前言

江山代有人才出,，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年,。中國(guó)是世界上文明史最為悠久的國(guó)家之一,；中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)精深博雅，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。藝術(shù)的傳統(tǒng)和豐厚的文化藝術(shù)遺產(chǎn)離不開(kāi)一位又一位杰出書(shū)畫(huà)家鍥而不舍的追求精神和藝術(shù)實(shí)踐,，它是中華民族一代又一代先哲智慧的結(jié)晶。趙孟頫,，便是其中的一位,。
在中國(guó)美術(shù)史乃至中國(guó)文化史上，趙孟頫是一位博學(xué)多才的杰出人物,。
在繪畫(huà)方面,，于山水、人物,、竹石,、鳥(niǎo)獸無(wú)所不能，取材廣泛,，技巧全面,，為元代文人畫(huà)開(kāi)啟先路，論者以為乃元畫(huà)第一人,。繪畫(huà)理論上提倡復(fù)古,，主張“畫(huà)貴有古意”，崇尚唐人,，反對(duì)南宋院體中柔媚纖巧畫(huà)風(fēng),。明人王世貞說(shuō)：“文人畫(huà)起自蘇東坡，至松雪敞開(kāi)大門,。”這句話基本上客觀地道出了趙孟頫在中國(guó)繪畫(huà)史上的地位,。
在書(shū)法方面，篆,、隸,、真、行,、草無(wú)一不精,，在當(dāng)時(shí)便有“上下五百年，縱橫一萬(wàn)里，舉無(wú)其匹”,、“書(shū)法稱雄一世,，畫(huà)入神品”之譽(yù)，在書(shū)法史上放出了空前的復(fù)古集成的異彩,。他的楷書(shū),，與顏真卿、柳公權(quán),、歐陽(yáng)詢并稱“四大家”,，世稱“趙體”。元朝一代書(shū)法,，幾乎無(wú)不在他的籠罩之下,，乃至明清兩代以至今日，凡有志學(xué)書(shū),、探討古人筆法者,，無(wú)不從他問(wèn)徑得法，形成了風(fēng)格鮮明的趙派書(shū)家群,。
他還善于詩(shī)文,、考據(jù)學(xué)，精通音樂(lè),，并在篆刻藝術(shù),、鑒定古器物上皆有一定的成就。在印章一道,，也建樹(shù)甚高,，他力主漢印質(zhì)樸之美，將漢印之美從古印中獨(dú)立出來(lái),，從而奠定了篆刻藝術(shù)以漢為宗的文人印章審美觀,，并創(chuàng)以精妙的小篆寫印，開(kāi)元朱文之一脈,。
中國(guó)文化史上很少有絕才,、全才如趙孟頫，于藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域都無(wú)所不及,、無(wú)極不造者,，稱其為集藝術(shù)之大成者，似不為過(guò),。計(jì)算時(shí)間,，趙孟頫在整個(gè)元代，只占其半,，享年也不到70歲,，但是他的藝術(shù)生命不只在整個(gè)元代,，而是持續(xù)了五個(gè)世紀(jì)而不輟。而猶為可貴的是他能在少數(shù)民族統(tǒng)治中國(guó)的歷史階段,，將漢民族的藝術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大,，故功不可沒(méi)。
鑒于趙孟頫在美術(shù)與文化史上的成就,，1987年,，國(guó)際天文學(xué)會(huì)將他的名字與文學(xué)家李白、白居易,、曹雪芹,、魯迅，書(shū)畫(huà)家董源,、梁楷,、王蒙、朱耷,，女文學(xué)家李清照、蔡文姬，音樂(lè)家伯牙、姜夔,，戲曲家關(guān)漢卿,、馬致遠(yuǎn)等共15位中國(guó)古代和現(xiàn)代文藝家一起，被分別用以命名水星上的環(huán)形山,。中華民族的一代書(shū)畫(huà)大師趙孟頫，名系太空，他的大名將永遠(yuǎn)與日月?tīng)?zhēng)輝,，成為燦爛銀河中一顆耀眼的中國(guó)星。
“趙氏王孫嗟宋亡,，筆情墨趣寄惆悵,。文人書(shū)畫(huà)開(kāi)風(fēng)氣，從此吳興名更揚(yáng),。”趙孟頫,，這位元代偉大的藝術(shù)家，已走出國(guó)門,，邁入了世界,，在歷史上將永放光輝。

末世皇孫國(guó)亡夢(mèng)斷皇族王孫生不逢時(shí)

趙孟頫銅像趙孟頫（1254-1322）,，字子昂,，號(hào)松雪，因所居別業(yè)有鷗波亭,，人又以鷗波稱之,。因其家鄉(xiāng)吳興臨太湖,，為東西苕溪匯集之所，境內(nèi)湖泊,、河流縱橫交錯(cuò),，有水晶宮之稱，故自號(hào)水晶宮道人,，也作水精宮道人,。系宋太祖趙匡胤第四子秦王趙德芳之10世裔孫，亦即宋太祖的11世孫,。宋室南渡之后,，趙孟頫的祖先世居吳興，趙孟頫便于南宋理宗寶二年九月初十生于風(fēng)光如畫(huà)的浙江吳興,，故每每自稱為湖州人,，其書(shū)畫(huà)作品則往往題上“吳興趙子昂”的款識(shí)。按當(dāng)時(shí)行政區(qū)劃,，吳興一郡,，下轄歸安、烏程,、長(zhǎng)興,、安吉、孝豐,、武康,、德清7縣，因而以“吳興”自稱,，是指郡望,，以“湖州”自許，是指鄉(xiāng)貫,。
歷官翰林學(xué)士承旨,、集賢學(xué)士，封榮祿大夫,。人或因其居第字號(hào),、仕職封贈(zèng)而稱之趙鷗波、昂翁,、趙王孫,、趙學(xué)士、趙承旨,、趙集賢,、趙榮祿、天水松雪翁,、天水王孫等,。趙卒后受追封魏國(guó)公,，謚文敏，故后世也稱其為趙魏國(guó),、趙文敏,。在一些文人的詩(shī)詞題跋中，每以其籍貫稱之趙吳興,。他的別號(hào)很多,，有甲寅人、敢死軍醫(yī)人,、在家道人,、太上弟子、三寶弟子等,。鈐印用趙,、吳興、大雅,、鷗波,、曉青閣、天水趙氏,、松雪齋,、趙氏子昂、趙孟頫印,、澄寰觀道、語(yǔ)鈴道人秘籍之印,、天水郡圖書(shū)印等,。
趙孟頫是中國(guó)古代政治史和文化史上的一位名人。說(shuō)起來(lái),，他的出身極其顯貴系出宋太祖之子秦王趙德芳,，也就是民間傳說(shuō)中的“八賢王”之后。宋代開(kāi)國(guó)皇帝是趙匡胤（即宋太祖）,，其父名弘殷,，是為宣祖。宣祖有子5人：長(zhǎng)子光濟(jì),，早亡,；次匡胤；次光義,；次廷美,；次光贊，幼亡,。后趙光義取代趙匡胤即位,，是為宋太宗,。這以后，北宋的幾個(gè)皇帝,，真宗,、仁宗、英宗,、神宗直至高宗,，皆是宋太宗之后。所以,，宋代帝王及宗室世系基本上分三大支：一是太祖趙匡胤一支,，一是太宗趙光義一支，一是魏悼王趙廷美一支,。
宋太祖趙匡胤有4個(gè)兒子：長(zhǎng)子滕王德秀,，次子燕王德昭，三子舒王德林,，四子秦王德芳,。德秀、德林無(wú)后,。趙孟頫作為宋宗室,，屬于宋太祖第四子秦王德芳這一支。兩宋的都城分別在汴京(今河南開(kāi)封)和臨安（今浙江杭州）,，趙孟頫本為皇族,，為何生于吳興呢?這其中有一緣由。
時(shí)勢(shì)造英雄,。在群雄并起的混戰(zhàn)中,，趙匡胤這位傳奇式的英雄，以宏大的氣魄,、鋼鐵般的手腕和卓越的軍事才干,，東征西伐，南戰(zhàn)北討,，用武力消滅了一個(gè)個(gè)爭(zhēng)雄一方的霸主,，結(jié)束了50多年的分裂局面。而當(dāng)年作為后周殿前都點(diǎn)檢的趙匡胤之所以能通過(guò)宮廷政變順利地黃袍加身,，一個(gè)重要原因便是利用了周世宗死后由幼兒寡母主政的弱點(diǎn)。趙匡胤之母杜太后十分清楚這一點(diǎn),，因而在臨終之際要求兒子答應(yīng)一事，便是要其將皇位直接傳給其弟,。趙匡胤也深知其中之利害，他后來(lái)遵從母命,，果然傳位于其弟趙匡義,，即宋太宗。當(dāng)然,，史學(xué)界還有一種說(shuō)法，暗示這傳位之中實(shí)有殺氣在。說(shuō)是太祖趙匡胤本意要把皇位傳給德芳,，但在他病中發(fā)生了所謂“燭影搖紅”或曰“燭光斧影”的事件,，其二弟趙匡義（后改名為趙光義）明里探病，暗里借機(jī)謀殺親哥哥,，篡奪了皇位，帝位從此傳入宋太宗后裔一系,。
不管怎么說(shuō),，事實(shí)是趙匡義即位后并沒(méi)有再將皇位傳給趙匡胤的后裔，整個(gè)北宋朝的皇帝全是太宗一系所出,。趙孟頫這一族便一直與皇冠無(wú)緣,。這種情況一直到南宋初才發(fā)生改變。
北宋靖康元年(1126),，金兵占據(jù)北宋的首都汴京,，擄走了皇帝欽宗和太上皇徽宗。不久,，身在外地的徽宗第九子趙構(gòu)被擁立為皇帝,，是為高宗，由此建立了南宋王朝,。高宗在揚(yáng)州逃跑時(shí)因受到驚嚇而失去了生育能力,，晚年唯一的兒子元懿太子又在苗劉之變后夭折。而英宗系的后人,，在靖康之變后基本被金一網(wǎng)打盡,，全都押往北方。高宗大概覺(jué)得祖上太宗從太祖手中繼得皇位卻只傳嫡系而覺(jué)有愧,，也許是想改換一下宋王朝衰微的氣運(yùn),，所以就從太祖一系中選了位太子。此太子便是宋太祖趙匡胤之七世孫,，也即為四子秦王趙德芳的六世孫,，初名伯琮,，后改名瑗，賜名瑋,，字元永,。伯琮恭儉勤敏，聰慧好學(xué),，可當(dāng)大任,，吳皇后勸高宗立伯琮為皇太子。于是高宗立伯琮為皇太子,，改名趙,，日后又把帝位禪讓給繼子，是為孝宗,。其父為秀安僖王趙子,。傳說(shuō)秀王子夫人張氏一天做了一個(gè)怪異的夢(mèng)，有人抱著一只羊送給了她,，后來(lái)她便懷上身孕,，生產(chǎn)時(shí)紅光滿室，如日中天,。誕下的這個(gè)男孩長(zhǎng)大后果然不凡,，成了南宋的第二世皇帝，便是孝宗,。至此,，宋朝的皇位再次回到宋太祖一系。
趙孟頫的四世祖崇憲靖王趙伯圭,，便是宋孝宗的同胞哥哥,。孝宗即位后揀了塊富庶而美麗的地方賜給其兄來(lái)建筑宅第，于是吳興從此便有了皇族趙氏的一條支脈,。趙伯圭生有9子,，趙孟頫的曾祖師垂是其第三子，生前官至定江軍節(jié)度使,、開(kāi)府儀同三司,；死后追封新興恭襄王。師垂生3子,，長(zhǎng)子便是趙孟頫的祖父趙希永,，官朝奉大夫、直華文閣,、贈(zèng)通議大夫,。趙希永無(wú)后，趙孟頫父親趙與本出燕王德昭房,，為宋太祖十世孫,，趙希之子,。趙希有子8人，長(zhǎng)與,，次與,。與過(guò)繼于希永，故歸于秦王德芳房,。楊載《大元故翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國(guó)史趙公行狀》（下簡(jiǎn)稱楊載《行狀》）載：
祖考（即趙希永）太常府君,，早卒，無(wú)子,，祖妣夫人鄭氏，選同宗子為之后,，魏公（指趙與）本蘭溪房,，時(shí)侍兄殿與湖州。夫人一見(jiàn),，愛(ài)其凝重,，曰：“是真吾子，況昭穆又相當(dāng)乎!”遂以上聞,，內(nèi)降許之,。
又，明徐獻(xiàn)忠《吳興掌故集》卷一也有相仿的記載：
趙與,，蘭溪人,。宋湖州府通判。其弟與侍在湖,，遂繼希永后,，任浙西安撫使。生子孟,，字子昂,。
湖州城東南有一條古樸而筆直的甘棠橋直街，直街盡頭有一座古橋,，人稱甘棠橋,。橋下河水漫漲，船只穿梭,，蔚為壯觀,。南宋理宗寶二年（1254）九月初十，趙孟頫便誕生于這風(fēng)光如畫(huà)的甘棠橋南側(cè)名為孫衙河頭的趙氏故居,?！逗莞尽酚涊d：“故宅在歸安縣（湖州時(shí)分歸安、烏程兩縣）治東南甘棠橋南,。蓮花莊在月河西,，四面陂水環(huán)繞,，中多植蓮?！泵鞔队罉?lè)大典》上則是文圖互參,。
趙孟頫父親趙與官至正議大夫，在湖州修建了這座具有宋代民居風(fēng)格的故宅,。趙家興盛時(shí),，即為數(shù)十人聚居的大戶，形成三進(jìn)六開(kāi),、頗具規(guī)模的臨河廊屋式建筑群,，樓與樓之間有小型院落、天井,、花壇和石砌過(guò)道,。臨街建成廊屋，沿河立有廊柱,，跨街搭蓋層樓,，輕巧通透，正如唐代詩(shī)人楊漢公《明月樓》詩(shī)所形容的“吳興城闕水云中,，畫(huà)舫青簾處處通,。溪上玉樓樓上月，清光合作水晶宮”,，洋溢著水鄉(xiāng)湖州特有的靈氣,。樓是門廳、大廳,、后廳,，廳兩側(cè)為廂房，樓上為趙氏宗族的內(nèi)室,。門前有一株趙孟頫手植的大銀杏樹(shù),。元代著名詩(shī)人沈夢(mèng)麟的《趙仲穆席上作》一詩(shī)云：
蓮花莊北長(zhǎng)橋東，客來(lái)卜居水晶宮,。
參差樓閣煙塵外,，窈窕山川圖畫(huà)中。
細(xì)雨新帆來(lái)舞袖,，故家喬木鎮(zhèn)春風(fēng),。
請(qǐng)看杜牧題詩(shī)處，千古風(fēng)流一笑同,。
此詩(shī)大致勾勒出趙孟頫故居的位置,、環(huán)境及溪水星月、瓊樓玉宇,、清靜幽雅的風(fēng)貌,，這就是趙孟頫生長(zhǎng)的地方,，也是他最終逝世的地方，中年出仕后也不時(shí)來(lái)此小憩,。
趙孟頫故居趙孟頫擁有一個(gè)高貴血統(tǒng),、輝煌的家庭，但夕陽(yáng)無(wú)限好,，只是近黃昏,。宋朝的衰敗與滅亡有著很深的歷史根源。外部環(huán)境上,，北宋開(kāi)國(guó)之初,，北方被石晉割讓出去的燕云16州仍然歸遼人統(tǒng)治，而南方曾為唐代流放罪人之地的州一帶已屬于越李朝的版圖,。到南宋,，更是偏安于淮河、秦嶺以南的半壁江山,。從北宋開(kāi)國(guó)到南宋滅亡，宋王朝始終處于強(qiáng)敵的威脅之下,。內(nèi)部環(huán)境中,，宋代統(tǒng)治者接受了唐代末期和五代時(shí)軍閥割據(jù)、長(zhǎng)期分裂的教訓(xùn),，十分重視中央集權(quán),。軍事上將全國(guó)精兵集中于京師，軍權(quán)集中于皇帝,，并對(duì)軍隊(duì)實(shí)行“更戍法”,。這種兵制把軍隊(duì)分成禁兵、廂兵等類,，而具有實(shí)戰(zhàn)能力的只有禁兵,。朝廷為了防范叛亂，把禁兵的大部分駐扎在京城,，而且常常調(diào)防，使得兵不知將，將不知兵,。這樣,，宋軍與外敵交戰(zhàn)，總是敗多勝少,。并且,，宋代雖然經(jīng)濟(jì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但由于對(duì)內(nèi)的冗官冗費(fèi)和對(duì)外的巨額歲幣,，農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重,，財(cái)政時(shí)有困難,。宋朝統(tǒng)治充滿內(nèi)憂外患。到了南宋理宗當(dāng)政時(shí)期,，社會(huì)矛盾更加尖銳,。
13世紀(jì)初，以成吉思汗為首的蒙古貴族借助馬背上的驍勇,，迅速崛起,，統(tǒng)一蒙古族各部落，創(chuàng)立了蒙古汗國(guó),。數(shù)十年間滅西夏,，又向西北擴(kuò)展，征服俄羅斯與中亞,、西亞,，緊接著侵入長(zhǎng)城關(guān)內(nèi)。在趙孟頫出生20年前,，即端平元年(1234),，金國(guó)的最后一個(gè)皇帝末帝死于強(qiáng)大的蒙古兵鐵蹄之下，大宋王朝百余年的宿敵終于被消滅了,。在滅金的過(guò)程中,，南宋軍隊(duì)曾與蒙古軍隊(duì)協(xié)同夾擊，希望借助蒙古人之手一除心頭之患,。然而沒(méi)想到的是,，貪得無(wú)厭的蒙古族軍隊(duì)馬未停蹄，又燃起了向南宋入侵的戰(zhàn)火,，從此南宋便直接面臨蒙古的威脅,。端平二年(1235)，蒙古軍分兵兩路向四川和襄漢征伐,，一路燒殺擄掠,，長(zhǎng)驅(qū)直入。次年,，成都(今屬四川)等20余州被攻下,，江漢重鎮(zhèn)襄陽(yáng)(今湖北襄樊)也被占領(lǐng)。后來(lái)蒙古軍在劫掠財(cái)物后退去,，但南宋的衰勢(shì)由此而啟,。在趙孟頫出生的前3年也即淳十一年（1251），作為皇弟的忽必烈受命總治漠南地,，在金蓮川(今內(nèi)蒙古藍(lán)旗閃電河沿岸)開(kāi)設(shè)幕府,。第二年他發(fā)動(dòng)了對(duì)西南大理國(guó)的征伐，凱旋而歸，而宋軍節(jié)節(jié)敗退,。
到了趙孟頫出生的時(shí)候,，趙宋江山已經(jīng)是風(fēng)雨飄搖了，他的家庭在皇族中的位置也越來(lái)越遠(yuǎn)離于嫡系,，開(kāi)始衰落下去,。寶六年(1258)年底，正是趙孟頫年僅5歲的幼年時(shí)期,，蒙古人正式作出了征服江南的計(jì)劃,，分兵四路再攻四川、襄陽(yáng),，雙方均損失慘重,。次年，蒙古軍因蒙哥可汗病死而退兵,。當(dāng)時(shí)作為宋軍前線指揮的賈似道私自遣使到蒙古軍中求和,，忽必烈因急于北歸爭(zhēng)奪帝位，便允許了賈似道割地納貢以求和的請(qǐng)求,。而賈似道卻隱瞞私自求和的事實(shí),，謊稱抗蒙得勝，由此而加官晉爵,，進(jìn)而把持了朝政大權(quán),。這時(shí)戰(zhàn)事雖然暫時(shí)停止，但南宋朝廷的虛弱,、無(wú)能和腐敗已暴露無(wú)遺。
在蒙古軍隊(duì)殺氣騰騰地逼向南宋國(guó)土的時(shí)候,，南宋朝廷仍在為戰(zhàn)與和而爭(zhēng)吵不休,。當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)將領(lǐng)趙葵曾于淳七年（1247）任樞密使，后又任右丞相,，但在淳十年(1250)則被主和派以趙葵不是科舉出身,、“讀書(shū)人須用讀書(shū)人”為由而罷免。寶元年（1253）,，守蜀有功的余也被迫害致死,。大敵當(dāng)前，以宋理宗為首的統(tǒng)治集團(tuán)卻沉溺于聲色享樂(lè)之中,。宋孝宗淳熙年間（1174?D1189）,，一位叫林升的士人看到當(dāng)時(shí)君臣?xì)g娛而不思國(guó)憂的情景，曾悲慨地作了一首《題臨安邸》詩(shī)：
山外青山樓外樓,，西湖歌舞幾時(shí)休,。
暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。
幾十年過(guò)去了,，林升所寫的情景一如既往,，而且愈演愈烈，不同的只是這時(shí)的國(guó)力更為貧弱了,，局勢(shì)也更為險(xiǎn)惡了,。理宗在西湖邊積慶山，新建寺院給愛(ài)妃,，派遣吏卒到各州縣伐木覓石,，搞得雞犬不寧。前后3年,，靡費(fèi)無(wú)數(shù),。后又大興土木命宦官董宋臣修筑佑圣觀等工程，強(qiáng)占民田,，索賄納賄,，一時(shí)全國(guó)烏煙瘴氣。
外有強(qiáng)敵壓境,，內(nèi)有奸臣當(dāng)?shù)?，又逢君主不明，于是統(tǒng)治集團(tuán)中許多人陷于一種“今朝有酒今朝醉”的頹廢心態(tài),，一種十分可怕的失望和萎靡的情緒彌漫在官僚階層中,，雖然有一些血?dú)馕幢M、剛正不阿的士人出來(lái)指斥弊政,，但很快便被淹沒(méi)在了一片阿諛,、自欺的聲音之中。
這時(shí)的南宋,，就像一條被風(fēng)浪摔打得已四處漏水,、幾于沉沒(méi)的華舟，在狂風(fēng)暴雨中艱難地行駛在一片看不到盡頭的海面上,。南宋所面臨的這種加速走向衰滅的形勢(shì),，使作為皇孫的趙孟頫一出生就成了一個(gè)既幸運(yùn)又不幸的人。幸運(yùn)的是他出身于天下第一家族中,，有著優(yōu)越的社會(huì)地位和生活條件,，家庭有著優(yōu)雅的藝文傳統(tǒng)，可以受到最好的教育,，而且有著入仕為官的更多機(jī)會(huì),；不幸的是這天下第一家族已是一顆即將耗盡了能量的巨星，盡管還在閃耀著奪目的光彩,，但化為隕石甚或灰燼的日子已進(jìn)入了倒計(jì)時(shí)的年月,。這就注定了趙孟頫的生命必定要經(jīng)歷一個(gè)痛苦而巨大的變遷歷程,。

