| 貝克萊同意洛克關(guān)于人的一切觀念都是來自經(jīng)驗的看法，但不同意洛克的第一性的質(zhì)和第二性的質(zhì)的學說,。他認為,，根本沒有第一性的質(zhì)，只存在洛克所謂的第二性的質(zhì),，因為一切知識都是正在經(jīng)驗著或知覺著的人的一種機能,。在他看來，物理對象只不過是我們一起經(jīng)驗到的諸感覺的累積,，習慣的力量使它們在我們的心中聯(lián)合起來,。經(jīng)驗世界是我們的感覺的總和，即“存在就是被感知”,。 貝克萊用聯(lián)想來解釋人們關(guān)于現(xiàn)實世界事物的知識,，這種知識本質(zhì)上是簡單觀念（心理元素）的結(jié)構(gòu)或復(fù)合，由人的聯(lián)想把它們結(jié)合到一起,。貝克萊還用這種聯(lián)想的概念來解釋深度知覺,。在他的《視覺新論》中，他研究了人們在只有兩個維度的視網(wǎng)膜上如何知覺到深處的第三維度的問題,。他認為,，人們知覺到深處的第三維度是由于經(jīng)驗的結(jié)果，即視覺印象與觸覺和運動覺聯(lián)合起來的結(jié)果,。運動覺則是眼睛在不同距離注視對象時由于適應(yīng)動作而發(fā)生的動作,，或者是在走向或離開所看到的對象時由于身體運動而發(fā)生的。換句話說,，走向物體或伸手拿物體的連續(xù)感覺經(jīng)驗與眼肌感覺形成聯(lián)想,，便產(chǎn)生了深度知覺,。因此，深度知覺不是一種簡單的感覺經(jīng)驗,，而是一種必須經(jīng)過學習才能得到的觀念聯(lián)合,。這是第一次用感覺的聯(lián)合解釋純心理過程。這樣貝克萊繼續(xù)發(fā)展了經(jīng)驗主義中的聯(lián)想主義傳統(tǒng),。 |
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