書法如何“積極順其自然”？書法作為數(shù)千年流傳下來的中華傳統(tǒng)文化,，它需要傳承,。承是繼承，傳是傳播,。在傳承過程中它需要發(fā)展,，這叫“順應(yīng)”。如果認(rèn)為歷史上某朝某代某一家為書法頂峰不再發(fā)展的思想,，在事實(shí)上是不存在的,，在理論上也是站不住腳 的?！肮P墨當(dāng)隨時(shí)代”,。時(shí)代是一列火車，時(shí)代在發(fā)展,，與時(shí)代同行的文學(xué)藝術(shù)也要發(fā)展,，否則就要落伍，就會(huì)被甩出時(shí)代列車,。

    書法在“順應(yīng)”的同時(shí),，需要“度勢(shì)”。今天,，伴隨著經(jīng)濟(jì)的改革開放,，人們?cè)谖镔|(zhì)生活逐步提高的同時(shí)，文化藝術(shù)需求自然不斷增加,；相對(duì)寬松的政治環(huán)境,，也必然為書法藝術(shù)創(chuàng)作提供創(chuàng)新發(fā)展的氛圍。書法基本上已脫離文字工具成為純粹的藝術(shù),。這就是今天書法家面臨的“大勢(shì)”。

    “度勢(shì)”而后需要“量力”,。量力既是量群體繼承發(fā)展之力,，也是量個(gè)體藝術(shù)潛能之力。量群體繼承發(fā)展之力,，書法首先需要繼承前人,，在審美取向、筆力技法諸方面學(xué)習(xí)前人,，否則發(fā)展就成了無源之水,、無本之木，成了空中樓閣,；在繼承的同時(shí)要發(fā)展，即便在筆力技法上一時(shí)還難以達(dá)到古人的水準(zhǔn)（站在歷史長(zhǎng)河看,，也非絕對(duì)達(dá)不到），在審美創(chuàng)新上也應(yīng)有新的發(fā)展,，產(chǎn)生新的美感取向（一如西方繪畫之由古典派而浪漫派,，由浪漫派而現(xiàn)實(shí)派，由現(xiàn)實(shí)派而印象派,，由印象派而現(xiàn)代派）,。這種由書法藝術(shù)家群體創(chuàng)造的無數(shù)新的美感取向，經(jīng)大浪淘沙,，去其糟粕,，存其精華，我們這個(gè)時(shí)代或?qū)⒖赡艹蔀槲覀冏訉O心目中的書法盛唐,，成為他們追憶的“王羲之時(shí)代”……今日之中國(guó)書法家群體是有這個(gè)“力”的,。

    量個(gè)體藝術(shù)潛能之力，人人都有藝術(shù)潛能,，但每個(gè)人潛能多少不一樣,，挖掘方法、挖掘程度也不一樣,。書法同其他藝術(shù)一樣,，是需要承認(rèn)天賦的。真正的大家,，天賦的潛質(zhì)第一,，但也需要后天的練習(xí)；一般的書家,，后天練習(xí)第一,，但也需要天賦的潛質(zhì)。這就是為什么中國(guó)數(shù)千年千百萬人以毛筆字作為文字工具,，而有人成為書圣,，有人成為大師，有人成為一般書家,，有人僅及書匠而已的原因,。量個(gè)體藝術(shù)潛能之力，社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步,，今人,、后人，是有超越前人甚至產(chǎn)生新的書圣,、新的大師之“力”的,。

    潮流召喚，形勢(shì)將臨,，力量具備,，這就需要今天之書家“積極順其自然”，需要“主動(dòng)”,。沒有“主動(dòng)”,，則是“消極順其自然”。愚以為此中之“主動(dòng)”,，勤學(xué)苦練,，不在話下，精神境界,，則當(dāng)有四個(gè)層次,。一為“勝人”，今天之書家要有“勝人”,、超越古人,、超越他人之膽識(shí)之氣魄,，“勝人”之后的第二個(gè)層次是“勝己”，戰(zhàn)勝自己,，勝人容易,，但盲目勝人，進(jìn)而自不量力,，甚至市場(chǎng)取向,、商業(yè)操作、沽名釣譽(yù),、文人相輕,、相互排擠，彼此攻訐,，此乃當(dāng)今書壇之怪現(xiàn)象,，是“勝人”走向了反面，需要“勝己”,。如何“勝己”,？作為書法藝術(shù)家,，就要有一種超然淡定的情懷，無可無不可,，“清水出芙蓉,，天然去雕飾”；這就需要進(jìn)入第三個(gè)層次,，“無己”,，無我，縱橫黑白之間,，馳騁尺幅之內(nèi),，那是一種“真美”的享受、一種“超我”的“大快”,；而到了“超我”之“大快”的層次,，也就進(jìn)入了第四個(gè)層次，“善人”,，進(jìn)入“善人”的層次,，書法成為凈化心靈、美化生活,、陶冶自己,、愉悅他人的工具，成為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的“普羅米修斯”,，此層次非故意而為之,，乃自然之使然。倘如此，我之“真美”換得他人之“真美”,，己之“大快”融為眾人之“大快”,，豈不善哉！