[原創(chuàng)首發(fā)] 中醫(yī)臟腑演化論：走出五臟六腑學(xué)說的迷惑圈
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中醫(yī)臟腑演化論：走出五臟六腑學(xué)說的迷惑圈
1：五臟六腑學(xué)說的怪圈
從最早的五運(yùn)三部理論研究,，你就會發(fā)現(xiàn)古代的這些概念是一個演進(jìn)的過程,，起初五行概念是五種倉庫的意思，這一理論起源可以從《尚書》中看出,，是“水火木金土谷”六種倉庫,，新石器文化氏族部落的倉庫名稱，春秋戰(zhàn)國之前也沒有所謂的五行理論,，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,，五行也是指“地”的五種變化，是齊國鄒衍開始擴(kuò)大五行概念,，漢代董仲舒繼承這一理論，把原來古代庫房名稱擴(kuò)大為五行概念,，開始比類歸納,，逐步放大為一種哲學(xué)概念，而醫(yī)學(xué)界根本不贊同這一概念,，從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中根本看不到五行放大的理念存在,，還是用五運(yùn)三部論，還是忠于最原始的文化理念,，也就是《尚書》中的整體理論,，后世很多學(xué)者對《尚書》中的理論原型已經(jīng)不能明白啥意思，于是有人開始猜測臆造五運(yùn)三部論,，縮小五運(yùn)三部論,，將之壓縮成五行學(xué)說，將古代六種倉庫分開：谷庫成腑,，水火木金土成為臟,，也就是五臟六腑學(xué)說的起源，后世很多醫(yī)家開始接受這種理論,，現(xiàn)在教科書講解五行也是用《尚書洪范》中的解釋,，而不用《黃帝內(nèi)經(jīng)》地原始意思，筆者二十幾年一直很疑惑,，為何中醫(yī)理論不依靠《黃帝內(nèi)經(jīng)》來編寫教材,，而是用非醫(yī)學(xué)的《尚書 洪范》經(jīng)典來編寫教材,，后來才明白，原來放大五行理論后,，整個中醫(yī)理論體系都不能講通了,，于是學(xué)者們開始尋找自己的理論源頭，找到非醫(yī)學(xué)的經(jīng)典《洪范》中去,，而不再依靠《黃帝內(nèi)經(jīng)》了,。因此學(xué)習(xí)中醫(yī)如果開始就去定論五行是中醫(yī)的理論最高原則，永遠(yuǎn)不可能理解《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論體系,，干脆去研究《尚書洪范》去吧,，連《禹貢》《堯典》也被歪曲成不論不類的東西，中醫(yī)理論何時才能走出瞎胡造的局面啊,。
2：五臟六腑怪圈約束中醫(yī)理論的發(fā)展
如果研究《內(nèi)經(jīng)》熟悉的人一定會看出其中有好幾種臟腑理論,，其中最為明顯的是五臟四腑論，六臟六腑論,，還有很多,，但是如何能夠講清楚多個臟腑理論的聯(lián)系，自古以來沒有人搞明白其中的原理機(jī)制,，這一問題也迷惑筆者十幾年,，每當(dāng)我遇到高級的中醫(yī)，就詢問咨詢《內(nèi)經(jīng)》中的理論,，可是從來沒有遇到一個人給我解釋,，他們干脆說《內(nèi)經(jīng)》中這些理論是糟粕，不能看,，這讓我很納悶,，平時對外講要忠于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，問到這些核心問題就有說是糟粕,，到底其中的精華又是啥,？不言而喻既是五臟六腑學(xué)說和五行理論,，但這些理論源頭在《內(nèi)經(jīng)》中又找不到,，后來筆者找來找去找到《尚書洪范》里面去了,，奧，明白了,，這些大師們是在暗示后人,，不要去研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，去研究《洪范》去,，,；但是研究《洪范》久了，又明白對于《洪范》也是曲解,，到底中醫(yī)依止哪種理論啊,。
筆者自從有了這種認(rèn)識之后,，開始直接懷疑起五行理論了，干脆放棄所有現(xiàn)代人對中醫(yī)的理解,，直接去研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，竟然發(fā)現(xiàn)經(jīng)典中的臟腑理論是一種近似現(xiàn)代生物學(xué)，現(xiàn)代胚胎學(xué)模型的臟腑理論,，而五臟六腑理論只是整體臟腑理論中的一個子系統(tǒng)而已,，相當(dāng)于生理層面的臟腑論。
