學(xué)道要語(一)----蕭天石孔子曰：「朝聞道,，夕死可也,。」此聞字,，尚包括悟,、得、證三步工夫,。聞而不能有悟,，聞猶未聞也,。悟而不能有得,，悟猶未悟也。得而不能證果，得猶未得也,。吾人由斯語，可以想見學(xué)道,、聞道,、修道之要。
學(xué)道只是能悟不算,，尤貴能行,，能行方能有得。故學(xué)得一丈，不如行得一寸,。許多人常是口講頭頭是道,，行時(shí)一竅不通,。禪宗重行解不重知解，重行證不重悟證,；學(xué)道則尤然,！金丹大事,，全在自行自證自修自驗(yàn)中來,。 學(xué)道有一八字訣，即「只問耕耘,，不問收獲?！勾蜃皇谴蜃?，凈心只是凈心,，養(yǎng)氣只是養(yǎng)氣,，行善只是行善,。不問果驗(yàn),，不問功德,，不問福報(bào),。佛家好言功德,，好言福報(bào),。勸人布施,，曰有無量功德,；勸人誦經(jīng)，曰有無量功德,；道家亦言果報(bào),，如太上感應(yīng)篇是，惟不若佛家之甚,。佛家則不但教你信佛,，曰有功德有福報(bào),，即教你念一聲佛號(hào)，或修持一句偈,，亦曰有功德有福報(bào),。此與基督之信我者行救,，同一意旨。 讀書求學(xué),，初在所以長識(shí)見,，增學(xué)問，繼在所以資修省,，涵德性,，而其最終一步,，則在聞道證道。惟讀書不只在求學(xué)問求知見，尤貴能身證力行,。凡于身心性命有關(guān)者,，讀得一字即須行得一字,，不可書自書，我自我,，與身心了無干涉,。若不在學(xué)道行道上用功夫,，而徒摭拾浮華,，自矜淵博；拉集詞藻,，自逞才華,；或則略通之無，便以文章鳴世,；稍涉堂奧,，便以大師欺人；一問圣人心性工夫,，修為半點(diǎn)毫無,，甚且其行其事，亦無些須可為世人榜樣,，只會(huì)張口說空話,，白紙寫黑字，即名滿天下亦有何益,。欺世盜名事小,，誤人子弟事大,！ 學(xué)道人宜無入而不自得，無處而不自安,，隨時(shí)隨地,，悠然自足。身無半分錢,，立無半錐地,，而能自覺富甲天下。生無籍籍名,，列無片字碑,，而能自覺名甲天下,。此要在平時(shí)能內(nèi)而養(yǎng)得心定,，外而立得腳定。凡世俗人之所貴者，我能賤之,；世俗人之所尊者,，我能卑之；世俗人之所爭者,，我能避之,；世俗人之所重者，我能輕之,。眾人皆若是,，而我獨(dú)異于人,！ 古德有言：「貧不足憂,，可憂是貧而無學(xué)。賤不足恥,，可恥是賤而無德,。老不足嘆，可嘆是老而虛生,；死不足悲,，可悲是死而無傳?！剐薜廊?，則不可以立不立，傳不傳為念,，,！行善不可有行善相,，布施不可有布施相，做功德不可有功德相,，信道信佛,，不可生因信得救相。無愿望,，無希求，行善只是行善,，布施只是布施,，信仰只是信仰！此即所謂「無為為之之謂大」也,。本來,，有耕耘自有收獲，為收獲而耕耘,，亦未始不可,，然總不若只為耕耘而耕耘，不為收獲而耕耘之來得上乘,，而能「獨(dú)立人天上,，超然萬化外」也！ 古真有言：修道之士，存心愛物,，于人必有所濟(jì),；存心救人，于人必有所惠,。積德非所以望報(bào),，行善不可以邀名,。就吾力之所能,，自行其心之所安而已。為善若耳鳴，豈為市惠地耶?。ê蠖洳幻?，疑為錯(cuò)句） 韓魏公嘗言：「保初節(jié)易，保晚節(jié)難,。故晚節(jié)事事尤著力,。」修道亦然,，做好初步工夫易,，精進(jìn)得精進(jìn)，上乘復(fù)上乘,，修到底,，做到底，直至做通最后一關(guān),，做到最上一乘，透過生死方休者,，萬難得一,。此所以修道者如牛毛,，成道者如麟角也！此點(diǎn),，修仙佛如是,，修圣人亦然。故曰：恒之為貴,！
