離婁上》）意思是人心應(yīng)該居于“仁”,，人的行為則應(yīng)該以“義”為準(zhǔn)則,。也就是說，蘊涵在內(nèi)心為“仁”,，而發(fā)之于外則為“義”,。這樣，孟子把“仁”的內(nèi)涵和要求簡明化了,。 接下來,，我們看看孟子是怎樣高舉“仁義”的旗幟，如何去游說諸侯的,。 二,、孟子其人其書 孟子（前372年—前289年），山東鄒城人,，漢族,。名軻，字子輿,又字子車,、子居,。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家,，文學(xué)家（政治家）,。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書,，屬語錄體散文集,。 《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成,，記錄了孟子的語言,、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。現(xiàn)有《孟子》七篇傳世,。 孟子繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師,，有“亞圣”之稱,，與孔子并稱為“孔孟”。其學(xué)說出發(fā)點為性善論,，提出“仁政”,、“王道”，主張德治,。 孟子三歲喪父,，孟母將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴(yán),，其“孟母三遷”,、“孟母斷織”等故事，成為千古美談,，是后世母教之典范,。 三、孟子民本思想 “民為貴,，社稷次之,，君為輕?！币馑际钦f,，人民放在第一位，國家其次,，君在最后,。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護人民為先，為政者要保障人民權(quán)利,。孟子贊同若君主無道,，人民有權(quán)推翻政權(quán)。正因此原因，《漢書》「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中,，視為子書,，沒有得到應(yīng)有的地位。到五代十國的後蜀時,，後蜀主孟昶命令人楷書十一經(jīng)刻石,，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經(jīng)書」的開始,。到南宋的孝宗時,，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學(xué)》,、《中庸》合在一起稱「四書」,，并成為「十三經(jīng)」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰,。傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想,，曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。 四,、孟子仁政學(xué)說 孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想,，發(fā)展為仁政學(xué)說，成為其政治思想的核心,。他把“親親”,、“長長”的原則運用于政治，以緩和階級矛盾,，維護封建統(tǒng)治階級的長遠(yuǎn)利益,。 八、文章主旨 文章分析了急功近利就會弒君殺父,，躬行仁義則會忠君孝父的惡行,，告訴人們“先義后利”，才能修身齊家治國平天下的道理,。 九,、藝術(shù)特點 1．文章的章法： A．問答式 梁惠王問：何以利于國？ 孟子答：提出仁義,，當(dāng)頭擋住→上下交征利,，而國危也→危險何在？身死國滅,！→標(biāo)舉仁義,，大義凜然！ B．首尾呼應(yīng) 2．語言特色：善于鋪排,，句式整飭,，語意連貫，斬截痛快！ 3．說理方法：采用正反對比論證說理,，學(xué)生學(xué)習(xí)時可從論證方法入手,，分析其論證效果。 十,、拓展延伸 問題：孟子的“義利觀”,，到今天還有沒有現(xiàn)實意義？ 明確：在孟子看來,，只追求利益,，會使人忽略對道德 的完善和培養(yǎng)，使行動失去合宜的準(zhǔn)繩,。 “天下熙熙,，皆為利來；天下攘攘,，皆為利往,。”由此可見,，利對人的誘惑是十分巨大的,。 在社會主義建設(shè)的新時期,，個人的“利”,，只要不損害別人的利益，并且和集體,、國家的“利”在大方向上一致,，追求它就是合理的，并且對社會也是有好處的,。 在市場經(jīng)濟條件下,，“利”多指的是“權(quán)力”和“金錢”等，很多人獲取了很多物質(zhì)財富,，但是精神空虛,，忽略精神層面的追求。對這樣的人而言,，孔子,、孟子的話，無疑是一味“清醒劑”,。孟夫子的“義利觀”對我們今天公民的道德規(guī)范建設(shè),，也很有借鑒意義。 |
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