家族的熏陶家鄉(xiāng)的饋贈(zèng)

雖然趙孟頫出生在趙宋王朝風(fēng)雨飄搖的歷史年代，但從小就因家族顯貴,，大量的藏書(shū)和與文人士大夫的密切交往,，為他攻讀詩(shī)書(shū)、研習(xí)書(shū)畫(huà)提供了較好的物質(zhì)環(huán)境,。這正是一個(gè)封建文人在成長(zhǎng)初期所理想的條件,。趙孟頫得趙宋文化之沾溉和滋養(yǎng)不同于一般的文人，他有著一般讀書(shū)人所沒(méi)有的皇孫的身份,，也就是說(shuō)他出身于當(dāng)時(shí)社會(huì)最高貴的家族,，其身上深厚的文化修養(yǎng)和卓越的藝術(shù)稟賦與這顯貴的皇族血統(tǒng)不無(wú)關(guān)系。

趙宋皇族是一個(gè)有著濃厚的藝文傳統(tǒng)的家族,。這種傳統(tǒng)早就從奠定佑文政策的趙匡胤時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始了,。趙匡胤雖為一介武夫，卻很懂得文治的意義和文化人的重要,。登基稱帝后,，為了順應(yīng)形勢(shì)的變化發(fā)展，很快由一介武夫變成為“性好藝文”的尊儒重文之君,，而且能詩(shī)能文,。在他的文治努力下，“遂使三代而降,，考論聲明文物之治,，道德仁義之風(fēng)，宋于漢,、唐蓋無(wú)讓焉”《宋史》卷三《本紀(jì)第三,？太祖三》。據(jù)傳,，當(dāng)初趙匡胤黃袍著身之后曾秘密地制作了一塊“誓碑”,，誓詞共有3條，其中一條就是“不得殺士大夫及上書(shū)言事人”,。此事不見(jiàn)于正史，但不管它是否確切,，“不殺士大大”的說(shuō)法與宋代歷史則基本符合,。從總體上看，其他朝代士大夫動(dòng)輒被殺頭情況在宋代并不存在,。對(duì)文人的愛(ài)護(hù)和尊重,，實(shí)質(zhì)上是對(duì)文明和才學(xué)的敬畏。正是這種敬畏促成了宋廷佑文的基本國(guó)策,，也造就了一個(gè)“文采風(fēng)流”的皇族,。

宋真宗更是銳意文史，他親自為龍圖閣撰制和書(shū)寫文詞，并召近臣前往觀賞,，說(shuō)：“朕聽(tīng)覽之暇,，以翰墨自?shī)剩m不足以垂范,，亦平生游心于此,。”《宋史》卷八《本紀(jì)第八？真宗三》,。后來(lái)宰相丁謂請(qǐng)求將其文詞鏤板發(fā)行,，從內(nèi)宮一下就拿出了722集，可見(jiàn)真宗真是雅興不淺,。

后世歷代皇帝多有風(fēng)流儒雅之人,，宋仁宗即是一個(gè)詩(shī)書(shū)皆通的風(fēng)雅之帝，“幸寶文閣,，為飛白書(shū)分賜從臣,。作《觀書(shū)詩(shī)》，命韓琦等屬和”《宋史》卷十二《本紀(jì)第十二,？仁宗四》,。宋英宗好讀書(shū)，行似儒者,。宋哲宗為太子時(shí)曾手書(shū)佛書(shū),，為父皇祈福，“所書(shū)字極端謹(jǐn)”《宋史》卷十七《本紀(jì)第十七,？哲宗一》,。

宋王朝建立伊始，就把經(jīng)營(yíng)翰林圖畫(huà)院作為重文政策的一部分,，給予畫(huà)家以各種優(yōu)厚的待遇,。同時(shí)在王室中也竭力加以提倡，博雅賅洽,，丹青自?shī)?，蔚為風(fēng)氣，直到南宋亡國(guó),，擅長(zhǎng)繪畫(huà)的帝王宗親代不乏人,。在宋代歷朝的國(guó)君中，最具藝術(shù)氣質(zhì)和卓異才華的當(dāng)數(shù)宋徽宗趙佶了,。趙佶是歷史上有名的亡國(guó)之君,，不過(guò)從藝術(shù)史上來(lái)看，他則是一個(gè)杰出的畫(huà)家,、書(shū)法家,，還能詩(shī)擅詞,。他藝術(shù)上的光輝成就和政治上的暗弱無(wú)能恰成強(qiáng)烈的對(duì)比。

趙佶自幼即酷愛(ài)書(shū)畫(huà),，即位后,，對(duì)繪畫(huà)的關(guān)懷比對(duì)國(guó)家大事更為用心。他選集了三國(guó)以來(lái)的古今名畫(huà)1500件,，名做《宣和睿覽集》,，另外還敕令編撰了《宣和書(shū)譜》和《宣和畫(huà)譜》。趙佶的繪畫(huà)藝術(shù)成就突出,，尤以傳統(tǒng)的工筆重彩花鳥(niǎo)畫(huà)最有特色,，傳世作品也以花鳥(niǎo)畫(huà)較多，現(xiàn)故宮博物院,、遼寧省博物館和臺(tái)灣都藏有其真跡,，尚有不少流散國(guó)外。也能作人物,、山水及各種雜畫(huà),，畫(huà)法以精細(xì)工麗為主，妙趣自然,，一絲不茍,，凡簽名及題句都用他獨(dú)創(chuàng)的“瘦金體”書(shū)寫，字體秀勁,，畫(huà)面工麗,，相得益彰。趙佶不僅自己在繪藝上取得成就,，還使北宋畫(huà)院得到了很大發(fā)展,，并把繪畫(huà)也列入科舉制中，命題取試,，由此奠定了兩宋畫(huà)院在歷史上的地位,。

趙孟頫對(duì)于徽宗畫(huà)藝推崇備至，元貞二年（1296）在他43歲這年中秋節(jié)有幸觀賞到徽宗的佳作《明皇訓(xùn)子圖》,，嘆贊不已,，為之傾倒，題識(shí)稱畫(huà)中“人物古雅,，筆意精巧”,，瘦金體寫的跋文“天骨遒然，逸趣藹然”,，認(rèn)為徽宗的才藝“信不在李重光(指李煜)下”,，連聲贊嘆：“真英筆!”“誠(chéng)足珍矣!”(清)裴景福：《壯陶閣書(shū)畫(huà)錄》卷三《宋徽宗畫(huà)明皇訓(xùn)子圖卷》,，轉(zhuǎn)引任道斌《趙孟頫系年》,，河南人民出版社出版1984年版,。

除趙佶之外，據(jù)《宋史》,、《圖畫(huà)見(jiàn)聞志》,、《宣和畫(huà)譜》、《畫(huà)繼》,、《圖繪寶鑒》等典籍記載,，宋宗室中以擅長(zhǎng)繪畫(huà)而知名的皇子皇孫尚有趙元儼、趙禎,、趙惟城,、趙宗漢、趙宗閔,、趙,、趙仲、趙仲,、趙叔盎,、趙令穰、趙令松,、趙令庇,、趙令脧、趙孝穎,、趙士遵,、趙士腆、趙士雷,、趙士表,、趙士衍、趙士安,、趙子厚,、趙楷、趙桓,、趙構(gòu),、趙伯駒、趙伯,、趙師,、趙師宰、趙與愿,、趙與勤,、趙孟奎、趙孟堅(jiān),、趙孟淳等等,。徐建融：《趙令穰趙孟頫趙伯駒》,，《中國(guó)歷代畫(huà)家大觀叢書(shū)？宋元卷》,，上海人民美術(shù)出版社1998年版,。像這樣大批宗室畫(huà)家的出現(xiàn)，是歷史上任何一個(gè)朝代所不曾有過(guò)的,，宗室子弟中可稱書(shū)法家,、詩(shī)人的就更多了。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)決非偶然,，它表明了趙宋皇族有著不俗的藝術(shù)資質(zhì)和深厚的文化傳統(tǒng),。這正是趙宋王朝長(zhǎng)期奉行佑文政策的結(jié)果。宋代統(tǒng)治者佑文抑武的政策促成了高度發(fā)展的宋文明,，燦爛的宋文明成就了一代才情風(fēng)流的文化人,。這些宗室文學(xué)家、藝術(shù)家與趙孟頫雖然不一定有直接的師承關(guān)系,，但至少說(shuō)明這樣一個(gè)充滿了文化氣息和藝術(shù)情調(diào)的家族,，對(duì)于趙孟頫是一個(gè)得天獨(dú)厚的條件。

宋宗室書(shū)畫(huà)家中對(duì)趙孟頫影響最大的當(dāng)數(shù)高宗趙構(gòu)和其父趙與,。

趙構(gòu)作為南宋的開(kāi)國(guó)之帝,，在金人面前軟弱屈膝，忍恥茍且而偏安江南,，然耽情筆札,，其書(shū)法卻造詣?lì)H高，獨(dú)成一格,，因其陵墓名為“永思陵”,，宋人也稱之以“思陵”，他的書(shū)法因而也被稱為“思陵體”,。在宋一代諸帝王中,，宋高宗的書(shū)法堪稱第一，即整個(gè)南宋書(shū)壇亦無(wú)人能出其右,。其論書(shū)所標(biāo)舉在“趣味”,，所推重在六朝，尤尚王羲之,。趙構(gòu)對(duì)宋人書(shū)評(píng)價(jià)不甚高,，如《翰墨志》中認(rèn)為“本朝士人自國(guó)初至今，殊乏以字畫(huà)名世者,，縱有,，不過(guò)一二數(shù)，誠(chéng)非有唐之比”。唯對(duì)米芾強(qiáng)于對(duì)他人的評(píng)價(jià)：“米芾得能書(shū)之名,，似無(wú)負(fù)于海內(nèi),。芾于真、楷,、篆、隸不甚工,，惟于行草誠(chéng)入能品,。以芾收六朝翰墨，副在筆端,，故沉著痛快,，如乘駿馬，進(jìn)退裕如,，不煩鞭勒,，無(wú)不當(dāng)人意。”如結(jié)合趙構(gòu)的墨跡,，就可以理解,，他的書(shū)法追求在流美、瀟灑,、含蓄的方面,，而且要得以王羲之為代表的六朝古法，對(duì)豪縱,、雄強(qiáng),、開(kāi)張一路風(fēng)格不以為然。這作為一種藝術(shù)追求當(dāng)然無(wú)可厚非,，但作為偏安君主,，也就難怪其沒(méi)有恢復(fù)中原的氣魄與才略了。

趙孟頫自5歲起就開(kāi)始學(xué)書(shū),，習(xí)《千字文》一卷,，10年不下樓，幾無(wú)間日,，用功甚勤,，據(jù)說(shuō)要寫足500紙，一天達(dá)一萬(wàn)字,，可見(jiàn)所下功夫是相當(dāng)驚人的,。關(guān)于師承，元末明初的宋濂在其《宋文憲公全集》中有如下記載：

蓋公之字法凡屢變,，初臨思陵,，后取則鐘繇及羲、獻(xiàn),，末復(fù)留意李北海（邕）,。此正所謂學(xué)羲,、獻(xiàn)者也。

南宋人趨于時(shí)尚,，好學(xué)本朝人的字,。趙孟頫也不例外。他以學(xué)思陵體入手,，上溯魏晉,，實(shí)際上尋到了一條學(xué)書(shū)的便捷之路。從今天趙孟頫的書(shū)跡看,，“初臨思陵”是有跡可循的,。趙構(gòu)的書(shū)法，初師蘇,、米,，后轉(zhuǎn)學(xué)二王，這種以師古為尚,、深察古法,、精熟而得的學(xué)習(xí)方法，深深影響了趙孟頫書(shū)法的一生,。趙孟頫的書(shū)法祈尚與趙構(gòu)是基本一致的,，他后來(lái)的《論書(shū)》詩(shī)表明了他對(duì)王羲之的高度評(píng)價(jià)：

右軍瀟灑更清真，落筆奔騰思入神,。

《裹》若能長(zhǎng)住世,，《子鸞》未必可驚人,。

蒼騰古木千年意,，野草閑花幾日春,。

書(shū)法不傳今已久，楮君毛穎向誰(shuí)陳,？本書(shū)所引趙孟頫詩(shī)作均見(jiàn)《松雪齋集》,，凡引文已有篇名者，不再一一注明卷數(shù),。

這“落筆奔騰”就是對(duì)王羲之字勢(shì)雄強(qiáng)的一種感受,，可見(jiàn)趙孟頫是把復(fù)興王羲之古法作為一種歷史責(zé)任。正因?yàn)闀?shū)法見(jiàn)解上的高度一致性,，趙孟頫前期書(shū)作與趙構(gòu)的作品有驚人的相似處。他曾在題《思陵書(shū)孝經(jīng)》后云：“至于圣翰,，沉潛展玩,，留心多矣。”從有據(jù)可考的著錄看,，趙孟頫19歲于“印水山房”所作行書(shū)《讀書(shū)樂(lè)趣》篇學(xué)宋高宗筆法,，落墨遒勁。24歲時(shí)所作的《書(shū)畫(huà)合卷》,，書(shū)法有宋高宗筆意,，蓄大風(fēng)撼毫之態(tài)。30歲所書(shū)《杜工部秋興詩(shī)》“玉露凋傷楓樹(shù)林”,、“夔府孤城落日斜”,、“千家山郭靜朝暉”、“瞿塘峽口曲江頭”4首,，亦為學(xué)高宗書(shū),，韻度豐艷。34歲時(shí)的行草作品《題王獻(xiàn)之書(shū)保母碑》與趙構(gòu)的行草《洛神賦》何其相似,。因此可以說(shuō),，趙孟頫30歲之前肯定是學(xué)過(guò)宋高宗的，即時(shí)人所謂“全具思陵體格”(清)孔廣陶：《岳雪樓書(shū)畫(huà)錄》卷二《宋元翰墨精冊(cè)》第四種《元趙文敏行書(shū)讀書(shū)樂(lè)趣》,。

趙孟頫的父親趙與,，號(hào)菊坡，也善詩(shī)文，富收藏,，多與畫(huà)家文人交往,。據(jù)《珊瑚網(wǎng)？畫(huà)錄》所載,，由趙與所收藏的名畫(huà)就有《唐畫(huà)人物》,、《梅枝上鷹》、《徽宗畫(huà)水墨草蟲(chóng)》等10余件,。趙孟頫出生那一年,，其父趙與42歲，以朝請(qǐng)大夫知平江府,，并主管建康府崇禧觀,。至趙孟頫4歲時(shí)，其父升任太府卿,，后又歷任司農(nóng)卿兼左司郎中,、兩浙計(jì)度轉(zhuǎn)運(yùn)副使、集英殿修撰,、寶章閣待制,、知臨安府浙西安撫使、樞密都承旨,、江東轉(zhuǎn)運(yùn)使,、敷文閣待制、知平江府等職,，受皇帝寵遇,。趙孟頫7歲時(shí)，隨父宦游金陵,。

趙孟頫有著極高的天賦,，又有著優(yōu)越的成長(zhǎng)環(huán)境。他的兄姊們也多受家庭熏陶,，喜歡詩(shī)詞,，愛(ài)好書(shū)畫(huà)。隨著一天天長(zhǎng)大,，趙孟頫聰穎的資質(zhì)也越來(lái)越顯露出來(lái),。父親趙與驚異地發(fā)現(xiàn)這個(gè)兒子有著特別好的記憶力和感悟力，古人的詩(shī),，他雖不懂講的什么意思,，但只要教他讀上兩遍，就能朗朗背出,，心里確有幾分喜愛(ài),，也就有意識(shí)地教他練字學(xué)畫(huà),，5歲這年就送他入了家塾開(kāi)蒙。

趙孟頫聰明,、勤奮又文靜,，在塾學(xué)中深得老師的喜歡，他讀書(shū)一目十行,，且過(guò)目成誦,。經(jīng)過(guò)私塾的訓(xùn)練和父親的指教，其書(shū)畫(huà)技法日益長(zhǎng)進(jìn),。此時(shí)他臨帖練字的紙片后來(lái)竟成了人們爭(zhēng)相收藏的珍品,。后來(lái)趙孟頫43歲那年發(fā)生的一件趣事即說(shuō)明了這一點(diǎn)。那年他正在江南病休,，一位名田良卿的人在市場(chǎng)上花重金買了幅他所書(shū)的《千字文》一卷,，專門找上門來(lái)請(qǐng)趙孟頫題跋?！肚ё治摹纺擞?/FONT>1000多個(gè)字編成四言文章,，便于初學(xué)者誦讀、識(shí)字,，就如《三字經(jīng)》一般,，以梁武帝命周興嗣所撰的流傳最廣,，以隋朝智永書(shū)寫得最好,。趙孟頫一生寫過(guò)無(wú)數(shù)本《千字文》，多作于年輕時(shí),。那時(shí)他寫書(shū)法,，如同市井常人一樣漫不經(jīng)心地寫著玩，寫完也不珍惜,，隨手就扔了,，而田良卿拿來(lái)的這件也正是他早年的作品，于是饒有興趣地題跋道：
仆廿年來(lái)寫《千文》以百數(shù),，此卷殆數(shù)年前所書(shū),，當(dāng)時(shí)學(xué)褚河南《孟法師碑》，故結(jié)字規(guī)模八分,。今日視之,，不知孰為勝也。田君良卿于駱駝橋市中買得此卷,，持來(lái)求跋,，為書(shū)其后。因思自五歲入小學(xué)學(xué)書(shū),，不過(guò)如市人,，漫爾學(xué)之耳,，不意時(shí)人持去可以鬻錢。而吾良卿又捐錢若干緡以購(gòu)之,，皆可笑也,。陶宗儀：《輟耕錄》卷七《趙魏公書(shū)畫(huà)》?！遁z耕錄》,，一名《南村輟耕錄》，中華書(shū)局1958年版,。

