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林語堂的半半哲學(xué) 大概由于人們生而有欲又不加以限制，所以現(xiàn)代社會的大多數(shù)人都不約而同地追求欲望的滿足,，以及 再滿足,，于是，無止境的競技爭斗和自我欲望的無限膨脹也就應(yīng)運(yùn)而生。有人將獲取無限財(cái)富和進(jìn)入世界十富之列,，視做自己一生的奮斗目標(biāo),；有人聲色犬馬、日耗 斗金,，過著奢靡得不能再奢靡的生活,；還有人為了名聲地位、出人頭地,，以至于竭思盡慮,、無所不用其極。林語堂也是一個(gè)充滿欲望的人,，在工作,、金錢、感情和飲 食上他都有著強(qiáng)烈的需求,，但與眾不同的是,，他對這些欲望常常加以限制，這就帶來了林語堂人生追求的“中庸”性質(zhì),，即半半哲學(xué)的人生觀,。 林語堂 深受儒家思想尤其是孔子本人的深刻影響，所以對中庸思想也推崇備至,，他說：“我像所有的中國人一樣,，相信中庸之道。”（《論裸體》）林語堂還非常喜歡清代 李模（密庵）那首《半字歌》,，認(rèn)為它最好地反映了自己的人生理想,。這首《半字歌》寫道：“看破浮生過半，半之受用無邊,。半中歲月盡幽閑,，半里乾坤寬展。半 郭半鄉(xiāng)村舍,，半山半水田園,。半耕半讀半經(jīng)廛，半士半姻民眷,。半雅半粗器具,，半華半實(shí)庭軒。衾裳半素半輕鮮,，肴饌半豐半儉,。童仆半能半拙，妻兒半樸半賢,。心 情半佛半神仙,，姓字半藏半顯。一半還之天地,，讓將一半人間,。半思后代與滄田，半想閻羅怎見,。飲酒半酣正好,，花開半時(shí)偏妍。半帆張扇免翻顛,，馬放半韁穩(wěn)便,。 半少卻饒滋味，半多反厭糾纏,。百年苦樂半相參,，會占便宜只半。”這是對中庸哲學(xué)的形象闡釋,，它將天地人生的種種現(xiàn)象與關(guān)系寫得繪聲繪色,，一展無余，其中在 對天地萬物的悲憫中又有著達(dá)觀超然的人間情懷,。沒有對世界,、人生的本質(zhì)性理解，如何能深刻,、透徹以至于此,。作者用生花之筆將天地人間的冷暖、得失,、出入,、 是非、進(jìn)退,、樂悲等都和盤托出,，表現(xiàn)出大智若愚的境界與品位。 基于這一半半哲學(xué)思想,，林語堂反對過于努力工作和過于慵懶閑適的生活態(tài)度,，而提 出了工作和休閑相結(jié)合的生活方式，那就是努力工作和盡情享受,。他說：“我主張‘盡力工作盡情作樂’的人,，英文只有workhard，playhard四 字,，這樣才得生活之調(diào)劑,，無意中得不少收獲。”（《論游臺南》）林語堂本人即是這一生活原則的實(shí)行者,，一方面他筆耕不輟,，直到77歲還沒有放下手中之筆， 他平均每年寫一本書，足見其用功之勤,。比如,，寫《生活的藝術(shù)》一書，林語堂僅用了3個(gè)月時(shí)間就寫出700多頁,，用他自己的話說就是,，那時(shí)的寫作真如文王被 囚一樣，一步也不能離開,。如果用“拼命三郎”來概括林語堂的寫作,，那也是非常恰當(dāng)準(zhǔn)確的。但另一方面,，林語堂又非常注意休閑和享受,，他常去戶外散步，去郊 外垂釣,，去名山大川自由自在地游憩,，他常能從物質(zhì)和精神兩個(gè)方面體會生活的美好及其快樂，以詩意的情懷理解生活中的一切,。晚年定居臺灣的陽明山,，那里的山 水風(fēng)光、田園美景即是林語堂充分享受人生快樂的最好注釋,。來臺前,，林語堂有感于美國人長于進(jìn)取和工作卻拙于享受的特點(diǎn)，向美國讀者介紹了《樂隱詞》二首,， 其一的內(nèi)容是：“短短橫墻／矮矮疏窗／癕楂兒小小池塘／高低疊障／綠水旁邊／也有些風(fēng)／有些月／有些涼,。”其二的內(nèi)容是：“懶散無拘／此等何如／倚闌干臨 水觀魚／風(fēng)花雪月／盈得工夫／好炷些香／說些話／讀些書。”在《個(gè)人的夢》里,，林語堂更是心態(tài)悠閑余裕地說,，假使他能得一個(gè)月的悠閑，度一個(gè)月悠閑的生 活,，他可以立即放下手中之筆,，睡48小時(shí)大覺，換上便服,，帶一漁竿,，攜一本《醒世姻緣》，一本《七俠五義》,，一本《海上花》,，此外行杖一枝，雪茄五盒,，到 一世外桃源,，暫做葛天遺民,，領(lǐng)現(xiàn)在可行之樂，補(bǔ)平生未讀之書,。這是充分理解了閑適和享受真義之后的人生理想方式,。在林語堂筆下，他所崇拜的陳蕓和姚木蘭也 是這樣：她們知足常樂,，對生活所求無多，平淡悠閑的田園生活最令她們感到愜意,，即使是布衣菜飯,，亦可得樂終生。從此意義上說,，林語堂認(rèn)為還是張潮說得好： 能閑人之所忙,，然后能忙人之所閑。 