嗇寶精氣

　　在道教煉養(yǎng)中,，嗇指愛惜保養(yǎng)之意,。老子曰：“治人事天，莫若嗇,?！币姟兜赖陆?jīng) 》第五十九章。意為治理天下,，奉敬上天,，均要愛惜精神，積累精力,。因為精神不 妄泄,，就能夠心德備全；心德備全,，就能夠回歸到自然的本性,。治理國家理應(yīng)如此，修道者 當然也應(yīng)該這樣,，修煉若能嗇,，就可以長生在世。因為“嗇以治人,，則民不勞,；嗇以治身， 則精不虧”,。見高延第《老子正義》,。《韓非子·解老》亦曰：“嗇之者愛 其精神,，嗇其智識也,。”河上公曰：“嗇,，愛也,。治身者當愛精氣而不放逸。”見 《老子河上公注》,?！独献酉霠栕ⅰ芬舱f：萬物皆含道精，精為道之別氣,，而人則 是精車,，想要保住精氣，百善當修,。至此嗇寶精氣成為道教修煉成仙的一個重要原則,。 其實氣指存在于人的意識之外的客觀存在物，是構(gòu)成宇宙萬物的根本物質(zhì),。氣的范圍很廣,，包括自然界云霧之氣、人體呼吸之氣,、陰陽五行之氣,、生命運動之氣、精神靈秀之氣以及先 天的元氣,、精氣,、道氣等。最早提出氣的是西周時的伯陽,，他以氣來解釋地震,，說：“夫天地之氣，不失其序,。若過其序,，民亂之也。陽伏而不能出,，陰迫而不能丞,，于是有地震?！?見《國語·周語》,。此后古人一直用“陰陽之氣”、“天地之氣”來說明自 然界和社會秩序的普遍聯(lián)系,。而道教則將其與生命聯(lián)系一起加以闡述，莊子曰：“生也死之 徒,，死也生之始,，孰知其紀炁人之生，氣之聚也,。聚則為生,，散則為死。若死生為徒，吾又何患炁故萬物一也,?！币姟肚f子·知北游》?？梢娫诶锨f思想中,，氣是組成 和聯(lián)系天、地,、人和萬物的始基：萬物聚則成形,，散則為氣。因此莊子認為生命必須守氣才能夠長生,，說：“我守一處其和,，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰,?！币姟肚f子 ·在宥》。何謂守一炁“老子云,，得其一萬事畢,。所謂一者，先天真一之氣,，即所謂天地之精,，亙藏于陰陽之宅也。何以守之炁亦曰：慎內(nèi),、閉外而已”,。見陸西星《南 華真經(jīng)·副墨》。莊子雖然沒有直接解釋守一,，但他對于養(yǎng)氣有一段精辟的論述,， 他說：“吹稴呼吸，吐故納新,，熊經(jīng)鳥申,，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士,，養(yǎng)形 之人,，彭祖壽考者之所好也?！币姟肚f子·刻意》,。比生命更進一步的是， 道教還將“氣”與其神仙信仰結(jié)合在一起,，認為：氣變而有形,，形變而有生,，通天下者一氣 耳，人在氣中,，氣在人中,，萬物皆須氣以生。人的生老病死,，吉兇禍福,，皆由氣主宰；在體中,，氣既聯(lián)系著形,，又聯(lián)系著神，因此通過煉氣既能煉形又能修神,。如《管子·樞言》說： “道之在天者,，日也；其在人心者,，心也,。故曰：有氣則生，無氣則死,，生者以其氣,。”就是說氣即是“道”,，萬物皆由此而化生,。至于神和人，也是因氣而成,，《老子想爾注》曰： “一者,，道也，散形為氣,，聚則為太上老君,。”《三天內(nèi)解經(jīng)》云：“幽冥之中,，生乎空洞,，空洞之中，生乎太無,，太無變化玄氣,、元氣、始氣,，三氣混沌相因,，而化生玄妙玉女。玉 女生生后,，混氣凝結(jié),，化生老子?！献诱?，老君也?！薄对企牌吆灐さ?教三洞宗元》曰：“原夫道家由肇,，起無先，垂跡應(yīng)感,，生乎妙一,，從乎妙一，分為三元,， 又從三元變生三氣,，……三元者，第一混洞太無元,，第二赤混太無元,，第三冥寂玄通元。從 混洞太無元化生天寶君,，從赤混太無元化生靈寶君,，從冥寂玄通元化生神寶君?！笨梢姷澜?最高神三清由“氣化”而來,，同樣三清之下的神仙，亦由“氣”構(gòu)成,，如《道藏》第24冊63 2頁中即有“玉帝,，在道教即三清之化”。又《管子·內(nèi)業(yè)》：“凡人之生也,，天出其精,， 地出其形，合此以為人,?！边@里的“精”實際上就是指的氣，她是氣中更為精細的部分,。道 教認為一個生物擁有的精氣越多,，它的生命力就越旺盛，不僅能堅固肢體,，而且七竅與脈絡(luò) 暢通,，精力充沛，智力發(fā)達,。同時還認為形氣構(gòu)成人的身體,，保持精力充沛,，不讓精氣耗散 ，才能保持身體健康,，生命力旺盛,。如果精氣一旦離開，生命也就離開人體而去,，只留下一 個臭皮囊,。因此修道者要自覺地由意識轉(zhuǎn)變?yōu)闊o意識，調(diào)節(jié)人體自律神經(jīng)活動,，從訓煉呼吸入手,，來保精固氣。管子說：“不以物亂心,，不以官亂心,，是謂中德。以有神自在身,?！本?是告訴人們?nèi)绾稳ナ鼐猓床灰蛭镔|(zhì)的享受和感官的愉悅而使心亂氣散,。這里的“神 ”就是精氣在體內(nèi)聚成的神,。可見一個人如果能把精氣匯聚到自己身上,，并使之不散,，“乃 能窮天地，被四海,，中無惑意,，外無邪淄，不遇人害,，謂之圣人”,。見《管子·內(nèi) 業(yè)》。也就是成神成仙了,。 千百年來,，道教修道之士始終以守精固氣作為成仙之首要。他們把精氣神視為生命之三寶,， 提出“煉精化氣,，煉氣化神，煉神還虛,，煉虛合道”的修煉方法,。合道即可長生不死，成為 神仙,?！督鸬ご笠ど纤幤吩疲骸熬珰馍?，三物相感，順則成人,，逆則成丹,。何為順炁一 生二，二生三,，三生萬物，故虛化神,，神化氣,，氣化精，精化形,，形乃成人,。何為逆炁萬物 含三，三歸二,，二歸一,。知此道者，怡神守形,，養(yǎng)形煉精,，積精化氣，煉氣合神,，煉神還虛 ,，金丹乃成?！?在愛惜保養(yǎng)精氣的同時,，還要注意到人與天的問題。老子說域中有四大：道大,，天大,，地大 ，人亦大,。人在四大之中,，賴于天地而生存，得于道體而長生,。所以修道之人既要考慮人體 這個小環(huán)境,，也要考慮到天地宇宙這個大環(huán)境，這樣才能夠?qū)⒆陨淼木珰馀c道炁 相通,，達到修煉成仙的目的,。