趙孟頫畫(huà)馬是一絕,，而這畫(huà)馬的功夫也是從兒時(shí)開(kāi)始打下的。他幼時(shí)對(duì)畫(huà)馬十分癡迷,，只要看到一片紙,，都要在上面畫(huà)上匹馬才舍得扔掉。

趙孟頫11歲時(shí),，其父趙與進(jìn)顯謨閣待制,，任兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)使，除權(quán)戶部侍郎,。這年十月,，理宗崩，趙即位,，是為度宗,，這位新登基的皇帝很看重他的這位宗親，馬上擢拔為戶部侍郎,，兼知臨安府,、浙西安撫使。這可是一個(gè)極為重要的職位,，直接關(guān)系著京城臨安的穩(wěn)定和安全,。第二年年初，又賜進(jìn)士出身,。然而,，沒(méi)想到在仕途上可謂是春風(fēng)得意的趙與于三月二十三日猝死在官府中，離開(kāi)了風(fēng)雨飄搖之中正需要他鼎力輔佐的南宋朝廷和有著20多個(gè)子女的家庭,。宋度宗聞?dòng)囌鸬?，下詔賜銀300兩、絹300匹以供葬殮,，贈(zèng)銀青光祿大夫,。趙與歸葬湖州烏程縣澄靜鄉(xiāng)聶村，享年53歲,。

關(guān)于他的父親,，趙孟頫在32歲后罷官回鄉(xiāng)時(shí)所寫的《先侍郎阡表》中說(shuō)：

府君玉立長(zhǎng)身,，眉目秀，襟度灑落,，不藏怒蓄怨,，性好學(xué)，躬布衣韋帶之行,，才任治劇……所至皆有惠愛(ài),，仕二十年，先世園田乃更加損,。先友禮部侍郎東平劉公震孫誄之曰：府君于時(shí)為循吏,，于朝為名卿，于國(guó)為信厚公族,。世以為知言,。

從這段記載中我們可大略了解到，趙與長(zhǎng)得身材高挑,，五官清秀,，為人處世和善通達(dá)，有學(xué)問(wèn),，有修養(yǎng),，為政廉潔，不講究奢華享受,，以百姓的親和平安為要?jiǎng)?wù),。當(dāng)了20年官，原來(lái)的家產(chǎn)不僅沒(méi)增加,，反而還少了,。父親去世時(shí),，趙孟頫只有12虛歲，還不可能對(duì)父親有太深的了解,，但和善博學(xué)的父親給他的印象則是永遠(yuǎn)也不會(huì)磨滅的,。父親為政的經(jīng)歷和業(yè)績(jī),，無(wú)形中構(gòu)成了他確定未來(lái)人生道路的一個(gè)標(biāo)的,。父親的形象在他的心里雖然只是感性的,，但在趙孟頫日后的人生道路上,，我們?nèi)匀豢梢钥吹剿赣H的影子。

對(duì)趙孟頫藝術(shù)有影響的宋宗室畫(huà)家中,，尚有趙令穰和趙伯駒,。兩人在宋宗室畫(huà)家中成就最高，對(duì)元代畫(huà)壇有極大影響,。元初著名畫(huà)家錢選,，畫(huà)法上就曾師學(xué)趙伯駒，兼師趙令穰,。錢選是趙孟頫的同鄉(xiāng),、師友，二人在繪畫(huà)的美學(xué)追求和風(fēng)格上有許多共通之處,，趙孟頫的畫(huà)也受到趙令穰和趙伯駒的一定影響,。

了解了趙宋皇族“文采風(fēng)流”的傳統(tǒng)，我們便不難理解,，皇族王孫的身份對(duì)于趙孟頫不僅是一種貴族的標(biāo)志,，從某種意義上講，也是一種秉承文化藝術(shù)資質(zhì)的衣缽,。
作為一個(gè)文人,，趙孟頫是幸運(yùn)的。他不僅出生在崇尚文明的宋代,，身上熏染著皇族的藝術(shù)氣質(zhì)和風(fēng)雅傳統(tǒng),，同時(shí)命運(yùn)還將他降生在了中國(guó)大地上風(fēng)光最美的江南水鄉(xiāng)。
吳越古邑,、東南望郡湖州,，位于太湖流域西南部,。境內(nèi)西北天目山千峰薈萃,，綿亙千里。東南為沖積平原,，水網(wǎng)密布,，土壤肥美。氣候溫暖濕潤(rùn),，物產(chǎn)豐富,。這塊丘陵與平原交接的土地，古代曾有過(guò)自己的輝煌,。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代,，先民就在這里聚居生息，是長(zhǎng)江流域原始文化良渚文化的重要發(fā)祥地之一,，距今6000多年的邱城遺址,、5000多年的良渚文化遺址和4700多年前的錢山漾遺址都是明證,。公元前248年后，楚春申君黃歇于此筑城,，以澤地菰草叢生,，故名菰城。秦滅楚后,，以烏巾,、程林二氏善于釀酒而易名烏程。三國(guó)時(shí),，東吳據(jù)地勢(shì)水流之便置吳興郡,，取吳國(guó)興盛之義，下治烏程,、余杭,、臨水、安吉,、於潛等9縣,，成為太湖流域南部之政治中心,。隋仁壽二年(602)置州治,，以濱太湖而更名湖州，至今已有2300多年歷史,。

天目西來(lái),，苕水流長(zhǎng)，太湖北依,，綠水青山,，芳草溪流，魚(yú)池曲橋,，亭臺(tái)樓閣,，水光云影，因而元文學(xué)家戴表元曾作《湖州》詩(shī)云：“山從天目成群出,，水傍太湖分港流,。行遍江南清麗地,，人生只合住湖州,。”在這5737平方公里的土地上，簇?fù)碇粋€(gè)個(gè)美麗的天地,。那碧綠如茵的平原,，飄逸如緞的水網(wǎng)，還有晶亮如鏡的湖泊,，把運(yùn)河身邊的這塊土地裝扮得格外秀麗迷人,。千里青綠田疇,，都是水稻桑麻。河漾環(huán)繞著的許多古鎮(zhèn),，竟有“煙火十萬(wàn)人家”,。這里是世界絲綢文化和湖筆文化的發(fā)祥地，其絲綢和湖筆不僅早已冠絕海內(nèi),，且有“湖絲衣天下”和“毛穎之冠甲天下”之美譽(yù),。正如趙孟頫詩(shī)中所說(shuō)，“吳興瀟灑郡,，自古富人物”《松雪齋集》卷三《題先賢張公十詠圖》,。

趙孟頫入仕后曾在一首《紀(jì)舊游》的詩(shī)里這樣深情地描寫他的故鄉(xiāng)：

二月江南鶯亂飛，百花滿樹(shù)柳依依,。

落紅無(wú)數(shù)迷歌扇,，嫩綠多情妒舞衣。

金鴨焚香川上暝,，畫(huà)船撾鼓月中歸,。

如今寂寂東風(fēng)里，把酒無(wú)言對(duì)夕暉,。

這就是吳興,，他出生和長(zhǎng)期生活的地方，這是一片風(fēng)光秀麗和充滿了藝術(shù)氣息的土地,。這片熱土給予了他生命的活力,，給予了他藝術(shù)的靈感，給予了他生活的信念,。當(dāng)他離開(kāi)家鄉(xiāng)后,，故鄉(xiāng)就成了他綿綿不斷的夢(mèng)思。在他手訂的《松雪齋文集》中,，開(kāi)卷第一篇就是贊美家鄉(xiāng)的《吳興賦》,，此文是其少數(shù)幾篇長(zhǎng)文之一。狀盡家鄉(xiāng)吳興山川地理,、四時(shí)風(fēng)物和風(fēng)景名勝,、歷史沿革等。作品從吳興的勢(shì)雄乎楚越的山川形勢(shì)寫起,，繼而歷數(shù)各個(gè)朝代風(fēng)流互映的名士顯宦,，隨之描述豐富的土地之所出，極言家鄉(xiāng)的富庶豐裕之狀,，最后敘寫因興文教而致“家有詩(shī)書(shū)之聲,，戶習(xí)廉恥之道”的文明隆盛，落筆于“以仁義為化，禮樂(lè)為政”的題旨,。全文文采華美,，層次井然，鋪排張揚(yáng)而意脈貫通,，寫景摹物而情事相融,，義深旨宏而無(wú)說(shuō)教之痕。從這段文字中我們也約略可窺趙孟頫對(duì)吳興地理環(huán)境感情之一斑,，在他看來(lái)什么都可變,，就是地理環(huán)境無(wú)法改變。對(duì)此得意之作,，趙孟頫于大德六年(1302)49歲重書(shū)此舊作時(shí),，深深感嘆道：
吾年廿余作此賦，今四十有九矣,，學(xué)無(wú)日益之功,，援筆之余，深以自愧而已,。(清)李佐賢：《書(shū)畫(huà)鑒影》卷四《趙文敏書(shū)吳興賦卷》,。
在吳興“龍騰獸舞，云蒸霞起”的叢山之中,，最著名的當(dāng)數(shù)弁山和道場(chǎng)山了,，這也是趙孟頫在家鄉(xiāng)最喜歡游賞的地方。在弁山云峰頂眺望36000頃太湖,，雄渾蒼茫,，長(zhǎng)風(fēng)浩蕩，風(fēng)帆遠(yuǎn)山,，如在眼前,，東西72港逶迤遠(yuǎn)去，隱約可見(jiàn),。在一首《重游弁山》詩(shī)里,，趙孟頫這樣描寫道：

竹色迷行徑，松聲洶座隅,。
水清花自照,，風(fēng)暖鳥(niǎo)相呼。
飲罷思棋局,，歌長(zhǎng)缺唾壺,。
重來(lái)瀟灑地，聊足慰須臾,。

湖州城南的道場(chǎng)山,，也是一處絕佳的美景，“道場(chǎng)曉霽”被列為“吳興八景”之首,。趙孟頫的《次韻剛父無(wú)逸游南山作》詩(shī)也記下了他游賞此山的豪興：

絕頂清秋凌翠煙,，登臨應(yīng)費(fèi)酒如川。

平生能著幾兩屐,，負(fù)郭何須二頃田,。

初日出云光射地，雙溪入湖波接天,。

升高望遠(yuǎn)我所愛(ài),，青壁有路何當(dāng)緣。

正是這樣一個(gè)得天獨(dú)厚的人文環(huán)境,，培育出了趙孟頫這樣的藝術(shù)家,。可以說(shuō),，趙孟頫是美麗的吳興山水對(duì)我們民族文化的一份豐厚饋贈(zèng),。

國(guó)亂如麻發(fā)憤苦學(xué)

趙孟頫的家庭，是一個(gè)典型的封建大家庭,。他降生時(shí)就已有了眾多的兄姊,。其生母丘氏夫人乃其父趙與之后妻。趙與41歲那年,，妻子李氏病逝,，為他留下了4個(gè)兒子,。丘夫人到了趙府又接連生下4個(gè)兒子，趙孟頫為第三個(gè),。此外,，趙孟頫還有14個(gè)姐妹。如果加上家丁,、侍女,，少說(shuō)也有30多人，趙孟頫就出生在這樣一個(gè)鐘鳴鼎食之家,。其父總共生了8男14女,。8男依次是：孟、孟頒,、孟碩,、孟頌、孟,、孟顥,、孟、孟,。姐妹14人：孟巽,、孟鼎、孟兌,、孟歸,、孟艮、孟家,、孟比,、孟益、孟萃,、孟漸,、孟豫、孟遇,、孟過(guò),、孟既。除孟過(guò),、孟既未嫁而亡外,，姐妹分別為沈昌言、史周卿,、韓浩,、陳好謙、張伯淳,、韓巽父,、印直傳、印德傳,、錢澄,、錢誼、沈光謙,、施誼妻,。
趙孟頫在8個(gè)兄弟中排行第七，又系偏房所出,，兄弟們或大或小都當(dāng)過(guò)官,。孟,，將仕佐郎、杭州路儒學(xué)教授,；孟顥,，奉議大夫、滄鹽使,；孟,，承務(wù)郎同知南劍,。其余弟兄都曾仕宋,。在這樣一個(gè)兒女眾多的大家庭里，趙孟頫這個(gè)庶出之子顯然是不會(huì)受到特別關(guān)注的,。十來(lái)歲的年齡,，正是一個(gè)人的個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是最需要父愛(ài)的時(shí)候,，父愛(ài)給孩子以寬厚的胸懷,、堅(jiān)毅的品質(zhì)和進(jìn)取的精神,，所有這些對(duì)于一個(gè)男孩子尤其重要,。然而趙孟頫卻在這個(gè)時(shí)候失去了父愛(ài)，這無(wú)疑是一個(gè)巨大的不幸和缺憾,。有學(xué)者認(rèn)為趙孟頫一生中“最缺少的是本應(yīng)來(lái)自父輩的陽(yáng)剛之氣,，取而代之的是處世隱諱柔順，加之以后特定的朝廷生活,，遂造就了他多疑,、警覺(jué)和過(guò)敏的個(gè)性”余輝：《趙孟頫仕元心態(tài)及個(gè)性心理》，載《趙孟頫研究》,，上海書(shū)畫(huà)出版社1995年版,。從趙孟頫后來(lái)一生的經(jīng)歷來(lái)看，這種觀點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)是有一定道理的,。
隨著父親趙與的去世,，趙家家境每況愈下，在坎坷憂患中度日維艱,。然而對(duì)于趙孟頫來(lái)講,，不幸中的幸運(yùn)之事,，是他還有一位慈愛(ài)賢能又通達(dá)事理的母親。丈夫的突然亡故,，好像天空一夜間塌了下來(lái),，一個(gè)大家庭頓時(shí)失去了主心骨，家庭生活驟然失去了基本的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,，眼下還有大小一群未成年的孩子,，今后的日子該如何過(guò)呢?丘夫人痛不欲生，但她沒(méi)有倒下,，拭去眼淚,，勇敢地去迎接生活的磨難。丘夫人深知封建家庭中她作為一個(gè)庶母的地位和責(zé)任,，她也知道自己所生的孩子在家中處在怎樣的位置,，她更知道要使家中20多個(gè)同父異母的孩子和睦相處有多么的不容易。所以她總是教育自己的孩子與兄弟姐妹們?cè)谝黄饡r(shí)要有禮貌,，要學(xué)會(huì)忍讓,，鬧了糾紛也總是先批評(píng)自己的孩子。她對(duì)孩子的啟蒙教育格外重視,，她知道自己的孩子雖然也是皇孫,，但庶出的身份，使他們?nèi)蘸蟛荒芟竦兆幽菢拥靡嬗诟篙叺亩魇a,，只有靠他們自己本身的努力才能有出息有地位,。
她最擔(dān)心的還是趙孟頫，這孩子聰慧絕頂,，好學(xué)上進(jìn),，丈夫生前對(duì)他特別鐘愛(ài)，說(shuō)他日后必成大材,，經(jīng)常檢查他的學(xué)業(yè),，有時(shí)還把著手教他學(xué)書(shū)練畫(huà)。現(xiàn)在丈夫不在了,，她真怕兒子就此一蹶不振,，不思上進(jìn)，成為一個(gè)走狗斗雞的紈绔子弟,。她聲淚俱下地告誡他要發(fā)憤苦讀：“汝幼孤,，不能自強(qiáng)于學(xué)問(wèn)，終無(wú)以覬成人,，吾世則亦已矣,。”(元)楊載：《大元故翰林學(xué)士承旨榮祿大夫知制誥兼修國(guó)史趙公行狀》。以下簡(jiǎn)稱楊載《行狀》,。母親說(shuō)罷,，一滴滴的淚水落在了自己的衣襟上,，也落到了趙孟頫的心上。趙孟頫深深地震驚了,，以前學(xué)文習(xí)字只是覺(jué)得好玩,，他覺(jué)得父親是朝廷高官，自己又是皇孫,，將來(lái)順理成章也是為官為宦,，從來(lái)沒(méi)想到過(guò)將來(lái)會(huì)怎么樣，更沒(méi)有想到自己一個(gè)小孩子還負(fù)有這么大責(zé)任,。母親的一番話讓他醒悟了,，他像是一下子長(zhǎng)大了，開(kāi)始發(fā)憤了,，“由是刻厲,，晝夜不休,，性通敏,，書(shū)一目輒成誦”(元)楊載：《行狀》。幾年工夫讀遍了家里所藏的經(jīng)史子集各類書(shū)籍,，詩(shī)文書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作都達(dá)到了一個(gè)新的層次,。
作詩(shī)是趙孟頫為學(xué)的一門基本功課，他努力學(xué)習(xí),、模仿古人,，同時(shí)也試著創(chuàng)造自己的風(fēng)格，日積月累,，打下了扎實(shí)的功底,。此期的習(xí)作大多沒(méi)有保存下來(lái)，從其17歲所作的《烈婦行》一詩(shī)可一睹少年趙孟頫的文采,。詩(shī)云：
客車何,，夫挽婦為推。問(wèn)君將安去,，言往棗陽(yáng)戍,。官事有程宿車下，夜半可憐逢猛虎,。夫命懸虎口,，婦怒發(fā)指天。十步之內(nèi)血相濺,，夫難再得虎可前,。寧與夫死，毋與虎生,。呼兒取刃力與爭(zhēng),，虎死夫活心始平,。男兒節(jié)義有如許，萬(wàn)歲千秋可以事明主,，馮婦,、卞莊安足數(shù)！嗚呼,！猛虎逢,，尚可寧。成寧成,，奈何汝,！
此詩(shī)寫的是州軍士劉平妻胡氏殺虎救夫的故事，這是一首古體詩(shī),，句式自由,，不拘一格，敘事流暢,，人物形象生動(dòng),。胡氏救夫心切，勇武果敢,，以一婦人之力殺死猛獸,，確是曠古未有，可歌可頌,。詩(shī)的語(yǔ)言雖不十分純熟,，但詩(shī)中人物的心理描寫和情節(jié)的敘述頗見(jiàn)功力。
面對(duì)祖宗江山像個(gè)病入膏肓的老者一天天潰爛下去,，我們不難看出詩(shī)末幾句的慨嘆作者是有感而發(fā)的,。“男兒節(jié)義有如許，萬(wàn)歲千秋可以事明主”,，分明是在感慨朝廷缺少像胡氏這樣有“節(jié)義”的“男兒”,，但他沒(méi)有參與朝政的權(quán)力，也沒(méi)有從戎御敵的本領(lǐng),。雖然剛14歲的趙孟頫以父蔭補(bǔ)官,，但因年歲小，而后仍以讀書(shū),、練字,、作文為主。為了排解心中的苦惱,，他讓自己躲在書(shū)齋畫(huà)室里,，放身于長(zhǎng)林豐草間，以此來(lái)忘卻紛擾的世事,。對(duì)于那段閉門讀書(shū)的生活,，趙孟頫19歲時(shí)在“印水山房”所作的《讀書(shū)樂(lè)趣》中有生動(dòng)記載：
余家深山之中，當(dāng)春夏之交，蒼蘚盈階,，落華滿徑,，門無(wú)剝啄,，松影參差,，禽聲上下,。午睡初足,，旋汲山泉,，拾松枝、煮苦茗,，啜之隨意,，讀《周易》,、《國(guó)風(fēng)》、《左氏傳》,、《離騷》,、《太史公書(shū)》及陶杜詩(shī)翰、蘇文數(shù)篇,，從容步山徑,，穿松竹，與麋犢共偃息于長(zhǎng)林豐草間,，坐弄流泉,，齒濯足……
文章用行楷書(shū)寫在一個(gè)紙本上，字體學(xué)宋高宗筆法,，落墨遒勁,，文后押“印水山房”方印。此紙本是趙孟頫早期一件十分難得的書(shū)法珍品,，歷來(lái)為收藏家所重視,。年輕的趙孟頫閱讀廣泛，經(jīng)史百家皆有研究,。正是這些代表民族文化的經(jīng)典開(kāi)闊了他的視野,，構(gòu)筑了他作為一個(gè)傳統(tǒng)的文人士大夫的精神內(nèi)涵，奠定了他日后從政入仕和藝術(shù)創(chuàng)作的堅(jiān)實(shí)根基,。沒(méi)有人世嘈雜的自然山水,，給了趙孟頫一個(gè)讀書(shū)的幽靜環(huán)境。同時(shí),，這自然山水也是他親密的伙伴和老師,，他與麋犢共棲息，與松竹同徘徊,，沒(méi)有機(jī)心的自然讓心境歸于寧?kù)o，讓他感受到造化的奇妙,，也給予他以生活的啟迪,。對(duì)于山泉林禽的觀察和思考，成了他文藝創(chuàng)作的源泉和表現(xiàn)的對(duì)象。
多年的刻厲讀書(shū),，已使他領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化的真諦,，有了自立自強(qiáng)的學(xué)識(shí)與本領(lǐng)。就在他書(shū)寫《讀書(shū)樂(lè)趣》的這一年,，趙孟頫走出山房,，赴臨安去參加國(guó)子監(jiān)的考試。國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代的最高教育管理機(jī)構(gòu)和最高學(xué)府,。19歲的趙孟頫一舉成功,，試中后“注真州（今屬江蘇六合、儀征一帶）司戶參軍”楊載：《行狀》,，所謂注官并不是實(shí)際到任的職務(wù),，而是一種擬授的官職，即預(yù)備官,。這次國(guó)子監(jiān)考試,，趙孟頫初試鋒芒，使他對(duì)自己的前程充滿了信心,。
不幸的是,，滿懷壯志走出山房的趙孟頫，已不可能在南宋的政治舞臺(tái)上再有施展才華的天地,，其時(shí),，南宋王朝岌岌可危，已處在滅亡的前夜,。本來(lái)就十分腐朽的政權(quán),，經(jīng)奸相賈似道誤國(guó)，已濁亂不堪,。同時(shí)的蒙古軍又十分強(qiáng)大,，分兵攻擊南宋。歷史的變遷無(wú)情地打破了他“封侯”的夢(mèng)想,，中斷了他依照傳統(tǒng)人生價(jià)值觀所設(shè)計(jì)的生活進(jìn)程,。就在趙孟頫試中國(guó)子監(jiān)的前一年即宋度宗咸淳七年(1271)，成吉思汗的孫子忽必烈正式發(fā)布《建國(guó)號(hào)詔》,，法《春秋》之正始,，取《易經(jīng)》乾元之義，改國(guó)號(hào)為大元,，以元朝政權(quán)作為中國(guó)歷代封建王朝的繼續(xù),，次年定都大都（今北京），忽必烈即元世祖,。蒙古這個(gè)名稱已不足表示新王朝的含義,，“大元”國(guó)號(hào)是元代大一統(tǒng)的標(biāo)志,，更是忽必烈以華夏正統(tǒng)自居的宣言。
咸淳九年（1273）,，元軍用回回人亦思馬所制巨炮攻襄陽(yáng)(今湖北襄樊),，由于在四川的南宋軍民的堅(jiān)持抵抗，前后經(jīng)過(guò)5年進(jìn)攻,，襄陽(yáng)才被蒙古軍攻占,。這意味著作為南宋最后屏障的生命線長(zhǎng)江將土崩瓦解。1275年,，度宗死,，恭宗立，這年正月,，蒙古軍大敗宋軍于長(zhǎng)江兩岸,。第二年蒙古軍攻陷臨安，謝太后率幼帝和百官出降,，旋即與皇族,、妃嬪、宮女3000余人連同皇家璽印,、典冊(cè),、法駕、鹵簿,、文物,、圖書(shū)等等一起被掠北去。昔日的皇朝顯貴,，一夜之間成了亡國(guó)之人,。雖然當(dāng)時(shí)朝中尚有文天祥這樣的愛(ài)國(guó)英雄臨危受命，仍在不屈不撓地支撐戰(zhàn)斗,，可是既倒狂瀾已無(wú)可挽救,。到衛(wèi)王祥興二年（1279），南宋的最后一個(gè)據(jù)點(diǎn)山被元軍攻占,，南宋滅亡,。這場(chǎng)江山變易的劇烈程度更超過(guò)了歷史上的靖康之難，因?yàn)槿藗儾辉儆腥魏蔚胤娇梢蕴颖墚愖宓蔫F蹄了,。國(guó)亂如麻,，趙孟頫這小小的“參軍”職位也隨著南宋的滅亡而丟失。
對(duì)南宋政權(quán),，趙孟頫是痛心和失望的,。南宋立國(guó)之初，在岳飛,、韓世忠等抗金名將英勇抗擊之下,，南侵金兵遭到毀滅性打擊,，損失慘重，如果乘勝追擊,，收復(fù)北方失地，索回徽,、欽二帝是完全可能的,，但宋高宗唯恐父兄還朝，自己帝位不保,，與權(quán)相秦檜奉行投降主義路線,，向金人稱臣納貢，打擊主戰(zhàn)派,，并居然應(yīng)金人要求,，殺害抗金英雄岳飛等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)。南宋滅亡后,，亡國(guó)皇帝趙和狀元宰相留夢(mèng)炎居然奉元朝統(tǒng)治者之命,，先后去勸降身陷囹圄的民族英雄文天祥?！睹献?？盡心下》曾說(shuō)：“民為貴，社稷次之,，君為輕,。”即使從儒家的正統(tǒng)觀念來(lái)看，南宋王朝這樣一個(gè)根本不能代表國(guó)家和人民利益的政府,，在蒙古鐵騎雷霆疾電般的搗擊下,，其滅亡是注定的。
宋亡之后很長(zhǎng)一段時(shí)間,，趙孟頫一直處于難以排遣的哀愁之中,。舉目所觸，看到的是戰(zhàn)火的余燼,，看到祖宗基業(yè)的300年脈系由此斷絕,，心中充滿了悲憤。當(dāng)他想到自己多年辛辛苦苦所學(xué)的經(jīng)邦濟(jì)世之學(xué),，因此而再無(wú)用武之地就感到痛惜萬(wàn)分,；想到自幼所期盼的“用之于國(guó)，使圣賢之澤沛然及于天下”的人生理想將永遠(yuǎn)化為泡影,，就會(huì)陷入一種極度的失望之中,。作為趙氏皇族的子孫，趙孟頫對(duì)宋王朝的覆亡有著比一般士人更深更多的悲傷和感慨,。
南宋的詩(shī)人們雖然也大罵秦檜誤國(guó),，卻不敢公開(kāi)指責(zé)本朝皇帝,。但趙孟頫先后寫下了《錢塘懷古》、《岳鄂王墓》,、《詠逸民十一首》等詩(shī)篇,，情景并茂，哀婉動(dòng)人,，表達(dá)了對(duì)故國(guó)的懷念,，對(duì)南宋君臣自毀長(zhǎng)城、不以國(guó)家和蒼生為重的賣國(guó)行為的憤慨,，把批判的矛頭直接對(duì)準(zhǔn)宋高宗,。其《錢塘懷古》詩(shī)云：

