一,、從新加坡研討會談起：

　　年前應(yīng)邀赴新加坡在影藝研討會中以（畫意攝影的創(chuàng)新）為題,，發(fā)表專題演講并參加研討，獲得了非常熱烈的回音,。在演講中我特別從攝影,、文化、藝術(shù),、科技,、創(chuàng)作的發(fā)展，來分述攝影的發(fā)腱趨向,，指出中國重視意境的寫意攝影,，在近三十年來，已取代了西方畫意攝影的地位,，獲得了世界影壇的重視與贊譽(yù),。而詩意攝影更是使寫意攝影提升到更高的境界。
　　我提出的論點(diǎn),，引起了與會同行的共鳴,，當(dāng)日研討會結(jié)束后，大家還意猶未盡,。因?yàn)樵S多人的嬰求,，主辦單位次日再安排在晚間繼續(xù)座淡，互相交換創(chuàng)作的意見,。

二,、西方畫意攝影的沒落：

　　西方模仿繪畫的畫意攝影，從二十年代后即漸趨沒落,。究其因,，一是小型相機(jī)的發(fā)展和底片感光度的提高，因而寫意攝影紛紛出籠,。二是商業(yè)攝影的普遍,，以凸顯產(chǎn)品為主，不須重視畫意,。三是沙龍形式以唯美為主,，缺少變化，大家互相模仿,，缺乏內(nèi)容,，很少突破。四是人們求新求變的心理，不滿于既有成就,，力求創(chuàng)新,，因而新的技巧技法不斷出現(xiàn)。隨著藝術(shù)思潮的變化,，新的流派也不斷產(chǎn)生,。

《映像》　　臺灣 方義雄/攝

三、中國畫意攝影的興起：

　　在西方畫意攝影日趨沒落之際,，而東方畫意攝影則日漸抬頭，尤其在二次大戰(zhàn)以后,，中國畫意攝影歷久不衰,，在每年全世界的國際影展中大出風(fēng)頭，囊括了世界十佳的多數(shù),。中國畫意攝影,，受了中國文化和（寫意）美學(xué)思想的影響，所以特別重視（意境）,。他們的創(chuàng)作不只是（再現(xiàn)）而是（表現(xiàn)）不但是寫實(shí),，更是寫意。不只是客觀描繪事物,，更能表現(xiàn)作者的思想感情,。

四、寫意是意境的表現(xiàn)：

　　意境,，是中國美學(xué)的主流,，是中國藝術(shù)的特征，這個(gè)名詞在外國攝影或美學(xué)書上是找不到的,。

　　寫意攝影,，是繼承我國傳統(tǒng)美學(xué)思想，把作者的思想,、感性和意境,，籍著攝影表現(xiàn)出來，為新興的攝影藝術(shù),，擴(kuò)大了他的表現(xiàn)范圍和表現(xiàn)能力,。美學(xué)家劉半農(nóng)先生說道：“攝影意境強(qiáng)調(diào)攝影的主觀意識對客觀物象的感應(yīng)，是重主觀情趣,、是自我表現(xiàn)的,。這點(diǎn)與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想有關(guān)，與老子就說《天地與我再生,，萬物與我為一》,，及天人合一思想的影響。”
　　意境,，是指情景交融的藝術(shù)境界,。在藝術(shù)的表現(xiàn)里，情和景交融互滲,，因而發(fā)掘出最深的情,，也透露出更深更晶瑩的景。景中全是情,，情具象而為景,。意境的構(gòu)成，有兩個(gè)基本因素：一是“意”,，一是“境”,，意是內(nèi)在的思想感情，境是外在的,，經(jīng)藝術(shù)家提煉,、加工的景物影像。境是基礎(chǔ),，意是主導(dǎo),，景無情不發(fā)，情無景不生,。意境是情與景的結(jié)晶,，是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一。不論是觸景生情或托物言志,，景該是情中景,，情該是景中情，以達(dá)到情景交融的意境,。