學(xué)道切忌一貪字。不但財(cái)不可貪,，色不可貪，利不可貪,，即名亦不可貪,。貪多務(wù)得者,，身富而心貧,；安時(shí)知足者，身貧而心富,。身富有限,，有值可計(jì),；心富無限，無值可計(jì),。至于「名」字,，世俗人最怕不出名,，最怕無名；修道人則切忌享名,，切忌有名,。以名足以累道也,。俗話說：「人怕出名豬怕肥」。豬一肥,，死期近矣。人一成名，亦復(fù)如是,。因名一有,，謗亦隨之；且可使我不屬我有,。公書鞅掌，惟事是役,；迎送酬酢,，惟人是從；事多務(wù)廣,，交多游廣,，與道大違。故曰：名不可有,！ 諸葛亮嘗謂：「淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)?！勾硕Z最可受用,。當(dāng)其高臥南陽時(shí),，常以「茍全性命于亂世,，不求聞達(dá)于諸侯」二語，冀用以自全,。異乎于三顧后,，卒為劉備所用,。其事功文章，固均已昭耀于史冊(cè),，所謂名成功遂者是,！設(shè)其能終隱南陽而不用世,，則其所成者,，又豈只千百倍于已有者哉！良以用則小，不用則大,。自俗眼觀之，功名實(shí)足以炫人赫世，富貴實(shí)足以光宗耀祖然自明眼人看來,，則治世功名如草芥,，亂世功名如糞土；富貴亦然,，即得來亦不值半分錢也,。自古帝王埋黃土，幾人追念幾人存,！帝王尚不可為,，等帝王而下之,，如王侯將相，大官貴人等等,，又曷可為乎,？ 人世間濟(jì)濟(jì)眾生，夙與夜寐,，莫不醉生夢死,；問其為何而生？為何而死,？為富貴乎,？為功名乎？為財(cái)貨乎,？為妻妾乎,？為兒女乎,？莫不瞠目無以對(duì),！這些身外物，生不帶一分來,，死不能帶一分去,；且與「真我」了無干涉，有不能加我一分,，無不能減我一分,，人生如戲場，方其奏技也,，演帝王時(shí)，不能加我一分,，我還是我,。演皂隸時(shí),，不能減我一分，我還是我,，上臺(tái)時(shí),，我是我，下臺(tái)時(shí),，我依然是我,。 孔子有四絕：曰「毋意,、毋必,、毋固、毋我」,！其實(shí)三教圣人，千言萬語,，落葉歸根,，只在「無我」二字。無我相，則自無人相,，無佛相,，無眾生相，無壽者相矣,。 孔子曰：「克己復(fù)禮,，天下歸仁焉,！」其旨在要能克去己私，即克去有我之病,，無我則自廓然大公,，天下歸仁矣。凡人千病萬病，只為有我,。富貴我欲占盡，功名我欲得盡,，安樂我欲享盡,，權(quán)利我欲霸盡。甚至妄逞己才,，愚而好自用,；妄逞己見，鄙而好自專,；亡逞己學(xué),，盲而好自師；亡逞己智,，卑而好自尊,；至死不悟，只為有我,。此皆是人欲,！設(shè)能無我,，則自無人欲而天理見,。宋儒常言去人欲存天理,，下手工夫便在無我二字上。無我則能容人，無我則能容物,。能容人，則與人為一矣,；能容物,，則與物為一矣！能容則大，大而無外,，則與天為一矣,。此即是人我合一,，物我合一,，天人合一，會(huì)天地萬物為一體之圣功神化妙用,。此一關(guān)捩子，千古圣人從未指點(diǎn),，使得眾生有個(gè)下手修為處,，有個(gè)入門處。作仙作佛作圣人,，本是天下第一大難事，然亦極淺近極平易,，只在我字上克即是,。克去我相，克去我見,，克去我執(zhí),，克去我念，克去我私，克去我心,。 |
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