其實(shí),，人生中存在著多個(gè)矛盾體,，對每個(gè)矛盾體都應(yīng)采取一種“半半哲學(xué)”的調(diào)和方法。因?yàn)槿松肋h(yuǎn)有兩個(gè)方 面,，工作與消遣,、事業(yè)與游戲、應(yīng)酬與燕居,、守禮與陶情,、拘泥與放逸、謹(jǐn)慎與瀟灑,。其原因就在于人之心靈總是一張一弛,，若海之有潮汐，音之有節(jié)奏,，天之有晴 雨,，時(shí)之有寒暑，日之有晦明,。宇宙之生律無不基于此循環(huán)起伏之理,，所以生活是富有曲線的。老子也深明此理,，認(rèn)定天之道是損有余以補(bǔ)不足,，而人之道是損不足 以奉有余。如果以“人之道”行事,，而忽略了“天之道”,，這就必然帶來人的無知與失于自然。從這個(gè)意義上人們就不難理解,，為什么道家有時(shí)候講：得就是失,，而 失也是一種得,。中國古代“塞翁失馬，焉知非福”講的也是這個(gè)道理,。就好像日之升落,、天之晦明、月之圓缺都是在不斷地變化著的,，跳得越高有時(shí)就跌得越重,，月 之最圓即意味著其立即要變成不圓，最明亮的時(shí)候也就馬上跟著開始黑暗,。所以,，在半半?yún)^(qū)域，時(shí)間維持得最久,，也最為美妙,！ 將這一“半半哲學(xué)”用 在人生上面，于是,，林語堂為美好而快樂的人生找到了一個(gè)有力的支點(diǎn),，他說：“我們承認(rèn)世間非有幾個(gè)超人——改變歷史進(jìn)化的探險(xiǎn)家、征服者,、大發(fā)明家,、大總 統(tǒng)、英雄——不可,，但是最快樂的人還是那個(gè)中等階級者,，所賺的錢足以維持獨(dú)立的生活，曾替人群做過一點(diǎn)點(diǎn)事情,，可是不多,；在社會上稍具名譽(yù)，可是不太顯 著,。只有在這種環(huán)境之下,，名字半隱半顯，經(jīng)濟(jì)適度寬裕,，生活逍遙自在,，而不完全無憂無慮的那個(gè)時(shí)候，人類的精神才是最為快樂的,，才是最成功的,。”（《誰最 會享受人生》）這里牽扯到人生成敗得失的問題，也關(guān)涉到人生的最終目的問題,，換句話說,，是將人生的歡樂刪除掉而一味追求所謂的創(chuàng)造，還是在創(chuàng)造之余葆有一 顆快樂,、幸福之心,？因?yàn)樗鬅o多,，生活亦無憂慮，心態(tài)從容平靜,，精神飽滿豐盈,，生命充實(shí)內(nèi)在，此種人生才值得一活,。 人生苦短,，最長命者亦不過百歲。以往我們的人生觀可能比較注重不斷地奮斗,、獲得,，扼住命運(yùn)的咽喉并與之抗?fàn)幹瘢珔s相對忽略了充分地體會人生,，細(xì) 細(xì)地咀嚼生命中的每一時(shí)刻,。當(dāng)生命歸于終了之時(shí),，人們卻幡然醒悟,，知道自己以往的許多努力都是沒有多少意義的，而對真正有意義的人生,、生活和生命卻沒有給 予足夠的重視,，它們就如天穹的流星一樣轉(zhuǎn)瞬即逝，要想再珍視它卻為時(shí)已晚,。對此,，林語堂非常清醒，他說：“今天我們所有的哲學(xué)是一種遠(yuǎn)離人生的哲學(xué),，它差 不多已經(jīng)自認(rèn)沒有教導(dǎo)我們?nèi)松囊饬x和生活的智慧的意旨,，這種哲學(xué)實(shí)在早已喪失了我們所認(rèn)為是哲學(xué)的精英的對人生的切己的感覺和對生活的知悉。”（《生活 的藝術(shù)·回向常識》）因此,，當(dāng)提到老年人,，林語堂希望他們不要像春夏那樣無止境地?fù)]霍青春及其美好的光陰，而是應(yīng)該好好地保存,，將自己的精力和體力更多地 蓄存起來,，等待嚴(yán)冬的來臨及其考驗(yàn)。這是一種對生命的深入體認(rèn),，是一種智慧的表現(xiàn),。 林語堂的“半半哲學(xué)”不是教給人們?nèi)ト绾闻c命運(yùn)對抗，以展示人的“無窮”偉力,，也不是讓人們?nèi)o所顧忌地盡情享樂,，以“今朝有酒今朝醉”的生活方式生 存，它告訴人們的是生活之藝術(shù),，是人如何與天地自然和諧共存,，如何順從天地之道,，如何體會生命中更為實(shí)在、深刻的內(nèi)容,。雖然人之才智,、力量是偉大的，但比 起天地宇宙來那簡直算不了什么,，就如同滄海之一粟,、海灘之一粒沙一樣。任何無視天地宇宙而過于相信人的力量之言行,，都是一種井蛙觀天,、無知愚蠢的表現(xiàn)。理 解了這一點(diǎn),，我們也就走近了林語堂的人生哲學(xué),，也就把到了林語堂生命意識的脈搏。 |
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