東南都會(huì)帝王州，三月煙花非舊游,。

故國(guó)金人泣辭漢,，當(dāng)年玉馬去朝周。

湖山靡靡今猶在,，江水悠悠只自流,。

千古興亡盡如此，春風(fēng)麥秀使人愁,。

“帝王州”錢塘（今杭州）昔為南宋都城,，“參差十萬(wàn)人家”，何等繁華,，而今已是物是人非,。山猶在，湖猶在,，大好景色如舊,，但人不如昨，美好江山已換新主,，只有悠悠江水依舊滾滾東流,，真正流水無(wú)情啊。
在杭州,，趙孟頫專門去祭奠抗金英雄岳飛的陵墓,，緬懷英雄的事跡，想到南宋亡國(guó)的教訓(xùn),，他感慨萬(wàn)千,，寫了一首七律《岳鄂王墓》：

鄂王墳上草離離，秋日荒涼石獸危,。

南渡君臣輕社稷,，中原父老望旌旗。

英雄已死嗟何及，天下中分遂不支,。

莫向西湖歌此曲,，水光山色不勝悲。

這首沉痛悲憤,、妙絕古今的佳作讀來(lái)使人悲莫能禁,。一、二句寫民族英雄岳飛精忠報(bào)國(guó),，卻慘遭陷害而死,，而今墳草青青，空余一片荒涼景象和黍離之悲,；三、四句寫昏君,、奸臣誤國(guó),，致使淪陷區(qū)人民徒懷愛(ài)國(guó)之情；五,、六句先寫英雄屈死,，這是悲劇，再寫大好河山再也不能賴以收拾,，南宋偏安一隅,，怎么也不能振興，“遂不支”,，悲莫大焉,；末兩句用擬人手法寫出，山不勝悲,，水不勝悲,，可說(shuō)是至悲至慘了。故陶宗儀《南村輟耕錄》曾云：“岳王墓詩(shī),，不下數(shù)十百篇，其膾炙人口者，莫如趙魏公作,。”
南宋與東晉政權(quán)處境相似,，但東晉尚能森嚴(yán)壁壘，不畏強(qiáng)敵,，不僅幾度北伐,，而且淝水大戰(zhàn)以少勝多，打敗了猖狂南侵的前秦,。南宋朝廷卻畏敵如虎,，不惜向敵人鬻地納貢，稱子稱臣,。以求茍存,，與東晉相比,，更為孱弱無(wú)能。趙孟頫往往通過(guò)這兩個(gè)政權(quán)的對(duì)比,，直接譴責(zé)南宋朝廷：“中原人物思王猛,，江左功名愧謝安”《松雪齋集》卷四《和姚子敬秋懷五首》之三。,、“北來(lái)風(fēng)俗猶存古,，南渡衣冠不及前”《松雪齋集》卷四《聞?chuàng)v衣》，其譴責(zé)的態(tài)度是非常明確的,。

隱居林泉書(shū)畫(huà)寄志

作為游牧民族的蒙古人對(duì)先進(jìn)的漢民族的征服,，怎么說(shuō)也是野蠻對(duì)文明的勝利。而在南宋內(nèi)部,，師敗國(guó)亡所顯示的則是忠義在奸邪面前的無(wú)力,，這使青年趙孟頫所接受的正統(tǒng)價(jià)值觀受到了無(wú)情的嘲弄。他感到自幼所學(xué)的經(jīng)邦濟(jì)世之論頓然失去了意義,，興亡巨變令他感到一種人生和世界的虛無(wú)和幻滅,，他無(wú)法從感情上承認(rèn)新朝的統(tǒng)治，更不愿意與之合作,。于是他決定終生隱居林泉,，玩世以求擺脫內(nèi)心的愁苦。他在《次韻子俊》一詩(shī)中表達(dá)了這樣的想法：