五,、詩意攝影是寫意的升華：

　　中國的美術(shù)，歷來都是詩情與畫意并稱,，實(shí)則畫的形式有限,，而詩的意境無窮。由于中國文化,、書畫藝術(shù)的博大精深,，個(gè)人認(rèn)為攝影的創(chuàng)作須在純真內(nèi)容與優(yōu)美形式之外，更應(yīng)重視意境,，使作品更能引人入勝,，陶冶性靈。故創(chuàng)作不以（畫意）為滿足,，而以提升至（詩意）為目的,。
　　中國畫的畫理，對我們的詩意攝影創(chuàng)作是很有幫助的，中國畫的以少勝多,、以虛代實(shí),、計(jì)白當(dāng)黑、以一當(dāng)十等山水兩的形式,、技巧和于法,，應(yīng)用在于詩意攝影，可以用空白帶出意境,，因?yàn)榭瞻罪@開闊之意,；用淡雅帶出意境，因淡雅寓和平之情,。
　　我們深受中國文化的薰陶,，深受詩與畫的感染，以及對真善美的追求,，要刨造詩意攝影的風(fēng)格,，應(yīng)該是很容易做到的,，尤其許多攝影家們對中國畫意攝影已有深厚的基礎(chǔ),，要從畫意、心意提升到詩意攝影的創(chuàng)作,，也是順理成章,、輕而易舉的事。 

六,、有些人對郎靜山大師的誤解：
　　近十余年來,，有些人對郎靜山大師提出了一些批評，我們撇開私人恩怨不談,，只以他們指郎大師提倡沙龍攝影,，把中國攝影發(fā)展未能與西方同步歸罪到他的領(lǐng)導(dǎo)，這是極為不公平的,。

　　首先我們必須了解,，郎大師數(shù)十年就提倡的是中國攝影而不是沙龍攝影。有些人把中國寫意攝影歸類到外國的書意攝影或沙龍攝影,，這是不對的,。如本文前面就述，中國攝影是表現(xiàn)意境的,，絕不同于外國模仿給書的書意攝影或唯美的沙龍攝影,。
　　郎大師在二十世紀(jì)人文科學(xué)一書的藝術(shù)篇中，明確指出：“我們的創(chuàng)作,，除了要能吸外人之長外,，更要力求在作品中溶入自己對中國傳統(tǒng)文化的體會，表達(dá)中國人的情感與思想?！薄皠?chuàng)作一張成功攝影,，須想個(gè)人的智慧與修養(yǎng)，熟練各種技術(shù)與手法,，如能得心應(yīng)于,，盡情地表現(xiàn)內(nèi)心的創(chuàng)意。故攝影家除了要有高度的基本技術(shù)外,，更須把生命注入作品中,，在畫面表現(xiàn)自己的精神，而扣有成,?！?BR>　　“唯美的形式，予人以愉快的享受,，豐富的內(nèi)容與攝影家思想的表露,，更足以打動(dòng)一個(gè)人的心靈。現(xiàn)代的攝影,，唯有發(fā)揮攝影的機(jī)能的極限,，將宇宙間一切事物描繪出攝影家的反應(yīng)、意見與想象,，攝影才能真心的成為獨(dú)立性的藝術(shù),。”
　　郎大師提倡中國的攝影,，希望大家創(chuàng)作具有中國美學(xué)思想,、獨(dú)特風(fēng)格的作品。不只形式要美,，內(nèi)容更要充實(shí),、有情感。他自己亦曾經(jīng)做過許多新技法的嘗試,，而不是墨守成規(guī)的,。

    他幾十年領(lǐng)導(dǎo)攝影界，致力于新思潮,、新思想,、新技術(shù)的介紹推動(dòng)，他邀請過很多世界知名的攝影家來展覽,、演講,，介紹過許多新派的作品。而最具體的是舉辦國際攝影展覽,，就選取的作品,，有寫意和寫實(shí),，有具象和抽象，更有自然然,、報(bào)道等類,，而沒有創(chuàng)意獎(jiǎng)，鼓勵(lì)大家創(chuàng)新,，這是大家有目共睹的,。在中國的藝術(shù)領(lǐng)域里，有我們獨(dú)特風(fēng)格中國文學(xué),、詩詞,、國畫、國樂,、國劇等,，當(dāng)然也應(yīng)靠我們中國攝影。筆者在此誠懇地要求我們的攝影家,，多研究中國文化,、中國美學(xué)和中國的藝術(shù)理論，多創(chuàng)作具有我們獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)格的攝影作品,，把我們特有的攝影藝術(shù)推向世界,。