林語堂 “中庸哲學(xué)”：子思

    我相信主張無憂慮和心地坦白的人生哲學(xué)，一定要叫我們擺脫過于繁忙的生活和太重大的責(zé)任,，因而使人們漸漸減少實(shí)際行動的欲望,。在另一方面，生于現(xiàn)代的人,，大都需要這種玩世主義之薰陶,，因?yàn)檫@對他是很有益的,。那種引頸前瞻徒然使人類在無效果和浪費(fèi)的行動中過生活的哲學(xué)，它的遺毒或許比古今哲學(xué)中的全部玩世思想為害更大,。每個人都有許多生理上的工作行動,，它隨時能把這種哲學(xué)的力量抵消；這種放浪者的偉大哲學(xué)雖到處受人歡迎,，可是中國人至今還是世界上最勤勉的民族,。大多數(shù)人都未成為玩世者，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的人都不是哲學(xué)家,。

    所以這樣說來,，玩世主義很少會變成大眾所崇拜的流行思想的危險(xiǎn)，這一點(diǎn)可以不必?fù)?dān)憂,。中國道家哲學(xué)雖已獲得了中國人心胸中的感應(yīng),，已經(jīng)存在了幾千年，在每首詩歌和每幅山水畫里都可看得出來,；但是大多數(shù)中國人依舊過著熙來攘往的生活,，依舊相信財(cái)富、名譽(yù),、權(quán)力,，肯為他們的國家服役。如若不是這樣,，人類生活便不能維持下去,。所以中國并沒有人人都服從玩世主義，他們只在失敗后,，才做玩世者和詩人,；我們的多數(shù)同胞依舊還是出力的演員。道家玩世主義的影響,，僅是在減低緊張生活,，同時在天災(zāi)人禍的時候，引導(dǎo)人民去信仰自然律的動作和反動作,，信仰正義必能因此而得伸張,。

    然而，在中國的思想上還有一種相反的勢力,，它和這種無憂無慮的哲學(xué),，自然放浪者的哲學(xué)，是站在對立的地位的,。自然紳士哲學(xué)的對面有社會紳士的哲學(xué),，道家哲學(xué)的對面有儒家哲學(xué)。如道家哲學(xué)和儒家哲學(xué)的涵義,，一個代表消極的人生觀,，一個代表積極的人生觀,，那么，我相信這兩種哲學(xué)不僅是中國人有之,，而也是人類天性所固有的東西。我們大家都是生就一半道家主義,，一半儒家主義,。一個徹底的道家主義者理應(yīng)隱居到山中，去竭力摹仿樵夫和漁父的生活,，無憂無慮,，簡單樸實(shí)如樵夫一般去做青山之王，如漁父一般去做綠水之王,。道家主義者的隱士,，隱現(xiàn)于山上的白云中，一面俯視樵夫和漁父在相對閑談,；一面默念著青山,、流水，全然不理會這里還有著兩個渺小的談話者,。他在這種凝想中獲得一種徹底的和平感覺,。不過要叫我們完全逃避人類社會的那種哲學(xué)，終究是拙劣的,。

    此外還有一種比這自然主義更偉大的哲學(xué),，就是人性主義的哲學(xué)。所以,，中國最崇高的理想,，就是一個不必逃避人類社會和人生，而本性仍能保持原有快樂的人,。如果一個人離開城市,，到山中去過著幽寂的生活，那么他也不過是第二流隱士,，還是環(huán)境的奴隸,。“城中隱士實(shí)是最偉大的隱士”,，因?yàn)樗麑ψ约壕哂谐浞值墓?jié)制力,，不受環(huán)境的支配。如果一個僧人回到社會去喝酒,、吃肉,、交女人，而同時并不腐蝕他的靈魂,，那么他便是一個“高僧”了,。因此,，這兩種哲學(xué)有互通性，頗有合并的可能,。儒教和道家的對比是相對的,，而不是絕對的；這兩種學(xué)說,，只是代表了兩個極端的理論,，而在這兩個極端的理論之間，還有著許多中間的理論,。