歲云暮矣役車休,，蟋蟀在堂增客愁,。

少年風(fēng)月悲清夜，故國(guó)山川入素秋,。

佳菊已開(kāi)催節(jié)物,，扁舟欲買訪林丘。

從今放浪形骸外,，何處人間有悔尤,。

隱逸山林、高蹈塵外的決心,，使趙孟頫對(duì)古代逸民產(chǎn)生了強(qiáng)烈的仰慕之情,，他曾作11首《詠逸民》表達(dá)他由衷的向往之情，從中可大略了解他在宋亡之初的心態(tài),。其中第一首詠殷末周初伯夷,、叔齊不食周粟隱居首陽(yáng)山采薇為食之事。在詩(shī)中作者對(duì)他們“于心有不厭,，視世等埃塵,。俯仰志不屈，又不辱其身”的獨(dú)立人格表示了極大的敬佩：“誰(shuí)言首陽(yáng)山，卓與嵩華鄰,。采采山中薇,，愧爾肉食人。”在他看來(lái),，隱逸正是為了保持獨(dú)立的人格,，保持做人的尊嚴(yán)。
趙孟頫決心做布衣隱士,，并不意味著他完全放棄了他所接受的儒家人生價(jià)值觀,，只是不得已罷了?！对佉菝瘛返诙捉淮怂膬?nèi)心隱衷,，“勞生本非情，祿仕吾不茍”,，隱逸田園意味著要忍受貧窮,，忍受勞苦，這并不是他的初衷,，也不是他樂(lè)意如此。讀書(shū)做官,，榮華富貴,，是他所企盼的，但是他不愿僅為了“俸祿”而失去尊嚴(yán)和道義去茍且出仕,。隱居的日子一天天過(guò)去,，青春的生命一天天消逝，卻看不到實(shí)現(xiàn)理想建立功名的希望,，這使他感到難以言喻的苦悶,。趙孟頫的苦悶焦慮，使他一度情緒消沉,。對(duì)此,，丘夫人看在眼里，急在心上,。作為偏房的丘夫人想必有過(guò)許多辛酸的經(jīng)歷,，隱忍以過(guò)，她唯有將滿腹愛(ài)心和希望傾注于趙孟頫身上,，希冀通過(guò)他的出人頭地獲得自身心理的平衡,。愛(ài)之愈深，教之愈嚴(yán),。他的母親又一次告誡他：“圣朝必收江南賢能之士而用之,，汝非多讀書(shū)，何異以常人？”楊載：《行狀》,。
這是多么沉痛的話,！這番話對(duì)于身懷志向的趙孟頫來(lái)說(shuō)是一種安慰，一種鼓舞和希望,。年輕的趙孟頫清楚地認(rèn)識(shí)到,，要想趙氏家族繼續(xù)榮耀，要想出人頭地,，就要有學(xué)問(wèn),。于是在痛苦與貧困中居于故里，苦研學(xué)問(wèn),，并沉浸于詩(shī)文書(shū)畫(huà)之中,，以謀“異于常人”，期望著有一天能像古代圣賢一樣報(bào)國(guó)濟(jì)民,，做一番名垂青史的事業(yè),。盡管他不愿忍受貧窮勞苦，但他不會(huì)輕易出仕元廷,，他需要適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和環(huán)境,，還有過(guò)硬的自身?xiàng)l件。他知道目前最需要的就是努力讀書(shū),，增長(zhǎng)才干,。此時(shí)，他再度以7年之久的閉門讀書(shū)潛心耕硯,，使自己成為滿腹經(jīng)綸,、身懷絕技之才。
兩宋以來(lái),，吳興一帶文化頗為發(fā)達(dá),，這里集中了一批畫(huà)家文人。在母親的教育下,，趙孟頫放乎山水之間而樂(lè)乎名教之中,。他師從寓居于湖州的名儒敖繼公質(zhì)問(wèn)疑義，學(xué)習(xí)經(jīng)史,，向錢選學(xué)習(xí)畫(huà)法,，常和當(dāng)?shù)匚娜艘菔肯嗤鶃?lái)。其中敖繼公和錢選是對(duì)年輕的趙孟頫頗有影響的兩位師長(zhǎng)和至交,。
敖繼公,，字善夫，福建長(zhǎng)樂(lè)人,，學(xué)識(shí)淵博,，究心經(jīng)術(shù),，對(duì)儒家經(jīng)典《周禮》、《儀禮》,、《禮記》有特別的造詣,，曾著有《儀禮集說(shuō)》。后為江浙平章高克恭薦信州教授,，未赴而卒,。趙孟頫常常問(wèn)學(xué)于敖繼公，后來(lái)正式拜師于門下,，在敖繼公的指導(dǎo)下精心研讀儒家的各種經(jīng)典,。
錢選（約1239?D1299），字舜舉,，號(hào)玉潭,，又號(hào)川翁、習(xí)懶翁,、清曜老人等,。南宋景定鄉(xiāng)貢、進(jìn)士,，吳興人,。擅畫(huà)人物、花鳥(niǎo),、蔬果及山水,，筆致柔勁，著色清麗,。精音律之學(xué)，又能詩(shī),，為世人所重,。錢選和趙孟頫是元初畫(huà)壇的佼佼者，二人既是吳興同鄉(xiāng),，而且交往甚為密切,，唯獨(dú)對(duì)于蒙古族建立的元朝態(tài)度大相徑庭。錢選入元不仕,，宋亡后隱居不仕,，游放乎山水之間，而樂(lè)乎于名教之中,，以畫(huà)自隱,，在江南有重名。他與趙孟頫等人,，在元初有“吳興八俊”之稱,。
趙孟頫當(dāng)年向錢選請(qǐng)教畫(huà)學(xué),，問(wèn)他何為士氣？他答曰：“隸體耳,。畫(huà)史能辦之即可,，無(wú)翼而飛，不爾便落邪道,，愈工愈遠(yuǎn),。然又有關(guān)捩，要得無(wú)求于世,，不以贊毀撓懷,。”(明)董斯張：《吳興備志》卷二十五，臺(tái)灣影印文淵閣四庫(kù)全書(shū)本,。強(qiáng)調(diào)融書(shū)法之筆法于畫(huà)法,，即運(yùn)筆穩(wěn)重沉樸，如寫古隸一樣,，實(shí)是針對(duì)南宋末年行筆揮灑過(guò)分輕率,，流于淺薄之弊病而言的。趙孟頫在畫(huà)法上深受他影響,。錢選的山水遠(yuǎn)師唐人,，山石僅勾輪廓而不用皴，樹(shù)法力求質(zhì)樸而不忌生拙,；近師趙千里,，淡墨漬染與青經(jīng)設(shè)色相結(jié)合，以增華彩,。而這些特點(diǎn)不時(shí)在趙孟頫山水畫(huà)中留有痕跡,。后來(lái)盡管因趙孟頫出仕而兩人齟齬不合，但趙孟頫仍尊崇他,，常有詩(shī)詞給他,。在趙孟頫的詩(shī)作中，為錢選而作的就有《四慕詩(shī)和錢舜舉》,、《題舜舉小隱圖》,、《題舜舉著色梨花》、《題舜舉摹伯時(shí)二馬圖》,、《次韻舜舉春日感興》,、《題舜舉折枝花》等。趙孟頫稱他的山水畫(huà)前無(wú)古人,，自成一家,。錢選作為宋末的最后一位名畫(huà)家，與其說(shuō)是趙孟頫的對(duì)立面,，毋寧說(shuō)是引渡他往傳統(tǒng)繪畫(huà)中沉潛的津梁,。
趙孟頫還篤于儒家經(jīng)史典籍,，曾對(duì)《尚書(shū)》進(jìn)行專門研究?！渡袝?shū)》即上古之書(shū),相傳由孔子編選而成,，傳本有些篇是后人追述補(bǔ)充進(jìn)去的。趙孟頫于26歲時(shí)開(kāi)始撰述《書(shū)古今文集注》一書(shū)的初稿,，中間一度因故輟止,，直到大德元年(1297)44歲時(shí)才完成全書(shū)。該書(shū)收集《尚書(shū)》今文,、古文及前人注解,，細(xì)加考辨，以明其復(fù)興儒學(xué)之意,。在書(shū)的序言里,，他感慨道：“可與知者道，難與俗人言也,。余恐是書(shū)之作,，知之者寡，而不知者眾也,。”從趙孟頫數(shù)十年對(duì)《尚書(shū)》的研究中,，我們不難看出他為學(xué)的刻苦與認(rèn)真。
趙孟頫讀書(shū)為學(xué),，并不想使自己成為一個(gè)只知皓首窮經(jīng)的迂儒,，良好的家庭環(huán)境和個(gè)人的藝術(shù)氣質(zhì)使他自幼喜愛(ài)書(shū)畫(huà)和音樂(lè)，在宋亡后隱居的日子里,，藝術(shù)的追求和研習(xí)便成了他生活的重要一部分,。
書(shū)法，在一定意義上說(shuō),，是一種繼承性大于創(chuàng)造性的藝術(shù),，自漢晉以來(lái)，五體成熟之后雖有其風(fēng)格的嬗變,，然終無(wú)新體的出現(xiàn)，即證明了它的“超穩(wěn)定性”,。后人無(wú)論怎樣花樣翻新,，也只能在繼承中求發(fā)展，在融會(huì)中求新變,。趙孟頫深諳此理,。因此他不拘一家，博涉多優(yōu),，他這時(shí)期的書(shū)法仍然以學(xué)宋高宗思陵體為主,，筆墨之間透露著青年人特有的活力和快捷,。此期的書(shū)法作品見(jiàn)于記載的有其24歲所作的《書(shū)畫(huà)合卷》和30歲所書(shū)的《杜甫秋興四首》兩件。前者字體酷肖思陵筆意,，但更為流暢,，“筆無(wú)停機(jī)，有大風(fēng)撼毫之態(tài),。似此意到筆隨,，一日萬(wàn)字，誠(chéng)不難辦”(清)楊恩壽：《眼福編》卷三《元趙文敏公書(shū)畫(huà)合卷跋》,，由此可見(jiàn)趙孟頫筆法的純熟輕盈,。后者字體也學(xué)思陵體，杜甫《秋興詩(shī)》原有8首,，時(shí)有一沈姓友人持紙求趙孟頫書(shū),，趙孟頫一下筆，字寫大了,，無(wú)奈紙短,，只寫了其中4首，寫得韻度豐艷,，與后期作品有極大差異,。69歲時(shí)趙孟頫曾為此作再度題跋，說(shuō)“此書(shū)是吾四十年前所書(shū),，今人觀之,，未必以為吾書(shū)也”(清)吳升：《大觀錄》卷八《趙孟頫書(shū)杜工部秋興詩(shī)卷》。這幅字是趙孟頫存世作品中年代最早的墨跡,。
宋高宗趙構(gòu)的書(shū)法追求在于以王羲之為代表的六朝古法,，趙孟頫或許受其影響之故，也處處留意古法帖,。在他31歲那年5月,，偶然在一家書(shū)鋪中看到了《淳化閣帖》的卷二,、五、八,，欣喜萬(wàn)分,立即不惜重金買了回來(lái),。淳化(990?D994)是宋太宗的年號(hào)。宋初,，經(jīng)五代戰(zhàn)亂之后,，皇家的古帖藏本散落民間，不知所終,，與唐時(shí)相比不及百分之一,。太宗喜好書(shū)法，尤愛(ài)古帖,，有些帖本看不到便很以為憾,，于是在淳化年間下詔令翰林侍讀王著到民間廣購(gòu)古帖，然后將所購(gòu)得的帖本由上古至唐,，分為10卷,，摹寫刻板。印刷后宗室大臣每人一本,。此后凡遇大臣進(jìn)宮,，就賜墨本一冊(cè)，不久便賜完了,。當(dāng)時(shí)印刷用的是極品的歙州貢墨，深黑而富于光澤。后來(lái)元年間有人曾從宮中借出書(shū)版印百本,，由于所用墨不同,，質(zhì)量大為遜色,。至元初,，《淳化閣帖》祖本已極難見(jiàn)到了,。
十得其三后，趙孟頫既欣喜又遺憾,，便處處留心，逢人打聽(tīng),。第二年5月,，終于得到了墨帖的卷一,、三,、四、六、七、八,、十共7卷,，多了第八卷,，只缺第九卷了。一月后,，打聽(tīng)到杭州康自許藏有此卷,，便上門用多余的一卷《淳化閣帖》再加上一卷柳公權(quán)帖將此卷?yè)Q了回來(lái)，終于湊齊了全帙,。全帙的齊備令趙孟頫興奮難已,，他反復(fù)把玩，愛(ài)不釋手,。各卷雖然用墨有燥濕輕重之別,，制作也有工巧拙樸之異，但都是淳化舊跡則無(wú)可懷疑,。趙孟頫深知這10卷墨本的價(jià)值，于是欣然命筆,，題下了一篇長(zhǎng)長(zhǎng)的跋文,。文中除了記敘此帖的來(lái)歷外，以“書(shū)契以來(lái)遠(yuǎn)矣”開(kāi)頭,，歷數(shù)了自中古至元以來(lái)的書(shū)法淵源,。從此跋可看出，趙孟頫對(duì)書(shū)法發(fā)展史十分熟悉,，對(duì)于書(shū)法史的基本問(wèn)題也都有精辟的見(jiàn)解,。雖然這個(gè)時(shí)期他學(xué)的是思陵體，但他在文中對(duì)于王羲之卻是推崇備至,。在說(shuō)到晉二王時(shí),，趙孟頫曰：
至?xí)x而大盛，渡江后右將軍王羲之之徒,，總百家之功,，極眾體之妙，傳子獻(xiàn)之,，超軼特甚,。故歷代稱善書(shū)者，必以王氏父子為舉首,，雖有善者,，蔑以加矣。
趙孟頫書(shū)法藝術(shù)水平的迅速提高,，與他敏銳深刻的欣賞目光是分不開(kāi)的,。對(duì)于古代名家墨跡，他并不是一味崇拜模仿,，而是知其長(zhǎng)短,，擇善而從,。這一點(diǎn)，我們從他至元二十三年(1286)十一月二十一日所寫的《評(píng)宋人十二人帖》中不難看到,，這是在他應(yīng)召北上之前寫就的,。他對(duì)整個(gè)宋朝的書(shū)家都做過(guò)研究。此帖中對(duì)宋代最重要的12位書(shū)法家的創(chuàng)作風(fēng)格一一作了評(píng)述,，評(píng)語(yǔ)多用比喻,，形象可感，情詞雋永,。在趙孟頫筆下,，構(gòu)成作品的帶有抽象美性質(zhì)的線條被轉(zhuǎn)換成直觀的生動(dòng)畫(huà)面展示在人們面前，由此不同書(shū)法家獨(dú)特的風(fēng)格得以清晰的揭示和呈現(xiàn),，這大概只有像趙孟頫這樣書(shū)畫(huà)兼勝的藝術(shù)家才能做得如此得心應(yīng)手,。他提倡以書(shū)入畫(huà)，也正是基于這樣一種對(duì)書(shū)畫(huà)相通的銳敏感受,。盡管他也喜宋蘇,、黃之書(shū)，謂“東坡如老熊當(dāng)?shù)?，百獸畏服”,，稱黃庭堅(jiān)“如高人勝士，望之令人敬嘆”,，但主觀上,，趙孟頫的審美情趣早已心儀王羲之。此時(shí)他已得《淳化閣帖》,，先后見(jiàn)過(guò)王羲之的《眠食帖》,、《大道帖》及王獻(xiàn)之《保母帖》，曾為李跋王羲之《眠食帖》,，稱其章草“奇古雄強(qiáng),，精神逼人，指不可再屈也”(明)張丑：《清河書(shū)畫(huà)舫》丑集《王右軍眠食帖》,，臺(tái)北市學(xué)海出版社1975年版,。
可見(jiàn)，趙孟頫對(duì)二王之書(shū)法給予高度贊賞,，說(shuō)明他早就在心中樹(shù)立了以二王為偶像,，所以致使他一生以二王作為自己書(shū)法創(chuàng)作所追求的最高目標(biāo)。這種追求甚而具有一種殉道式的真誠(chéng),，幾十年如一日,，精耕細(xì)作，孜孜不倦地追求王書(shū)的神韻,，數(shù)百遍,、數(shù)千遍地臨寫《蘭亭》諸帖,，其細(xì)微程度達(dá)到了極致，即使細(xì)如發(fā)絲也一絲不茍地輕盈寫出,，最后終于得其筋骨,、風(fēng)神、韻度,，又經(jīng)過(guò)自己的審美整合,，于是形成了自己獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，成為“上下五百年,，縱橫一萬(wàn)里,，復(fù)二王之古，開(kāi)一代風(fēng)氣”(元)戴表元：《松雪齋文集,？序》,。的唐以后集書(shū)法之大成者。
趙孟頫此期的繪畫(huà)藝術(shù)也日臻精熟,，但見(jiàn)諸記載的作品并不多,。據(jù)有關(guān)專家考證溫友言、徐躍東：《趙孟頫甲戌年寫四條屏藝術(shù)及相關(guān)研究》,，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004年3月,，甲戌年趙孟頫有名為《千秋俠侶》,、《純孝從軍》、《關(guān)城秋戍》,、《威武揚(yáng)波》的4條屏傳于世,。4條屏為同一時(shí)期作品，其中《純孝從軍》落款書(shū)“甲戌七月”,。這正是南宋度宗甲戌年（1274）七月,，趙孟頫以21歲血?dú)夥絼偟哪贻p畫(huà)家創(chuàng)作出這樣的作品，應(yīng)該說(shuō)是完全可能的,。趙孟頫經(jīng)歷了這樣一個(gè)生死存亡的大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期,，作為宋宗室，又是一名年輕的書(shū)畫(huà)家,，在無(wú)法力挽狂瀾的情況下,，用什么去表達(dá)自己的激忿心情呢?只有用筆去創(chuàng)作反映自己心情的作品。因而于這樣的社會(huì)背景下創(chuàng)作了4條屏,。
《千秋俠侶》描繪了一壯士即將遠(yuǎn)上征途,，在與家人離別時(shí)的一個(gè)場(chǎng)面，《純孝從軍》描繪了花木蘭替父從軍的場(chǎng)面,，《關(guān)城秋戍》描繪的是將士鎮(zhèn)守山城的情景,，《威武揚(yáng)波》描繪的是一幅水上作戰(zhàn)圖,。這4條屏以古喻今，借古頌今,，激發(fā)南宋軍民的抗元斗爭(zhēng),，充滿了強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神。
趙孟頫27歲時(shí)曾為朋友顧信作畫(huà),。顧信,，字善夫，昆山(今屬江蘇)人,，以善書(shū)法出名,，有奇珍秘癖?？上Т水?huà)已不傳,。這個(gè)時(shí)期，趙孟頫還臨摹了大量的名家名作,。33歲時(shí),，趙孟頫摹北宋李伯時(shí)《飛騎習(xí)射圖》，還為道士杜道堅(jiān)作《老子像》,，并書(shū)《老子傳》,。
在痛苦與貧困中，趙孟頫居里中自力于學(xué),，精力充沛,，每讀書(shū)必思之至三才罷。他的詩(shī),、文,、書(shū)、畫(huà)都在這十余年間打下了厚實(shí)的基礎(chǔ),，勤奮加天資,，使他很早便聞名鄉(xiāng)里，“子昂未弱冠時(shí),，出語(yǔ)已驚其里中儒先,，稍長(zhǎng)而四方萬(wàn)里，重購(gòu)以求其文,，車馬所至,，填門傾郭得片紙只字，人人心愜意滿而去”戴表元：《松雪齋文集,？序》,。與當(dāng)時(shí)的錢選、張復(fù)亨,、牟應(yīng)龍,、蕭子中,、陳無(wú)逸、陳仲信,、姚式等8人被譽(yù)為“吳興八俊”,。
這段時(shí)期，趙孟頫時(shí)常往返于湖州,、杭州,、德清等地，文人藝士都愿與之交流,、切磋,。世居于德清茅山腳下管家埭的管伸，與趙孟頫十分投機(jī),。管伸,，字直夫，性倜儻,，以任俠聞名鄉(xiāng)里,。雖當(dāng)時(shí)趙孟頫尚處于落拓之中，但管伸獨(dú)具慧眼,，見(jiàn)其才華出眾,，神采風(fēng)流，認(rèn)為他非同一般,，將來(lái)一定顯貴騰達(dá),，便許女管道升于他。在父親管伸眼里,，其女管道升聰明過(guò)人,，不僅賢淑溫雅,，且詩(shī)文書(shū)畫(huà)樣樣皆擅,，管伸又無(wú)子，視此女為掌上明珠,，故必欲得佳婿而后適配,，以至管道升年25歲還待字閨中。在這動(dòng)亂年代,，直到看中趙孟頫,，管伸才終于如愿地將女兒許配給時(shí)年33歲的趙孟頫。

自喻蕙蘭屢次辭薦

在治理國(guó)家過(guò)程中,，元世祖忽必烈漸漸認(rèn)識(shí)到啟用江南士人的重要,。蒙古統(tǒng)治者以強(qiáng)大的武力征服了有著高度文明的南宋王朝，可以說(shuō)他們是在馬背上得到的天下,。在征服遼,、金,、宋的過(guò)程中，雖然蒙古族社會(huì)完成了由奴隸制逐漸向封建制的轉(zhuǎn)變,，但是它封建化的程度是相當(dāng)?shù)偷?，其?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展同江南地區(qū)相比差距甚大,，所以蒙古貴族如果繼續(xù)靠武力征服來(lái)鞏固和發(fā)展這個(gè)統(tǒng)一的多民族的王朝是絕不可能的,。對(duì)這一點(diǎn)，元世祖忽必烈十分清醒,，早在漠北“潛邸”時(shí)就好訪問(wèn)前代帝王事跡,，特別贊賞唐太宗統(tǒng)一天下治理天下的業(yè)績(jī)，并有意搜羅一批信佛崇儒的漢族士人為他出謀劃策,。他被授命主管“漠南漢地”事務(wù)后,，更加緊羅致漢族和其他各民族知識(shí)分子為他當(dāng)謀士，如海云禪師,、劉秉忠,、張文謙、張德,、王鶚,、趙璧輝等一大批人都成了他的智囊。忽必烈以他們作為承傳漢文化精神的中堅(jiān)力量,，以使元代的統(tǒng)治紹續(xù)百代而同為正統(tǒng),。
忽必烈羅致江南士人的目的，一方面為了緩和階級(jí)矛盾,。元初,，盡管因戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，各民族得以廣為接觸,，然因蒙古貴族挾其軍事上的威力,，在廣袤的版圖內(nèi)厲行野蠻的專制統(tǒng)治，實(shí)行民族歧視政策,，輕視漢人,，蔑視文人，疏于文治,，甚至廢除科舉制度,，杜絕知識(shí)分子“學(xué)而優(yōu)則仕”的途徑。為防止?jié)h人的反抗,，元朝統(tǒng)治者防衛(wèi)森嚴(yán),，經(jīng)常處于戒備狀態(tài)。漢人特別是南人不準(zhǔn)藏兵器、田獵,、習(xí)武,、養(yǎng)馬，不準(zhǔn)聚眾祠禱,、祈神賽社,，甚至不許集市買賣。夜間實(shí)行戒嚴(yán),、禁止通行,、點(diǎn)燈。元朝統(tǒng)治者還在全國(guó)駐扎軍隊(duì),，特別是在江南三?。ń恪⒔?、湖廣）共設(shè)戍兵63處,。另外，設(shè)置里甲制,，編30家為甲,，以蒙古人為甲長(zhǎng)，對(duì)漢人進(jìn)行監(jiān)控,，受到了漢族各階層人民的強(qiáng)烈反抗,，民族矛盾與階級(jí)矛盾始終非常尖銳。尤其是江南,，為南宋故地,，知識(shí)分子反元情緒更加熾烈。
另一方面,，蒙古定都北京,，又以中國(guó)為汗國(guó)之中心，即是看中了當(dāng)時(shí)在世界上最為先進(jìn)的漢文化和漢族的封建經(jīng)濟(jì)實(shí)力,。在戰(zhàn)爭(zhēng)中,，蒙古貴族首領(lǐng)逐漸改變了游牧民族的陳舊觀念。元世祖忽必烈統(tǒng)一中國(guó)后,，更注意中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想,，并以文治之道為立國(guó)之本,。就在南宋王朝形將就木之際,，一批漢族知識(shí)分子順應(yīng)歷史潮流，以減輕常年的戰(zhàn)爭(zhēng)破壞,、延續(xù)中華文化傳統(tǒng)為己任,，他們以儒家“用夏變夷”的理論為指導(dǎo)，毅然跨越民族畛域而為新興的蒙古王朝服務(wù)。忽必烈即帝位之前,，他最親信的謀士劉秉忠曾對(duì)他講述“以馬上取天下,，不可以馬上治天下”的道理，并向他灌輸歷代王朝統(tǒng)治的經(jīng)驗(yàn),。他采納了劉秉忠,、姚樞、許衡和契丹人耶律楚材等人的主張,，推行“漢法”,，所訂制度，多參照唐宋體例,。正是在這批漢族知識(shí)分子的影響下,，忽必烈改革舊俗，推行漢制,。儒家典章制度的各種細(xì)目，如帝號(hào)、官制,、經(jīng)理,、農(nóng)桑、賦稅,、鈔法,、課程、輿服,、經(jīng)筵進(jìn)講,、郊祀、太廟,、社稷,、謚法、旌表,、學(xué)校,、貢舉、五刑,、五服,、祭令等，幾乎都被元朝統(tǒng)治者陸續(xù)作為一代國(guó)制繼承下來(lái),。宋儒構(gòu)建的理學(xué)也在元代得以繼承發(fā)展,。由此可見(jiàn)，元朝在文化系脈上已基本上融入了華夏文明發(fā)展的鏈條之中,，這樣在道統(tǒng)上也使?jié)h族士人加盟新朝排除了最主要的心理障礙,。在這種情況下，忽必烈采取一系列措施廣泛征召漢族士人，特別對(duì)南宋統(tǒng)治中心江南地區(qū)的文人極為重視,?！对罚咳鍖W(xué)傳》載：“世祖初得江南,，盡求宋之遺士而用之,，尤重進(jìn)士。”因此,，當(dāng)元軍統(tǒng)帥伯顏占領(lǐng)南宋京城臨安時(shí),，就下詔搜尋南宋舊臣和文人。
元廷羅致江南人才的政策,，不可能對(duì)素有才名的趙孟頫沒(méi)有一點(diǎn)觸動(dòng),，不過(guò)這個(gè)時(shí)候宋朝亡帝尸骨未寒，他還深深地沉浸在亡國(guó)的悲痛之中,，作為宋宗室的他對(duì)于新朝在感情上不可避免地有著抵觸情緒,。此外，當(dāng)時(shí)新朝統(tǒng)治未穩(wěn),，他對(duì)其統(tǒng)治及其政策缺乏了解,，因而此時(shí)元廷的征召不可能動(dòng)搖他做逸民的決心。元廷那時(shí)的數(shù)次征召,，搜羅了大批江南有用之士,，其中有被迫強(qiáng)征的，也有積極主動(dòng)的,。對(duì)這些人,，趙孟頫很不以為然，他曾在一首《古風(fēng)》詩(shī)中借戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的情形予以譏諷：

周衰有戰(zhàn)國(guó),，紛紛極荊蓁,。

黃金聘辯士，駟馬迎從人,。

朝為刻骨仇,，暮作歃血親。

終然智力窮,，奉身俱入秦,。

詩(shī)中所寫“黃金聘辯士，駟馬迎從人”句反映的正是元世祖忽必烈求賢若渴的心情和優(yōu)遇漢士的做法,，“終然智力窮,，奉身俱入秦”實(shí)為對(duì)江南漢士紛紛易主應(yīng)召情形的描寫，由“智力窮”一語(yǔ)可見(jiàn)作者對(duì)此等人的鄙視,。所以此時(shí)的他決不會(huì)去做“朝為刻骨仇,，暮作歃血親”這種為人所不恥的事。
至元十九年（1282）,，曾任江南浙西道提刑按察司事的夾谷之奇被召入京任吏部郎中,，便力薦趙孟頫任翰林國(guó)史院編修官。夾谷之奇,，字士常,，號(hào)書(shū)隱，女真族人,，也是個(gè)很有修養(yǎng)的文士,，《元史》本傳稱其“為文章尤簡(jiǎn)嚴(yán)有法，多傳于世云”,。在浙西道提刑按察司事任上時(shí),，吳興正屬他的轄區(qū)內(nèi)，他十分欽佩趙孟頫的學(xué)識(shí)和才華,，曾專程拜訪趙孟頫,。二人一見(jiàn)如故，談?wù)摴沤?，研討藝文,，十分投機(jī)，自此成為好友,，常有詩(shī)文來(lái)往,。但此時(shí)趙孟頫無(wú)意出山，便婉言辭謝夾谷的好意,。后來(lái)夾谷之奇來(lái)江南出差,，又專門與老友歡宴傾談，談話中免不了要提及辭薦之事,。夾谷臨行時(shí),，趙孟頫作《贈(zèng)別夾谷公二首》相送，含蓄地表達(dá)了自己的意向：