當(dāng)領(lǐng)悟到經(jīng)典這層含義時,，再看現(xiàn)在的五臟六腑學(xué)說的缺陷也就很清楚了,，五臟六腑學(xué)理論只相當(dāng)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)消化系統(tǒng)的論述，六腑就是相當(dāng)于消化管,，五臟就是消化管周圍的能量消耗臟器,；而其他諸多的系統(tǒng)，《內(nèi)經(jīng)》中同樣有五臟六腑相同大的理論模型存在,，至此,，忽然明白后世醫(yī)家對于《內(nèi)經(jīng)》的曲解度到底有多大也就歷歷在目了，原因是古代醫(yī)家看不懂《內(nèi)經(jīng)》,，把理論思維歸宿到《洪范》和鄒衍理論導(dǎo)致的,，這種曲解經(jīng)典之風(fēng)從漢儒開始直到今天也是如此，五臟六腑怪圈就像五行怪圈一樣,，都是漢儒的猜測臆造,，把一個相當(dāng)完整的中醫(yī)理論體系，壓扁縮小到五行,，五臟六腑理論這一小小的范圍之內(nèi),，導(dǎo)致中醫(yī)理論永遠(yuǎn)畸形發(fā)展,，最后逐步滑向哲學(xué)式,，數(shù)理式中醫(yī)的客觀唯心主義泥潭，嚴(yán)重約束中醫(yī)的發(fā)展,。
3：五臟六腑學(xué)說受質(zhì)疑
古代中醫(yī)發(fā)展由于受到歷史條件的限制,，既是出現(xiàn)質(zhì)疑者也不能動搖其基礎(chǔ)，這是因?yàn)橹袊綍芏?，只要有效也就可以行醫(yī),，誰也不去深究這一理論的正確與錯誤，只要做到“套用古方,，以圖興眾”就有人認(rèn)可,，至于理論講解，胡扯也有人相信,。漢儒的這些影響也就自然流傳下來,，逐步成為主流,，這一“功勞”應(yīng)該歸于“董仲舒”，不但罷黜百家,，獨(dú)尊儒術(shù),，在醫(yī)學(xué)圈也罷黜百論，獨(dú)尊五臟六腑了,。掐頭去尾只留下五臟六腑十一個臟器,，其他臟器好像不存在了。
現(xiàn)在自然科學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在,，人們已經(jīng)從認(rèn)識論上有了超出這一怪圈的能力,，就是中醫(yī)內(nèi)部象陳景耀老先生這樣的鐵桿中醫(yī)也開始懷疑自己依止的理論體系了，這是因?yàn)槿梭w并非只有五臟六腑這十一個器官,，其他的系統(tǒng)臟器無法用五行理論,，五臟六腑論來概括時，自然也就自己質(zhì)疑自己了,，站在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度,，更不能理論這一學(xué)說了，看上去就是粗枝爛葉,，毫不成體系,，只有不了解醫(yī)學(xué)基本常識的術(shù)數(shù)派在搞哲學(xué)式數(shù)理式中醫(yī)，看上去還很有理,，因?yàn)樗麄兏静恢廊梭w還有很多的組織器官,，“自己感到自己的身體只有五臟六腑十一個器官，自己連腦袋也不存在了”,。
在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在程度,，到了中醫(yī)走出怪圈的時候了。漢儒思想對《內(nèi)經(jīng)》曲解的誤區(qū)可以糾正了,，五臟六腑的漢儒迷信可以就此結(jié)束了,，恢復(fù)《內(nèi)經(jīng)》原始臟腑學(xué)說的原貌，將中醫(yī)理論體系匯入到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)洪流的機(jī)會到了,，中醫(yī)只有走出“套用古方,，以圖興眾”的怪圈，真正發(fā)揮《內(nèi)經(jīng)》原始臟腑理論,，中醫(yī)才能真正走進(jìn)現(xiàn)代化復(fù)興的道路上來,。
(具體內(nèi)經(jīng)中的臟腑理論內(nèi)容可以看本人博客中的視頻講解）
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