愛好藏書的人，每有所得,，必在書本上鈐上藏書章,。在古籍豐富的圖書館里，我們可以看到歷代藏書家的藏書章,，大都篆刻精美，印泥鮮艷奪目,，鈐印的位置也很講究,，使人賞心悅目，給人以美的享受,。

藏書章的起源,，見于文字記載的最早是唐朝李泌的“端居室”章和南宋辛棄疾的“六十一上人”章?，F(xiàn)在能看到實(shí)物(指書上的印跡)，大都是明清時(shí)代藏書家的,。

藏書章的文字,，短的只有一兩字，長(zhǎng)的達(dá)一百多字(可以說是藏書家的“宣言”),，粗略的劃分,，大體有這樣幾種：姓名、別號(hào),、齋名,、室名的“名章”。如“南村草堂”,、“端居室”,、“澹生堂”、“遺經(jīng)堂”等,；還有“天下太平”,、“萬事如意”之類的“吉祥章”；“開卷有益”,、“學(xué)海無涯”之類的“箴言章”,；“勿以鬻錢，勿以借人”,，“古人以借鬻為不孝”之類告誡子孫的“告誡章”,。

形形色色的藏書章，反映了知識(shí)分子求知若渴,，愛書如命的心情,。如明人陶崇質(zhì)“南村草堂”藏書，都鈐有一楷書長(zhǎng)?。骸摆w文敏公書跋云,；聚書藏書,，良匪易事,。善觀書者,，澄神端慮,，凈幾焚香,。勿卷腦,，勿折角,，勿以瓜侵字,，勿以唾揭幅,，勿以作枕,，勿以夾策。隨開隨掩,，隨損隨修,。后之得吾書者,，并奉贈(zèng)此法。陶松谷錄,?！边@樣的藏書章，簡(jiǎn)直可以與今天圖書館的“借書守則”媲美,?！斑z經(jīng)堂主人”的藏書章則更有意思。文曰：“昔司馬溫公藏書甚富,，所讀之書終身如新,。今人讀書恒隨手拋置，甚非古人遺意也,。夫佳書難得易失,，稍一殘缺，修補(bǔ)無從,。每見一書或有損壞,，輒為憤惋，如對(duì)殘廢之人,。數(shù)年來搜羅略備,，卷帙斬然，所以遺吾子孫者至厚也,。后人觀之,，宜加珍護(hù)。即借吾書者,，亦望諒愚意也,。”這種重視知識(shí),，珍惜書本的思想,，在今天也是應(yīng)當(dāng)提倡的。

小小藏書章是藏書家世界觀的一種表白,。有一些“守書奴”,，像“守財(cái)奴”把元寶埋在地下一樣，把書本束之高閣,，他們藏書的目的就是子子孫孫永遠(yuǎn)占有它,。清代蘇州著名藏書家錢谷有一方印記說：“賣衣買書志亦遷，愛護(hù)不異隋侯珠,。有假不返遭神誅,，子孫鬻之何其愚。”對(duì)借書大有咬牙切齒之勢(shì),。寧波的萬貞一的藏書章更令人吃驚。他說：“吾存寧可食吾肉,，吾亡寧可發(fā)吾槨,。子子孫孫永勿鬻，熟此自可供稀粥,?！睂幵甘乘娜?掘他的墳?zāi)梗膊蛔屪幼訉O孫賣掉他的書,，未免言之過激,。其實(shí)不管藏書家的“宣言”怎樣堅(jiān)決，但歷史的發(fā)展是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的,。明代著名藏書家澹生堂主人祁承業(yè)的印記說：“澹生堂中儲(chǔ)經(jīng)籍,，主人手校無朝夕。讀之欣然忘飲食,，典衣市書恒不給,。后人但念阿翁癖，子孫益之守弗失,?！逼罾舷壬澫蜃訉O乞憐,，結(jié)果仍然是失望,。祁家的書后來被黃梨洲、呂晚村大捆地買去,，呂還為此作了一首詩：“阿翁銘識(shí)墨猶新,，大膽論斤換白銀。說與癡兒休笑倒,，難尋幾世好書人,。”說了幾句諷刺話,。由此可見,，想以一己之力去福蔭子子孫孫是不可能的，在藏書這個(gè)問題也反映出來,。

然也有不少開明的藏書家,，他們的藏書章只是告誡人們愛護(hù)書籍。同屬“告誡章”,，卻有精神境界的高下之分,。清人陳簡(jiǎn)應(yīng)的藏書章云：“精校善本，得者珍之”，胸襟豁達(dá),，不拘子孫永遠(yuǎn)占有,。清末浙東湯氏藏書也有一方大印：“見即買,，有必借,，窘盡賣。高閣勤曬,，國(guó)粹公器勿損壞,。”說得更是開脫,，毫不諱言,，窮困時(shí)盡可賣掉。說明到了封建末世,，“子孫世守”的觀念己日趨淡薄了,，這不能不說是一個(gè)進(jìn)步。

知識(shí)分子有愛書藏書的癖好,，一本裝幀精美的圖書,，鈐上幾方有藝術(shù)特色的藏書章，有如錦上添花,。我們無妨借鑒古人,，使我們的藏書章更富有審美理想和健康的情趣。（劉紹宗）