青青蕙蘭花,，含英在中林,。

春風(fēng)不披拂，胡能見(jiàn)幽心,。

相去千里余,，會(huì)合大江南。

促席談自古,，知我一何深,。

此別雖非遠(yuǎn)，懷思渺難任,。

公其愛(ài)體素,，尚無(wú)金玉音,。

從詩(shī)中可知，夾谷之奇對(duì)趙孟頫辭薦避世的隱衷是十分理解的,。趙孟頫自喻為林中的“蕙蘭花”,，而喻夾谷公為能見(jiàn)花之“幽心”的“春風(fēng)”，稱夾谷“知我一何深”,。這里一方面敘述朋友間的相知之情,，另一方面也是在向朋友表明自己仍將繼續(xù)隱逸林泉的心跡。
同年,，時(shí)任行臺(tái)御史的漢人程鉅夫向元世祖忽必烈奏陳5件事：一取江南仕籍,，二通南北之選，三立考功歷,，四置貪贓籍,，五給江南官吏以俸祿。這其中三條都與江南士人有關(guān),。第一條建議對(duì)南宋原有官員由朝廷登記,；第二條建議在官員選拔上做到南北一致；第五條建議由朝廷保障供給在江南任職官吏的俸祿,。這些建議的本質(zhì)核心,，是向元代的統(tǒng)治者輸入先進(jìn)的漢文化和政治制度。元朝政權(quán)最終成為中國(guó)封建政治制度的一部分,，就是因?yàn)檫@個(gè)馬背上的民族吸納并實(shí)行了漢族的一整套的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn),，就連國(guó)號(hào)、年號(hào)的選擇也浸染了漢文化的精髓,。程鉅夫的5條建議朝廷多采行之,，并派其下江南搜訪遺賢。這年年底,，文天祥從容就義于大都,，而程鉅夫先行一步，開(kāi)始了第一次南下之行,。初下江南,，他就遇到了被蒙古人抓住而送交到他面前的趙孟頫，迫其入仕,。趙孟頫在逆境中辯白道：“堯舜在上,，下有巢、由,。今孟貫己為微,、箕，愿容某為巢,、由也,。”《宋史,？趙若恢傳》，趙若恢為趙孟頫族叔,。表白自己愿像巢,、由那樣隱居。
程鉅夫(1249?D1318),，名文海,，祖籍安徽省歙(shè)縣,，因避元武宗(海山)的廟諱,，便以字“鉅夫”為名。其叔父程飛卿是忽必烈征云南途中倒戈的南宋建昌(今四川西昌)通判,。忽必烈害怕程飛卿投降有詐,，將程鉅夫挾持入京城作人質(zhì)，被留在“宿衛(wèi)”之中,。所謂宿衛(wèi),，即元廷的皇家衛(wèi)隊(duì)，由皇帝最親近的貴族和官員的子弟組成,，深得皇帝信任,，常被委派擔(dān)任各種重要任務(wù)。程鉅夫名列宿衛(wèi),，便有了與元世祖忽必烈接觸的機(jī)會(huì),。程鉅夫聰明有識(shí)，受到世祖的器重,。歷行翰林院集直賢學(xué)士,、御使行臺(tái)等職，成為一代招賢納士的名臣,。程鉅夫不僅耿直忠良,，而且頗有文采，工大字,，書(shū)體純正,，尤長(zhǎng)行書(shū)，有晉人筆意,，是位飽學(xué)的名儒,。也許是相同的志趣，相同的境遇,，程鉅夫聽(tīng)了趙孟頫拒絕入仕的表白,，深感其義，沒(méi)再?gòu)?qiáng)求他,，將他釋放了,。
趙孟頫辭薦的原因是多方面的,一是他認(rèn)為此時(shí)出仕的條件尚未完全成熟,。從政治形勢(shì)看，當(dāng)時(shí)元廷在南方的統(tǒng)治還不穩(wěn)固,，各地的反元起義此起彼伏,，接連不斷，此外,，元廷內(nèi)部也處在動(dòng)蕩之中,，權(quán)臣阿合馬被殺引得朝廷上下一片混亂。這種局面很難使趙孟頫對(duì)元廷的統(tǒng)治建立起充分的信心,。二是顧忌到社會(huì)輿論和自己的名節(jié),。這時(shí)候元朝的統(tǒng)治尚未得到江南士人普遍的認(rèn)同，盡管趙孟頫在理智上已接受了元朝對(duì)中國(guó)的統(tǒng)治,，并有仕宦的準(zhǔn)備,，但他真的要出山應(yīng)召，還須有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境,，因?yàn)樗?，他的出仕并不是一種個(gè)人行為，而是代表江南的趙宋逸民群體同元廷的妥協(xié)與合作,，而當(dāng)時(shí)江南士人對(duì)元朝統(tǒng)治還有相當(dāng)大的抵觸甚至反抗情緒,，就在夾谷之奇舉薦趙孟頫的這一年，文天祥因不屈服于元廷而在大都被殺害,。此事激起了江南文人強(qiáng)烈的反元情緒和故國(guó)之思,，寫下了大量追悼詩(shī)文，這其中包括和趙孟頫有過(guò)密切交往的周密,、戴表元,、仇遠(yuǎn)等著名文士。趙孟頫如果此時(shí)出山,，必將損害他與江南逸民群體的關(guān)系,，這是他不能不考慮的。
趙孟頫此時(shí)辭薦還有一個(gè)原因是其父墓的被盜和母親的去世,。其父初葬于湖州烏程澄靜鄉(xiāng)聶村,。至元十七年(1280)元軍初占江南，秩序混亂,，盜賊蜂起,，其父墓被人盜挖。趙孟頫只好起出棺槨重葬于湖州城南的車蓋山,。國(guó)破主亡,，已令人悲傷難抑，不想父墓又被盜,，連亡靈都不得安寧,，真無(wú)異于雪上加霜,，這對(duì)于趙孟頫及其一家是一個(gè)沉重的打擊。身體虛弱的母親丘夫人竟因此一病不起,，離開(kāi)了人世,。君國(guó)的遺恨與家庭的不幸接連不斷地落到趙孟頫身上，而這一切的根源都是異族的入侵和占領(lǐng),。這個(gè)時(shí)候,，他怎么能有心情去應(yīng)薦做元廷的官呢?更何況漢族自古有為父母守孝的習(xí)俗。

結(jié)識(shí)戴,、袁成莫逆之交

戴表元,，字帥初，一字曾伯,，晚年自號(hào)剡源先生,，或稱質(zhì)野翁,、充安老人,，浙東奉化剡源人。生于宋淳四年（1244）,，五六歲從父學(xué)詩(shī)文,，聰穎早慧，稍長(zhǎng),，就塾師習(xí)詞賦,，后入太學(xué)。宋咸淳七年（1271）進(jìn)士,，翌年,，任建康府(今南京市)教授。1275年遷臨安教授,，行戶部掌故,，皆不就。歸居榆林,，讀經(jīng)史,、作詩(shī)文以自?shī)省４文耆?，元兵進(jìn)擾剡源,，戴表元避難天臺(tái)、鄞縣,。1279年復(fù)歸榆林,，買地筑廬定居。家素貧,，戰(zhàn)亂毀劫之后,，生活益艱,，輾轉(zhuǎn)鄞縣、杭州等地,，賴授徒賣文以活老少,。1292年聘為奉化縣學(xué)西養(yǎng)正堂師，與舒津,、任士林等合修《奉化縣志》,。1304年薦任信州(今江西省上饒市)教授。1306年歸里,，建質(zhì)野堂,、充安閣，讀書(shū)吟詩(shī),。至大三年（1310）卒,，年67歲。
戴表元學(xué)識(shí)淵博,，作文清深整雅,，深諳宋代詩(shī)風(fēng)的弊端所在，力主改革宋末學(xué)者萎敝之風(fēng),，慨然以振起文壇為己任,，希望創(chuàng)造出較為高朗健拔的詩(shī)風(fēng)。他在創(chuàng)作中不回避社會(huì)矛盾,，以犀利的筆鋒揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí),，如《夜寒行》、《南山下行》等樂(lè)府詩(shī),，淋漓盡致地表現(xiàn)了下層人民飽受徭役,、戰(zhàn)亂之苦的悲慘遭遇。盡管他的近體詩(shī)仍殘留著南宋江湖詩(shī)風(fēng)的影響,，但清新明秀,，句律流暢，以文章大家名重東南,，《元史》本傳稱其“至元,、大德間，東南以文章大家名重一時(shí)者,，唯表元而已”,，因而門人甚多，門生中以袁桷最負(fù)盛名,。著有《剡源文集》30卷,。
趙孟頫于至元二十一年（1284）與戴表元邂逅而相識(shí)，時(shí)戴表元41歲，趙孟頫31歲,，皆為布衣野鶴之身,。他們的結(jié)識(shí)，趙孟頫在《縮軒記》中這樣記述：
余與戴子遇于浙水之上,，相向而笑曰：“胡然而來(lái)乎,？”于是握手而語(yǔ)，促膝而坐,，莫逆而相與為友,。其游從之樂(lè)，大暑金石焦,、草木枯,，大雨沾裳、濡足,，而不以為困,。商論辨析，百反而不以為異己,。
此時(shí),，二人當(dāng)時(shí)都是東南一帶有名的文士，早已互聞名姓,，但從未謀面,，在錢塘江畔他們邂逅而識(shí),，一見(jiàn)如故,，相從而游，不避暑雨,，其樂(lè)融融,。從此詩(shī)文來(lái)往，互為激勵(lì),，情投意合,，遂成莫逆之交。
據(jù)趙孟頫《縮軒記》記載,，當(dāng)時(shí)戴表元有歸山之志,，想請(qǐng)趙孟頫為其名為“縮軒”之齋作記，便說(shuō)：“吾將歸乎四明之山,，遵海濱而處,，辟吾堂之南溜，名之曰縮軒,，子能記之否乎,？”趙孟頫問(wèn)他為什么取“縮”為軒名？戴表元曰：“吾之衰也，吾畏人者也,。”言語(yǔ)間頗為消極,。趙孟頫仰頭聽(tīng)著，大不以為然,，繼而低頭疑問(wèn)道：“人之生也,，必有慊然不足于中，而后畏縮怯之心生,。今子貌枯而道腴,，家貧而德新，人將畏子,，子何畏于人,，而何縮之云乎？”戴表元回答說(shuō)：自己以為讀了諸多先王之書(shū),，出來(lái)能有用武之地,，上可以輔佐君王，下可以自?shī)首詷?lè),。但現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候,，只是空有志向而已。君子用得上時(shí)則可大有作為,，否則便似龍蛇,。我聽(tīng)人說(shuō)，知進(jìn)而不知退,，知存而不知亡,，百年之后，人將謂我愚蠢,。因此,，我將歸去。
戴表元取名的意思是認(rèn)為宋室已去,，現(xiàn)實(shí)與他的志向相違背,，所以他欲“縮”，即退隱于木石之間,，與麋鹿,、魚(yú)鳥(niǎo)為群，享受山林,、江湖自由之樂(lè),。
其實(shí)，這豈止是戴表元一人之愿,，趙孟頫又何嘗不是如此,？南宋滅亡后,，遺民們大多以臨安為中心散居在湖州、蘇州,、松江一帶,。那些拒不入仕或不得志的手無(wú)縛雞之力的江南文人,，既然不能恢復(fù)中原,，只好在強(qiáng)悍的蒙元統(tǒng)治下忍辱偷生,，以陶淵明為理想人物,，或出家為僧為道,，遁跡山林,，隱居田野,，態(tài)度消極，力求身心的超逸。更多的文人畫(huà)士將自己的才能宣泄于詩(shī)文書(shū)畫(huà)之中,，他們以山水畫(huà)或梅,、蘭,、竹,、菊寄托情懷,，抒發(fā)愛(ài)國(guó)之心與崇高的氣節(jié)，寄情遣興,，過(guò)著流連詩(shī)畫(huà)以終其生的生涯,。
趙孟頫聽(tīng)了戴表元一番話，頗有感觸，他以古代志士的典故為例,，最后贊賞他的“縮”之觀：“子所謂縮者,，豈非屈于一時(shí)而伸于后世者耶!”于是欣然為之作《縮軒記》，并作《次韻帥初》一詩(shī)贈(zèng)之：

吳越相望三十年,，相逢意氣共翩翩,。

長(zhǎng)歌白石徒為爾，遠(yuǎn)訪丹砂亦偶然,。

海氣昏昏云拂地,，江風(fēng)颯颯雨連天。

他時(shí)別后相思處,，欲問(wèn)山陰雪后船,。

除詩(shī)書(shū)畫(huà)印外，趙孟頫還喜歡音樂(lè),，對(duì)音律也有專門研究,，凡古代之樂(lè)理，沒(méi)有他所不知道的,。習(xí)樂(lè)彈琴,，嘯傲山水，是趙孟頫做逸民期間最為暢快的開(kāi)心事,。他好音,、知音、能音，而且還以其理示人,，希望以樂(lè)音歌聲來(lái)傳達(dá)他幽隱的情懷,，尋求心同道合的知己,。
趙孟頫學(xué)習(xí)藝術(shù)有一個(gè)共同的特點(diǎn),，即不滿足知其然，總是力求知其所以然,，不光是達(dá)到手可操之,，還要做到心須明之。對(duì)于琴樂(lè)也是這樣,，他以之自?shī)?，同時(shí)也不忘探究其理。他從儒家文藝觀出發(fā),，十分重視音樂(lè)的藝術(shù)感染作用和政治教化作用,，為此他專門寫過(guò)一篇《樂(lè)原》，闡述他對(duì)音樂(lè)的理解,。在文中,，他認(rèn)為樂(lè)調(diào)必須配以音聲才能成為真正的音樂(lè)，“用之而天地應(yīng),，鬼神格,，人民和，故曰‘移風(fēng)易俗,，莫善于樂(lè)’”,。因此，他對(duì)于士階層中以音樂(lè)為“賤工之事,，為士者益恥之”的觀念很不滿,，主張讀書(shū)人都應(yīng)有一定的音樂(lè)修養(yǎng)。
琴是中國(guó)最古老的樂(lè)器之一,，趙孟頫對(duì)古老的琴樂(lè)有著特別的感受力,，他曾在《聽(tīng)姜伯惠父彈琴擘阮》詩(shī)中這樣描寫聽(tīng)朋友彈琴的感受：

是邦山水秀，照人肌骨清,。

愿子石泉上,，為鼓一再行。

因之洗吾耳,，遂欲濯塵纓,。

在趙孟頫看來(lái)，琴聲與人心聲和人格是相通的,，它可令人忘卻虛榮和俗情,，可濯洗人的靈魂，可砥礪人的氣節(jié),。實(shí)際上,，作為一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)讀書(shū)人,，其出世隱逸和入世求仕等思想情感的交織與糾葛，都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué),、有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地在操琴實(shí)踐和琴理論述之中得到宣泄和應(yīng)驗(yàn),，從而領(lǐng)悟生命的內(nèi)蘊(yùn)。在趙孟頫的隱居生活中,，這琴聲與書(shū)畫(huà)一樣,，成了他抵御一次次功名誘惑和忍受清貧生活的最好伴侶。從他在《送吳幼清南還序》“放乎山水之間,，而樂(lè)乎名教之中,，讀書(shū)、彈琴,，足以自?shī)?/FONT>”的描寫中可以看出彈琴習(xí)樂(lè)是他隱逸生活不可缺少的一部分,。
趙孟頫一生倡導(dǎo)復(fù)古，他所倡導(dǎo)的是一次全面的復(fù)古,。其論畫(huà)“作畫(huà)貴有古意,，若無(wú)古意，雖工無(wú)益”,；論書(shū)“當(dāng)則古,，無(wú)徒取于今人也”；論文“為文者皆當(dāng)以六經(jīng)為師,，舍六經(jīng)無(wú)師矣”,。其論樂(lè)，自然也倡導(dǎo)復(fù)古,，“此俗復(fù)古,，則當(dāng)復(fù)八清，八清不復(fù),，而欲還宮以作樂(lè),，是商、宮,、徵,、羽，重于宮,，而臣民事物陵于君也,，此大亂之道也”本段中論畫(huà)、書(shū),、文,、樂(lè)的引文，轉(zhuǎn)引自陳振濂主編《書(shū)法學(xué)》，江蘇教育出版社1992年版,。由于隋唐以來(lái)燕樂(lè)的盛行,，古老的琴樂(lè)便逐漸衰微。入元后,，隨著北方少數(shù)民族音樂(lè)的流入,，琴樂(lè)近于絕響，知者寥寥,。趙孟頫出于對(duì)古琴的喜愛(ài),，表達(dá)他遺世獨(dú)立、不隨流俗承傳民族音樂(lè)的深意,，寫下了《琴原》一文，在文中闡釋琴律的要義,，強(qiáng)調(diào)依律的重要性,，以匡正當(dāng)時(shí)操琴的流弊。
這種全面復(fù)古和主張有助于維系隨著蒙古人的進(jìn)入而可能喪失的傳統(tǒng)典則和道德規(guī)范,，符合漢族文人士大夫的要求,，但并不是所有人都能接受他的音樂(lè)復(fù)古論，他的《琴原》一出,，竟在江南樂(lè)壇掀起一場(chǎng)軒然大波,，時(shí)人似乎已習(xí)慣了當(dāng)代的音樂(lè)。當(dāng)時(shí)人們學(xué)琴所崇尚的是楊司農(nóng),，“司農(nóng)之琴不用律,，以手指抑按弦間，得其碎然者,，傳于白云之曲,，曰此折竹聲也。得其啞然者,，傳于夜鳥(niǎo)之曲,，曰此投林聲也。……爾來(lái)司農(nóng)琴擅天下,，投林折竹之聲,，兒童婦女聞而喻之，則吲然而笑始也,！兒童婦女習(xí)之久也,，縉紳大夫之安于近者，幸其聲之托諸古之器也,，隨而習(xí)之,。”戴表元：《剡源戴先生文集》卷十九《題趙子昂琴原律略后》。對(duì)他高倡樂(lè)律的復(fù)古論害怕者有之，譏笑者有之,，趙孟頫為自己的樂(lè)論不為人理解而抱著書(shū)與樂(lè)器既憤又悲,。
正在趙孟頫陷于困苦之時(shí)，戴表元專程赴吳興為趙孟頫解圍,，他在趙孟頫《琴原》后寫下了一段長(zhǎng)長(zhǎng)的跋文：
……數(shù)千百年間,，爭(zhēng)音樂(lè)異同，甚于聚訟,，獨(dú)今人紛紛哉,！久而得其書(shū)《琴原律略》等讀之，則知今人所為非子昂者,，持今人而非之,，非持古人而非之也。嗚呼,！豈不真可憐哉,！子昂為音始于琴，子昂之琴,，子昂既自見(jiàn)于書(shū),，吾舉今人琴以明之。
他以當(dāng)時(shí)受推崇的楊司農(nóng)琴法為例,，對(duì)當(dāng)時(shí)琴學(xué)弊端進(jìn)行了認(rèn)真的剖析批判,。針對(duì)當(dāng)時(shí)的琴壇狀況，他感嘆道：
嗚呼!何必子昂,，雖舍之愚,，豈不能悲之!然余雖知不當(dāng)為司農(nóng)琴，竟亦不知當(dāng)為何琴,。雖知人之學(xué)非,，而無(wú)以語(yǔ)人。今得子昂書(shū),，始豁然有實(shí)余心,，以子昂之于琴，不誣也,。
他認(rèn)為趙孟頫的《琴原》為匡正琴學(xué)流弊指出了向上一路,。盡管他知道“人之好司農(nóng)者方盛”，但他還是要為趙孟頫一辯,，論明是非,，以正視聽(tīng)。此時(shí)的戴表元是江南逸民群體中公推的精神領(lǐng)袖,，德高望重,，為士林所欽敬,，戴表元的文章力排眾議，解除了趙孟頫之窘?jīng)r,。
趙孟頫在隱居期間,，曾臨摹過(guò)一幅北宋畫(huà)院的龍眠《飛騎習(xí)射圖》。戴表元后來(lái)曾為畫(huà)題跋：
右趙子昂摹李龍眠《飛騎習(xí)射圖》一卷,。子昂故諸王孫,，家無(wú)畫(huà)種，其藝之至此,，受天機(jī)所激,，一學(xué)便似，非如他人疲精竭力而能者也,。每畫(huà)成,，子昂亦自愛(ài)重。張景亮是其外甥,，人欲得之者,，多從景亮索覓，故亮雖朝暮見(jiàn)畫(huà),，而未嘗得留。此卷初本龍眠元豐間試院所作,，子昂摹時(shí)猶未涉世,，故學(xué)問(wèn)之氣可掬，開(kāi)玩數(shù)四,，令人灑然,。
題跋中講到，趙孟頫有個(gè)外甥叫張景亮,，舅甥二人關(guān)系甚洽,，趙孟頫經(jīng)常把字畫(huà)送給他，可是他卻存不下幾張,。很多人喜愛(ài)趙孟頫的作品,，但苦于無(wú)法從趙孟頫處求得，所以他們就采取迂回策略,，設(shè)法去找張景亮,。張景亮架不住這些求覓者的好言和軟磨，只好把舅舅送的畫(huà)送人,，自己再去找舅舅索要,。
與戴表元相識(shí)的第二年，趙孟頫在杭州又與時(shí)從戴表元學(xué)詩(shī)古文詞的袁桷相識(shí),。袁桷（1266?D1327）,，字伯長(zhǎng),，號(hào)清容居士,，晚年又號(hào)見(jiàn)一居士，浙江鄞縣(今浙江寧波)人,，擅詩(shī)詞，亦善書(shū)法,。袁桷是南宋故家子弟,，其父袁洪在宋末元初時(shí)憑財(cái)力結(jié)交并資助了許多名士，這些碩儒因而擔(dān)負(fù)起了教育袁桷的責(zé)任。袁桷13歲開(kāi)始從戴表元習(xí)文章，“戊寅之秋,，愚無(wú)肖，承先子之命,，以奉灑掃”(元)袁桷：《清容居士集》卷四十三《祭戴先生》,，“四部叢刊”初編本,，深受戴表元、王應(yīng)麟、舒岳祥、胡三省等諸位耆老的影響，文學(xué)造詣很高,，有比較鮮明的文風(fēng)，不拘于宋,，而以唐為師，“著作宏富,，蔚為承平雅頌之聲,，文采風(fēng)流,，遂為虞、楊,、范,、揭等先路之導(dǎo)”《四庫(kù)全書(shū)總目提要》卷十七《清容居士集提要》,，中華書(shū)局1965年版,。入仕后,，任麗澤書(shū)院山長(zhǎng)、翰林國(guó)史院檢閱官,、應(yīng)奉翰林文字兼國(guó)史院編修官,、翰林修撰、翰林待制,、集賢直學(xué)士,、翰林直學(xué)士、翰林侍講學(xué)士等官職,，泰定元年(1324)辭官歸里,。謚文清。著有《清容居士集》,。
袁桷早就仰慕趙孟頫的才華,，20歲那年終于在杭州與之相見(jiàn)，兩位江南才子見(jiàn)面，各示書(shū)畫(huà)詞賦以酬答,，甚為投契,。趙孟頫出示所繪牟端明《脫靴圖》和黃庭堅(jiān)《返棹圖》，袁桷專門作了篇《導(dǎo)游賦》來(lái)表達(dá)他的敬仰之情,，贊美趙孟頫“清名雅言”,，為“千載之人”。此后兩人一直書(shū)畫(huà)往來(lái),，交往密切,。十幾年后，他們共事元廷,，往來(lái)甚頻,。袁桷為趙孟頫書(shū)畫(huà)作了很多題跋，賦了許多詩(shī)文,，《清容居士集》中存有《題子昂擊磬圖》,、《題彥敬子昂蘭蕙梅菊畫(huà)卷》、《題子昂書(shū)靈寶經(jīng)》,、《子昂墨萱扇為湖南揚(yáng)晉母作》,、《題伯庸所藏子昂竹石》、《子昂枯木竹石圖》,、《子昂蘭竹墨戲》,、《子昂逸馬圖》、《子昂控馬圖》,、《祭趙子昂承旨》,、《題子昂浴馬圖》、《子昂寒筱枯槎圖》,、《子昂風(fēng)林牧馬圖》,、《子昂人馬圖》、《子昂雙木竹石圖》,、《子昂墨竹》等,。趙孟頫書(shū)畫(huà)鑒賞能力很高，袁桷也經(jīng)常和他切磋技藝,。

艱難抉擇被薦應(yīng)召

宋亡后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間,，江南的社會(huì)矛盾仍然十分尖銳，為籠絡(luò)江南漢族知識(shí)分子,，緩和矛盾,，穩(wěn)定民心，鞏固統(tǒng)治,，點(diǎn)綴太平，至元二十三年(1286),，即恭帝降元已經(jīng)10年后,，忽必烈再次命令程鉅夫到江南“搜訪遺逸”,。十一月，程鉅夫來(lái)到江南行臺(tái),，據(jù)他自己的了解和別人的推薦列舉了一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單,，趙孟頫名列其首，其他還有趙孟頫的姐夫張伯淳以及萬(wàn)一鶚,、余恁,、凌時(shí)中、胡夢(mèng)魁,、曾沖子,、孔洙、包鑄等數(shù)十人,。從這個(gè)名單可看出,，宋宗室成員是重要的征召對(duì)象。顯然,，元廷想借助于他們的威望和影響進(jìn)一步鞏固在江南的統(tǒng)治,。趙孟頫正值壯年，既是宋室王孫,，又是聞名遐邇的詩(shī)人,、畫(huà)家、書(shū)法家,，還精審音律,，而且人品節(jié)操又有很好的口碑，在江南遺民群體中有很高的威望和影響,，所以他就成了程鉅夫這次征召行動(dòng)中最引人注目的人物,。此次江南之行，《程公行狀》有載：
初,，書(shū)詔令皆用蒙古字,，及是，帝特命以漢字書(shū)之,。帝素聞趙孟頫,、葉李名，臨行,，密諭必致此二人,。公至行臺(tái)宣上德意，禮趙,、葉二公赴闕,，同時(shí)薦者若趙孟頫、萬(wàn)一鶚、余恁,、張伯淳,、凌時(shí)中、胡夢(mèng)魁,、曾沖子,、孔洙、包鑄,、何夢(mèng)桂,、曾顏、楊應(yīng)奎,、范文,、方逢振、楊伯大等二十余人,，帝皆擢置臺(tái)憲及文學(xué)之職,。
從這段記載可見(jiàn)，忽必烈對(duì)這次行動(dòng)十分重視,，不光用漢字書(shū)寫詔書(shū),，而且對(duì)被詔征人員皆許以官職。
在又一次機(jī)遇面前,，對(duì)于趙孟頫,，或繼續(xù)賦閑，或接受召喚,，這當(dāng)然是兩難選擇,，他心里充滿了矛盾。應(yīng)召為官,，對(duì)他來(lái)說(shuō)是一個(gè)難以抵御的誘惑,。自幼從名儒學(xué)習(xí)中國(guó)典籍的趙孟頫深受傳統(tǒng)儒家思想的浸染,，儒家積極入世、經(jīng)邦濟(jì)世以建功立業(yè)的思想是他人生價(jià)值的根基。無(wú)論是古圣賢書(shū),，還是父母的教導(dǎo),，給他指出的都是這樣一種人生理想,。宋亡元興,，阻斷了他的晉身之路，作為宋宗室的他已無(wú)君可忠,，亡國(guó)的悲憤和對(duì)新朝的抵觸情緒使他一度打算終身布衣,，在吟詩(shī)作畫(huà)、優(yōu)游山水的隱居生活中瀟灑度日,，但這樣做一個(gè)默默無(wú)聞以終其身的隱士,，顯然與他的根本觀念是相背離的,。他在一首《古風(fēng)》中寫道：“功名會(huì)有時(shí)，生世苦不早,。顧瞻靡所騁,，憂心怒如搗。”可見(jiàn)他心里始終未放棄過(guò)對(duì)功名的追求,，不僅沒(méi)有放棄，而且一直在為此作準(zhǔn)備,。
隨著形勢(shì)的變化,，特別是元廷一次次征召江南士人的誠(chéng)意，他的心開(kāi)始動(dòng)搖了,。元世祖占據(jù)江南后,，經(jīng)過(guò)10年的治理，雖然社會(huì)矛盾還很尖銳,，但社會(huì)秩序已基本穩(wěn)定,，經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)步入正軌，文化事業(yè)開(kāi)始復(fù)蘇,，已初露治世端倪,。趙孟頫后來(lái)曾在詩(shī)中這樣寫他對(duì)宋亡元興局勢(shì)的看法：“興廢本天運(yùn)，輔成見(jiàn)人庸,。輿地久以裂,，車書(shū)會(huì)當(dāng)同。……九域自此一,，益見(jiàn)圣世崇,。”《松雪齋集》卷二《述太傅丞相伯顏功德》。“兵息知仁布,，民熙見(jiàn)化行,。耄倪齊鼓舞，率土其升平,。”《松雪齋集》卷四《元日朝賀》,。由此可以看出趙孟頫對(duì)蒙元統(tǒng)一中國(guó)和恢復(fù)秩序等舉措的真實(shí)看法，也是他認(rèn)同元廷統(tǒng)治和接受新朝官職的一個(gè)基本前提,。
隨著時(shí)間的推移,，趙孟頫心頭亡國(guó)的傷痛也已漸趨平復(fù)，對(duì)于時(shí)局和出仕也有一個(gè)比較理性的積極看法,，對(duì)于一直困擾他的出處問(wèn)題已大體想通了,。他曾借題《歸去來(lái)圖》說(shuō)：“生世各有時(shí)，出處非偶然”,，認(rèn)為仕隱應(yīng)當(dāng)根據(jù)所處的具體時(shí)代來(lái)決定,，個(gè)人所處的時(shí)代不同,，每個(gè)人的自身?xiàng)l件不同，所做的選擇也當(dāng)不同,，不必用陶淵明的“歸去來(lái)”去強(qiáng)求別人,。積極入世的趙孟頫，面對(duì)漫長(zhǎng)的人生他沒(méi)有理由逃避,，他正是血?dú)夥絼?、激流勇進(jìn)的年華。他閑居鄉(xiāng)里多年,，為生活所困,，對(duì)于他這樣一個(gè)才氣橫溢、學(xué)問(wèn)博洽,，又有抱負(fù)的趙氏子孫來(lái)講,，是不愿意這種不利的現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)下去。
出路在哪里?“方舟不可渡,，使我空展轉(zhuǎn)”,、“念此每不樂(lè)，天路何由尋”,，《松雪齋集》卷二《古風(fēng)十首》之四,。方舟難渡，天路無(wú)尋,，前途如渺渺煙波,，在這種進(jìn)退維谷的境地中趙孟頫內(nèi)心的苦悶與惆悵在其詩(shī)作中一再流露出來(lái)：“如何當(dāng)秋夕，愴令人悲”,、“他年風(fēng)雨夜,，來(lái)聽(tīng)龍吟愁”，《松雪齋集》卷二《古風(fēng)十首》之七,。愁思悲心,，化不開(kāi)，驅(qū)不散,，這是當(dāng)時(shí)漢族知識(shí)分子的普通情緒,。“美人在何許，忽若阻山阿,。攀條弄白日,，常恐歲蹉跎”,，《松雪齋集》卷二《詠懷六首》之一,。這正是趙孟頫的愁結(jié)所在他不是渾渾噩噩之徒，他欲有所作為,，唯恐蹉跎歲月,，空擲光陰,。只有珍惜青春、熱愛(ài)生命,、積極進(jìn)取的年輕士大夫才有如此強(qiáng)烈的使命感,，如此真切的憂患意識(shí)!
何況，其時(shí)科舉考試已廢棄數(shù)十年,，而漢人尤其是南方人的地位極端低下,，當(dāng)時(shí)中國(guó)的知識(shí)分子，凡欲施展抱負(fù)者,，出仕便成了他們唯一的選擇,。更主要的是，漢人出仕元蒙統(tǒng)治起到的巨大的改造作用和漢化作用,，使趙孟頫認(rèn)識(shí)到出仕無(wú)論對(duì)于自己的抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)還是對(duì)于自身來(lái)說(shuō)，都有著極大的誘惑力,。出仕元廷只是換一個(gè)主子而已,，而自己的抱負(fù)政治上和藝術(shù)上的抱負(fù)則有可能通過(guò)出仕而得以實(shí)現(xiàn)。只是礙于自己是一個(gè)皇族的后裔,，在感情上難以背上一個(gè)“不忠不孝”的十字架,，使得自己常常陷于進(jìn)退維谷。但是,，無(wú)論怎樣講,，前者的力量要大于后者。
此外,，生活的日益困窘也是他考慮入仕的一個(gè)因素,，宋亡后趙孟頫失去了王孫的地位，家境也日見(jiàn)窘迫,，“我非天下士,，人謂地行仙”，《松雪齋集》卷二《春思》,。既然在地上,，那就不能不食人間煙火。顯然,，希望改變生存環(huán)境的愿望也是推動(dòng)他最后選擇入仕的一個(gè)基本動(dòng)力,。
在這種情況下，趙孟頫實(shí)際上已沒(méi)有過(guò)硬的理由再拒絕元廷的征召,。事實(shí)上,，在這之前，許多江南的著名士人包括一些南宋重臣和宗室子弟已經(jīng)供奉元廷,。所有這些原因,，使他不想再繼續(xù)采取陶淵明式的避世態(tài)度來(lái)與統(tǒng)治者對(duì)抗,。這種態(tài)度的轉(zhuǎn)變，我們可從下面這首《詠懷》詩(shī)中略窺一斑：

蒼天高無(wú)極,，大川廣且深,。

下有沉潛魚(yú)，上有冥飛禽,。

先民莫不逸,，我獨(dú)懷苦心。

抒情作好歌,，歌竟意難任,。

生活在他面前展示出一片高遠(yuǎn)的天空，他不愿再做“大川”中的“沉潛魚(yú)”,，而要像冥冥蒼天上的飛禽那樣高舉遠(yuǎn)翔,，去追求他理想的目標(biāo)，即是面對(duì)現(xiàn)實(shí),，走出山林,，以自己的學(xué)識(shí)和行動(dòng)影響元廷的政策，為蒼生百姓做些實(shí)際事情,，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值?，F(xiàn)在，晉身富貴之路和實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的機(jī)會(huì)又一次叩響了他的門戶,，這怎能不讓他動(dòng)心呢?
不過(guò),，另一種聲音又在時(shí)刻提醒著他：不可貿(mào)然出山，不能喪失了逸民的名節(jié)!這種聲音首先來(lái)自他自己的心里,。雖然他有著出仕為官實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的愿望,，可一旦這個(gè)機(jī)會(huì)再次來(lái)到他面前時(shí)，思想情感上依然有著諸多的障礙,。趙宋皇孫的身份和感情上對(duì)異族統(tǒng)治的排斥,，還有作為士大夫的名節(jié)意識(shí)，使他不能果敢地去實(shí)行現(xiàn)實(shí)的選擇,。另一種聲音則來(lái)自于江南的遺民群體,。宋亡后，在江南長(zhǎng)期存在著一個(gè)人數(shù)眾多,、影響很大的遺民文人圈,。這些前朝士人多有才藝，他們隱居江湖山林,，詩(shī)文酬答,，書(shū)畫(huà)交往，以逸志名節(jié)相激勵(lì),。對(duì)于這些遺民來(lái)說(shuō),，最重要的信念就是保持獨(dú)立自由的身份和人格,，不與元廷合作。他們中間許多人確實(shí)能不屈服于威逼利誘,，堅(jiān)決不仕元廷,，甚至為此而付出生命的代價(jià)。當(dāng)時(shí)的文壇名士謝枋得就公開(kāi)宣稱江南人才仕元可恥,。至元二十六年(1289),，作為“遺賢”，他被強(qiáng)行帶到大都,，但他仍然不為所動(dòng),，言辭激烈，終被殺害,。在這些遺民中,，趙孟頫以其特殊的身份和卓異的才學(xué)格外引人注目，在某種意義上他成了江南遺民隱士的一個(gè)象征,。盡管他已經(jīng)等待了很久,，但他一旦出山仕元，還是很難得到這些遺民的理解,，他面臨的將是來(lái)自這個(gè)群體的批評(píng)、譏諷甚至唾棄的難堪,。而他之所以被元廷統(tǒng)治者看重,，他十分清楚，也正是他在遺民文人圈中的影響,。這就使他面對(duì)元廷的征召,，難以馬上邁動(dòng)下山的腳步。
果然,，趙孟頫有意應(yīng)召的消息一傳開(kāi),，立即在前朝的遺老遺少中引起不小的騷動(dòng)。長(zhǎng)者,、朋友、家人紛紛前來(lái)勸阻或譴責(zé),。趙孟頫的侄子覺(jué)得這是家門大辱,，自此與其叔斷交。戴表元也匆匆趕來(lái),，寫了一首《招子昂歌》,，用“虛名何用等灰塵，不如世上蓬蒿人”等語(yǔ)勸他不要出仕元朝,。其言誠(chéng)懇,，其意真摯,。虛無(wú)縹緲的功名如同天地間風(fēng)沙塵土，哪有隱逸在江湖間茅草房里的人自由自在,？戴表元在詩(shī)里極言隱逸之樂(lè)趣,。在近二百言的詩(shī)章中，戴表元?jiǎng)又郧?，明之以理,，真是用心良苦，拳拳之心,，躍然紙上。趙孟頫終于為朋友的真情打動(dòng)了,，他決定暫時(shí)躲到他曾避亂的天臺(tái)山中去。他知道,，他不能失去江南的朋友，即使一定要出山,，也要有一個(gè)辭避迂回的過(guò)程，顧及遺民朋友們的情面,。但趙孟頫躲避的地點(diǎn)很快被程鉅夫打聽(tīng)到了,，他馬上派人將趙孟頫請(qǐng)到行臺(tái),，盛情款待，真情相邀,。趙孟頫為程鉅夫的誠(chéng)意所感動(dòng),，思慮再三，最終還是出仕了,。之所以作如此選擇,，趙孟頫在后來(lái)的《送吳幼清南還序》里說(shuō)得再明白不過(guò)了：
士少而學(xué)之于家，蓋亦欲出而用之于國(guó),，使圣賢之澤沛然及于天下,，此學(xué)者之初心,。
至元二十三年（1286）十二月,，趙孟頫抱著“治國(guó)以平天下”的信念，踏上了北上的道路，穿過(guò)浩瀚的長(zhǎng)江,、淮水,，跨過(guò)奔騰的黃河、漳河,，向大都(今北京)方向前進(jìn),，從此揭開(kāi)了他人生道路上新的一幕。

初赴大都外任濟(jì)南出山北上熱誠(chéng)入仕

趙孟頫隨著浩大的馬隊(duì),，歷經(jīng)10余日,，頂風(fēng)冒雪,，日夜兼程，終于在至元二十四年（1287）春節(jié)前趕到了元朝的京城大都,。趙孟頫出仕元朝,，實(shí)際上是蒙漢地主階級(jí)聯(lián)合與妥協(xié)的象征，因而初至京師,，即受到元世祖的親自接見(jiàn),。他對(duì)趙孟頫這位宋太祖后裔的才氣早有所聞，這次召他進(jìn)京,，主要是想借助于他特殊的宋宗室身份來(lái)籠絡(luò)江南士人的感情,。他對(duì)程鉅夫這次南下所薦舉的人才是相當(dāng)滿意的，他早想求得的趙孟頫和葉李已先期到達(dá),，對(duì)于趙孟頫他更寄予了厚望,。在會(huì)見(jiàn)時(shí)，見(jiàn)趙孟頫才氣英邁,，神采煥發(fā)，如珠明玉潤(rùn)照耀殿庭,，好似神仙中人,，一時(shí)興奮而不顧禮節(jié)地叫他坐在當(dāng)時(shí)的尚書(shū)右丞相葉李之上。葉李也是忽必烈看重的漢人儒臣,，當(dāng)年以一介布衣伏闕上書(shū),，指斥賈似道誤國(guó)。元世祖深知葉李的仕元對(duì)南宋遺民的作用,，程鉅夫南下訪賢時(shí),，曾叮囑一定要將葉李找到帶來(lái)，葉李一到就委任他為御史中丞,，葉李堅(jiān)辭,，改為尚書(shū)左丞，正二品。此時(shí)忽必烈命趙孟頫坐在葉李之上,，可見(jiàn)其愛(ài)重程度已超過(guò)了葉李,。朝中眾臣大為驚訝，其中一位大臣對(duì)元世祖低聲耳語(yǔ)道：他系宋王室后代,，不宜讓他接近皇上,，更不可讓他坐在丞相之上。元世祖全然不顧,。
這時(shí)朝廷決定重設(shè)尚書(shū)省,。自至元九年(1272)尚書(shū)省并入中書(shū)省后，元廷長(zhǎng)期未設(shè)這一機(jī)構(gòu),，當(dāng)時(shí)有大臣提出應(yīng)恢復(fù)尚書(shū)省建制,，世祖允準(zhǔn),。正好趙孟頫剛到宮中，他想借此機(jī)會(huì)親自試一試這位大才子的文筆如何,，于是便命趙孟頫起草一份發(fā)全國(guó)的詔書(shū)。趙孟頫充分表現(xiàn)了自己的才能,，揮筆立就,，才氣橫溢，世祖看了驚喜不已,，連聲稱贊,，謂“得朕心所欲言者矣”《元史》卷一七二《趙孟頫傳》。不久即授兵部郎中,，從五品,。與同時(shí)受薦諸人相比，優(yōu)遇明顯,。
接著,，元世祖又召集朝中百官在刑部商議關(guān)于處理貪贓受賄的刑法，讓趙孟頫破例參加,。這是他第一次參加這樣重要的高級(jí)會(huì)議,。會(huì)上，許多蒙古族大臣認(rèn)為,，以“至元鈔”（即元世祖至元年間制的鈔幣）為計(jì)贓款數(shù),，貪贓受賄款數(shù)達(dá)到二百貫的判死刑，眾人都一片附和之聲,。趙孟頫聽(tīng)了感到有些沉重,，他覺(jué)得如果此法實(shí)行,，那將會(huì)有多少不當(dāng)死的人屈死于非命呀!他感到自己有責(zé)任阻止此法的形成，于是力排眾議,，從仁政出發(fā),，當(dāng)場(chǎng)提出了異議，認(rèn)為以不久將會(huì)大大貶值的“至元鈔”計(jì)數(shù)不妥當(dāng),，應(yīng)以日常生活中必需的米帛折計(jì)更合理。因?yàn)殚_(kāi)始造鈔幣時(shí),，是以銀鈔為本，與米帛價(jià)值相等,，而今已過(guò)20余年,，兩者已相差幾十倍,，因而改中統(tǒng)為至元。但誰(shuí)又能保證20年后,，至元鈔不會(huì)像中統(tǒng)鈔那樣貶值呢,？到那個(gè)時(shí)候還實(shí)行以鈔計(jì)贓來(lái)判定死罪豈不太重了？
趙孟頫此言一出,，震驚了所有的人,。趙孟頫繼續(xù)闡述自己的意見(jiàn)：自古以來(lái)人們就把米和絹?zhàn)鳛槊裆谋仨氈铮环Q為“二實(shí)”,；銀和錢與此二物相反,，被稱為“二虛”。這四種物品的價(jià)值,，雖然時(shí)有波動(dòng)和差異,，但最終不會(huì)相差太遠(yuǎn)。以絹計(jì)贓是最合適的,。再說(shuō)鈔票是宋人所造,，在邊遠(yuǎn)地區(qū)實(shí)行，金人后來(lái)承襲宋人的做法使用鈔票,，都是為彌補(bǔ)國(guó)庫(kù)虧空而不得已所采用的方法?，F(xiàn)在我們又要用它來(lái)斷人死命,，似乎有點(diǎn)不太合適吧,。
元統(tǒng)治者最初是以掠奪性軍事征服取得政權(quán)并統(tǒng)一全國(guó)的，戰(zhàn)爭(zhēng)初期是赤裸裸的掠奪,，改制貨幣,，固然是一種起步，但元廷并沒(méi)有嚴(yán)格遵守貨幣發(fā)行規(guī)律，而是濫印紙幣,，導(dǎo)致通貨膨脹,，所以百姓用勞動(dòng)和貨物換來(lái)的是沒(méi)有實(shí)際含金量的虛幣，這實(shí)際上仍是一種掠奪行為,。趙孟頫對(duì)以至元鈔作為死罪量刑標(biāo)準(zhǔn)做法的抨擊,，正是以元朝長(zhǎng)期的貨幣政策和財(cái)政形勢(shì)為依據(jù)，很清楚地認(rèn)識(shí)到了鈔幣的弊端,，于此足見(jiàn)他的經(jīng)濟(jì)之才,。以絹計(jì)贓的辦法，雖然在通行紙鈔的元代很難實(shí)行,，但他指出至元鈔必定貶值的趨勢(shì),，卻是有遠(yuǎn)見(jiàn)有勇氣的。然而當(dāng)時(shí)桑哥權(quán)傾朝野,，炙手可熱,，至元鈔剛發(fā)行，所聽(tīng)到的是文武百官的一片阿諛之聲,，若說(shuō)至元鈔將貶值,，無(wú)疑是犯了大忌。趙孟頫當(dāng)然知道這里的利害關(guān)系,，真話既出,，便等于把自己放在了桑哥一伙的對(duì)立面，但這一以金論罪之法一旦頒行,，日后將會(huì)對(duì)朝廷和百姓產(chǎn)生極大的危害,。他希望大元的統(tǒng)治者能以仁為本，珍愛(ài)百姓的生命,，只有這樣才能使天下太平,。所以他覺(jué)得他不能不說(shuō)話，否則就是犯罪,，也辜負(fù)了世祖的恩遇和信任,。
聽(tīng)了趙孟頫這一番話，刑部大堂上像炸開(kāi)了鍋,，一片爭(zhēng)論之聲,。有人很有些氣不過(guò)，覺(jué)得趙孟頫年紀(jì)輕輕,，怎么如此狂氣,，他作為宋朝宗室子弟，被世祖召入宮內(nèi)已經(jīng)很抬舉他了,，可他竟然這樣不自量力,，剛從南方來(lái)京沒(méi)幾天,，就肆無(wú)忌憚地攻擊“以金論罪法”，真是膽大包天!人們紛紛指責(zé)趙孟頫說(shuō)話失體,，言詞狂妄,。一楊姓朝廷權(quán)貴欺趙孟頫年少，且初自南方來(lái),，氣勢(shì)洶洶地責(zé)備道：“今朝廷行至元鈔,，故犯法者以是計(jì)贓論罪，汝以為非,，豈欲沮格至元鈔耶,？”②《元史》卷一七二《趙孟頫傳》。
“沮格至元鈔”是一頂搞不好就將置人于死地的大帽子,。因?yàn)?/FONT>“中統(tǒng)鈔”貶值,，才在元世祖忽必烈支持下，由權(quán)臣桑哥旨意推行“至元鈔”新法,，這一頂帽子輕而易舉地就把趙孟頫推到了背忤皇帝和權(quán)臣桑哥旨意的位置上去了,。趙孟頫看了看周圍，他還從未遇到過(guò)這樣的陣勢(shì),，心里不免有些緊張,，但他想到世祖對(duì)他的信任，想到他入朝時(shí)欲有所作為的初衷,，也就覺(jué)得無(wú)所畏懼了,。于是他站起來(lái)毫無(wú)畏懼地?fù)?jù)理反駁：
法者，人死所系,，議有重輕,，則人不得其死矣。孟奉詔與議,，不敢不言,。今中統(tǒng)鈔虛，故改至元鈔,。謂至元鈔終無(wú)虛時(shí),，豈有是理！公不揆于理,，欲以勢(shì)相陵,，可乎？②
意思是說(shuō),，刑法,，事關(guān)重大，直接關(guān)系到人的生命,，過(guò)重了,，死的人就多了。我奉旨參中商議刑法,，不敢不談自己的看法?，F(xiàn)在，中統(tǒng)鈔貶值而改為至元鈔,，那么,，當(dāng)至元鈔貶值時(shí)又用什么來(lái)計(jì)值呢？你們不據(jù)理相辯,，卻以權(quán)勢(shì)壓人,，剝奪他人的不同意見(jiàn)，這樣對(duì)嗎,？
那人被駁得啞口無(wú)言,，面有愧色。而尤令人折服的是,，趙孟頫所說(shuō)至元鈔必定貶值的話,，不久就得到了應(yīng)驗(yàn)，至1309年元武宗時(shí),，又不得不改“至元鈔”為“至大銀鈔”,。
他的這種不畏權(quán)貴、不顧個(gè)人安危,，敢于坦陳自己觀點(diǎn),，不卑不亢的精神給人們留下了深刻的印象，進(jìn)一步博得了元世祖的賞識(shí),，凡有大事商議,，總是召趙孟頫侍坐左右。元世祖的優(yōu)遇和信任,，給趙孟頫以極大的鼓舞,。他真的感到為國(guó)盡忠除弊興利的機(jī)會(huì)到了，決心要干出個(gè)樣子來(lái),，成就一番名垂青史的事業(yè),。這時(shí)，他身上洋溢著一種樂(lè)觀,、昂揚(yáng)的精神,。趙孟頫曾寫過(guò)一首《送董參政赴召》詩(shī)，其中的詩(shī)句完全可以借來(lái)形容他此時(shí)對(duì)自己的期許：“入奏能回主,，當(dāng)言莫惜身,。袞衣瞻望重，丈席侍趨頻,。”古代將天子的龍袍叫“袞衣”,，這里代指皇帝,。不惜個(gè)人犧牲，直言極諫,，為國(guó)奔波,，這正是趙孟頫當(dāng)時(shí)的愿望。趙孟頫也對(duì)自己的前程充滿了信心與希望,，作《初至都下即事》詩(shī)道：

海上春深柳色濃,，蓬萊宮闕五云中。

半生落魄江湖上,，今日鈞天一夢(mèng)同,。

盡日車塵馬足間，偶來(lái)臨水照愁顏,。

故鄉(xiāng)兄弟應(yīng)相憶,，同看溪南柳外山。

元世祖很為自己得到了趙孟頫這樣一個(gè)江南人才而慶幸,，于是命宰相提出一個(gè)意見(jiàn),，盡快給趙孟頫安排一個(gè)重要職位。起初,，朝廷打算授趙孟頫為尚書(shū)吏侍郎,，但是這一設(shè)想一傳出馬上就遭到一些人的反對(duì)，認(rèn)為趙孟頫初來(lái),，又從未擔(dān)任過(guò)官職,，決不可安排這樣重要的職位。世祖雖然想“大用”趙孟頫,，但他也不想為此而鬧得朝臣不和,。于是，趙孟頫的授官一事就被擱置了起來(lái),。一拖就是幾個(gè)月,，這期間，他沒(méi)什么具體事情可做,，常被臨時(shí)抓差干些無(wú)關(guān)緊要的雜事,，這未免使他感到幾分失望。這段時(shí)間雖短,，但已使趙孟頫初步感到了他周圍的環(huán)境并不像當(dāng)初想象的那樣樂(lè)觀,。不過(guò)他的信念沒(méi)有動(dòng)搖，他耐心地等待著機(jī)會(huì)的到來(lái),。
幾個(gè)月后,，即這年六月，趙孟頫被任命為奉訓(xùn)大夫、兵部郎中,，官階從五品,，主管全國(guó)驛置費(fèi)用。這個(gè)任命雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)元世祖最初的打算,，但趙孟頫作為南人以一介布衣入朝,，一下就官至五品，已經(jīng)是特別的破格了,。與趙孟頫一同應(yīng)召入京的諸位江南才士，除葉李外,，所授官職為從五品到八品不等,，大體都在地方任職，而且多是監(jiān)察部門,。他們?cè)谀纤螘r(shí)大多做過(guò)級(jí)別不同的官,，相比之下，趙孟頫一則年輕,，二則是布衣,，而所授官階卻最高，顯然這是世祖對(duì)他的一種特別優(yōu)遇,。
不過(guò),，元朝的兵部在中書(shū)省的六部中是最沒(méi)有權(quán)力的一個(gè)部，因?yàn)槊晒湃瞬辉敢獍阉麄兊能娛陆ㄖ浦糜谡兄饕蓾h人組成的文官機(jī)構(gòu)之下,，而是將權(quán)力放在樞密院,。樞密院是元朝最高軍事機(jī)構(gòu)，是與中書(shū)省,、御史臺(tái)相并列的三大權(quán)力機(jī)構(gòu)之一,。兵部的主要職責(zé)是管理全國(guó)的驛站、軍屯和調(diào)撥軍需等事務(wù),。趙孟頫來(lái)到兵部,主要負(fù)責(zé)全國(guó)驛站事宜,。
中國(guó)古代道路運(yùn)輸主要用于傳遞信息和運(yùn)輸物資，通稱驛傳,。元代疆域遼闊,，驛傳運(yùn)輸發(fā)達(dá)，驛傳站點(diǎn)星羅棋布,，朝令夕至,。不過(guò)趙孟頫接手驛站事宜時(shí)，驛站系統(tǒng)已是混亂不堪,。其中原因很多,，除了官吏腐敗、管理不善和奸詐商人的濫用之外,，朝廷撥款的不足直接造成了種種損國(guó)害民的弊端,。當(dāng)時(shí)每年撥給驛站的專用款項(xiàng)是中統(tǒng)鈔2000錠,，這個(gè)數(shù)字還是至元十三年（1276）制定的額度，到趙孟頫任職時(shí),，10年過(guò)去了,，按實(shí)際購(gòu)買力計(jì)算，撥款所值不及當(dāng)時(shí)的十分之一,。但是朝廷和地方官衙的人力物資的征發(fā),、官吏的旅差以及外國(guó)的進(jìn)貢卻是日益增多，整個(gè)驛站系統(tǒng)入不敷出,，所給經(jīng)費(fèi)根本無(wú)法保證驛站的正常運(yùn)行,。盡管如此，一旦出現(xiàn)問(wèn)題,，朝廷又有重法嚴(yán)懲,，為了應(yīng)差，驛站管事的官吏就自行其是,，向當(dāng)?shù)匕傩諒?qiáng)征暴斂,，巧立名目，亂收稅費(fèi),。衙役們整日走鄉(xiāng)串村,，搞得哭叫連天、雞犬不寧,。了解到這些情況后,，趙孟頫深感不安，立即上報(bào)中書(shū)丞相,，言明情況,，細(xì)陳利害，請(qǐng)求每年將經(jīng)費(fèi)增至20000錠,。撥款增加后,，驛站情況大為改善。
上任不久,，因至元鈔法滯澀不行,，趙孟頫奉命與尚書(shū)劉宣一起赴江南，問(wèn)江浙行省丞相慢令之罪,。他與劉宣在江南遍歷各州郡,，了解情況，他覺(jué)得至元鈔本來(lái)弊端較多,，難以推行,，因而對(duì)違令的地方官員只是曉以利害，加于訓(xùn)責(zé)，而絕不行鞭笞之刑,。作為一介文人,，在公事之余，趙孟頫借機(jī)在杭州與友人談藝論道,，會(huì)好友周密,，為之題王獻(xiàn)之《保母帖》，并與鮮于樞相識(shí),，跋王羲之《大道帖》,，并自嘆南北奔走，無(wú)暇學(xué)書(shū),。秋,，又與牟應(yīng)龍會(huì)于東陽(yáng)八詠樓，賦詩(shī)抒懷,。而按丞相桑哥的要求,，“凡左右司官及諸路官,，則徑笞之”《元史》卷一七二《趙孟頫傳》,，而趙孟頫卻直到完成任務(wù)回來(lái)，也未笞一人,。趙孟頫深受儒家和佛家思想影響,，有著一顆仁人之心，以仁為政,、與人為善是他的一貫主張,。也許是經(jīng)歷了宋元易代的戰(zhàn)爭(zhēng)，他對(duì)一切暴力,、殘忍有著一種本能的厭惡,，惹得正春風(fēng)得意的桑哥以趙孟頫辦事不力而大為不滿。趙孟頫此行,，不以辱下而邀寵于上,，甚至敢于為護(hù)下而抗上，在官場(chǎng)中實(shí)為難得,。
南下回京之后不久,，有一名叫王虎臣的朝臣上告平江路總管趙全犯有不法行為，世祖聽(tīng)后大怒,，便詔令王虎臣前往平江察辦此事,。右丞相葉李對(duì)于此決定不以為然，表示反對(duì),，但世祖聽(tīng)不進(jìn)去,。對(duì)王虎臣的情況，趙孟頫十分了解，他原是南宋守將,，降元后曾在平江任官,，與趙全矛盾由來(lái)已久，這次舉報(bào)明顯是公報(bào)私仇,，如果由王虎臣去問(wèn)趙全之罪,，勢(shì)必制造新的冤案。他感到問(wèn)題嚴(yán)重,，必須向世祖陳明利害關(guān)系,。于是他挺身而出，直言相諫,，申明原由：趙全若犯法,，理當(dāng)問(wèn)罪，但王虎臣以前總管該郡時(shí),，曾利用自己的職權(quán),，強(qiáng)買別人的田地，同時(shí)還放縱下屬謀取私利,，趙全為此與之作過(guò)多次爭(zhēng)斗,，故王虎臣懷恨在心。而今,，他告發(fā)趙全,，又由他奉旨前往處理，一定會(huì)發(fā)泄私憤,，陷害趙全,。即使全是事實(shí)，別人也不能不懷疑王虎臣在報(bào)私怨,。這樣,，勢(shì)必會(huì)影響朝廷乃至皇上的聲譽(yù)。
經(jīng)趙孟頫提醒,，元世祖終于醒悟,，覺(jué)得趙孟頫這話說(shuō)得在理，于是改變了原來(lái)的決定,，改換他人前往處理,。從而，維護(hù)了朝廷的聲望,。
而與此同時(shí),，當(dāng)時(shí)為尚書(shū)省平章政事的桑哥在朝廷上正大施淫威，他每天鐘初鳴就已到署,，六曹官但凡比他晚來(lái)的,，都要受笞刑,。一次趙孟頫因事偶然晚來(lái)，按條例也應(yīng)受刑,。管事的拉上他就要行刑,。趙孟頫覺(jué)得這是對(duì)他人格的莫大的侮辱，不顧一切闖入都堂,，向葉李哀訴,，引得葉李大發(fā)雷霆，斥責(zé)桑哥刑辱大臣就是侮辱朝廷,。因受葉李的保護(hù),，才免于受刑。而趙孟頫卻并不以此為滿足,，乘勢(shì)說(shuō)動(dòng)葉李：“古者,，刑不上大夫，所以養(yǎng)其廉恥,，教之節(jié)義,，且辱士大夫，是辱朝廷也,。”《元史》卷一七二《趙孟頫傳》,。結(jié)果桑哥自知理屈，被迫讓步,，并向趙孟頫表示道歉和慰問(wèn),。自此后,，受鞭笞的就只有曹史以下的小官了,。
讓趙孟頫沒(méi)想到的是這件事竟使他因禍得福，桑哥知道趙孟頫在南人中的威望和在元廷中的特殊作用,，他也知道世祖對(duì)趙孟頫的欣賞,，所以不希望趙孟頫成為他的對(duì)立面，于是一改對(duì)他不信任的態(tài)度,，有意討好拉攏他,。有一天，趙孟頫像往常一樣騎馬從皇宮東墻外經(jīng)過(guò)到宮中上班,，路的另一邊是護(hù)城河,，中間的路很窄，他正走著,，突然馬失前蹄,，連人帶馬跌到了河里。桑哥聽(tīng)說(shuō)后便專門去奏請(qǐng)世祖批準(zhǔn),，將御墻向西移筑了二丈左右,。
元世祖有意讓趙孟頫參與中書(shū)省政事,。他由世祖特許，可以隨意進(jìn)出宮門,，與世祖每次相見(jiàn),，他總是毫無(wú)拘束地談?wù)撟约簩?duì)國(guó)事的見(jiàn)解和建議。對(duì)世祖很有啟發(fā)和幫助,。凡此種種,，深得元世祖欣賞。