“武”是一個會意字,，從字的結(jié)構(gòu)上看,，主要由“止”和“戈”組成?！爸埂弊?，古同“趾”，指腳,、腳趾頭的意思,，在這里可理解為邁步前進；戈,，則泛指各種武器,。可見,，“武”字的意思就是持戈前進,，進行戰(zhàn)斗。這一個字就點出了武藝的本質(zhì),，即戰(zhàn)斗的技藝,。當代也有一種看法認為“武”字的含義是停止殺戮、止戈為武,。我認為這種含義更多的是對武德的強調(diào),，而“持戈前進，進行戰(zhàn)斗”更符合從武藝的本質(zhì)和目的,。但這兩種看法實際并不矛盾,，在文中我們還會探討。

中華武術(shù)是一個統(tǒng)稱,。從技術(shù)上說,，是在華夏大地薪火相傳的各種制敵技術(shù)的統(tǒng)稱。歷史上,，華夏大地流傳的搏殺技術(shù)曾被稱為“技擊”“武藝”等,，民國以來又被稱為“國術(shù)”，當代則稱之為“中華武術(shù)”或“中國功夫”,。為行文方便,，本文均以“中華武術(shù)”稱之,。

有一種觀點認為中國是世界上經(jīng)歷戰(zhàn)爭最多的地方。這種觀點我未經(jīng)考證,，不便評論,。但在中國歷史上，各種對內(nèi),、對外的戰(zhàn)爭極其繁多確是不爭的事實,。而中華武術(shù)，就是從戰(zhàn)爭中而來,，并服務于戰(zhàn)場廝殺的技術(shù),，一直以來就為兵家所重視，是一個合格戰(zhàn)士的必修課,。明代民族英雄,、軍事家、武術(shù)家戚繼光將軍在《紀效新書》中明確指出：凡武藝,，不是答應官府的公事,，是殺賊救命的勾當！“你武藝高,，決殺了賊,，賊如何又會殺你；你武藝不如他,，他決殺了你！若不學武藝,，是不要性命的呆子,！”既然是殺賊救命的技術(shù)，其實戰(zhàn)能力是經(jīng)過戰(zhàn)爭考驗的,，不實用,、無法作戰(zhàn)的技術(shù)在戰(zhàn)斗中會被無情的淘汰！近年來有一種論調(diào),，認為武術(shù)不重實戰(zhàn),，格斗能力低下，中看不中用,。我分析過這些觀點,，發(fā)現(xiàn)這些觀點普遍對武術(shù)認識不清，把一些花架子性質(zhì)的“武舞”當成了中華武術(shù)的全部來抨擊,，并且缺乏有力的事實依據(jù),，很少能提出有技術(shù)含量的分析，更多的是對中華武術(shù)進行捕風捉影的“莫須有”式批判,。我也曾學過幾年槍棒拳腳,，雖然練得稀松平常,，卻都打過實戰(zhàn)，也見識過高人,。在我看來,，中華武術(shù)的實戰(zhàn)力是令人敬畏的。

一,、赤手空拳——兇狠毒辣的踢打摔拿

根據(jù)是否使用武器的不同,，中華武術(shù)可分為徒手格斗技術(shù)和器械搏殺技術(shù)兩大部分。徒手技術(shù)在戰(zhàn)場上的表現(xiàn)并不多,，但被認為是武術(shù)的基礎,。正如戚繼光將軍在《紀效新書·拳經(jīng)捷要篇》所講：“拳法似無預於大戰(zhàn)之技，然活動手足,，慣勤肢體,，此為初學入藝之門也?！薄按蟮秩鞯稑屸O鈀劍戟弓矢鉤鐮挨牌之類,，莫不先由拳法活動身手。其拳也,，為武藝之源,。”確實,，在槍來刀往的戰(zhàn)場上,，你的拳法水平再高，也不如提刀上陣殺敵方便,。但是在中華武術(shù)中,，拳法卻是習練其他兵器的基礎，“其拳也,，為武藝之源,。”,，因此,，雖然赤手空拳（白打）在十八般武藝中排行老末，但我們還是先說徒手格斗,。

中華武術(shù)的拳法（這里泛指所有中華武術(shù)的徒手格斗技術(shù)）是非常講究實戰(zhàn)的,。其打法特別講究整體性，順著勁打,，非常講究集約利用身體的各個攻擊點,，爭取用最少的消耗取得取得最大的戰(zhàn)果，擅長運用迅疾的步法,、敏捷的反應,、靈活的戰(zhàn)術(shù)擊敗敵人,，并且比較歹毒。從攻擊方式上來說,，講究頭,、肩、手,、肘,、胯、膝,、足七拳并用,，遠踢、近打,、摟著摔,、抓著拿，綜合運用腿法,、拳法（這里含掌,、指法）、肘膝,、摔法,、擒拿攻擊對手。腿法：鏟膝,、跺腳,、截腿、撩襠,、蹬腹,、踹肋、掛面,、掃頭，腳腳追魂,；拳法：沖拳,、貫拳、抄拳,、反背拳,、砸拳、鞭拳,、砍頸,、插肋、啄眼,、掐喉,，手手絕命,；肘膝：頂腹砸頸、抓發(fā)撞臉,、挑頜掃頭,、撞肋擊胸，長于貼身近戰(zhàn),；摔法：絆子,、背口袋、抱腿摔,、接腿摔,、夾頸摔、撐撥腿,、手別子,、烏龍翻江（過頂重摔）、豹子抖塵（靠摔）,、兔子蹬鷹等等,，摔他個七葷八素、人仰馬翻,。擒拿與反擒拿：纏腕,、掰指、鎖肩,、折肘,、卸腿、摘盔等等,，專門卸骨摘環(huán),，拿其一點制其全身。中華武術(shù)講究整體性,，踢打摔拿并不是孤立的,，而是相互配合使用的。舉幾個簡單的例子,。如“金絲纏腕”,，對方抓我方手腕欲加以控制，我一個金絲纏腕就讓他跪下,，對方疼,，想掙脫了走，我順勁起身一腳就蹬對方肋骨上,；又如“二龍戲珠”,，對方腿攻來，我掛開來腿同時移步近身走內(nèi)圈,，一腳踢襠,，然后接著二龍戲珠攻擊眼睛,；對方重拳擊來，我迅速向外側(cè)移步閃身,，同時前手化開來拳（控制中節(jié)）,，后手重拳同時撞擊對方軟肋，然后進步前手一圈正好拍后腦勺上,，這叫“肘底捶”,；化開敵人進攻沖進中路，照腹部來上一拳,，接著雙風貫耳打個耳鳴,，抓住頭發(fā)一個頂膝解決問題。上述打法只是隨便舉個例子,，根據(jù)對方的動作順出來的,，都是很傳統(tǒng)的打法?？此剖俏易隽艘粋€假設,，然后在理想狀態(tài)下進行拆招，實則不然,。上面的幾手打法實際上是本人真實經(jīng)歷的回憶而已,，當時就這么打的，都是根據(jù)對方的情況自然而然出來的動作,。當然這幾下都收手了,，尤其是二龍戲珠這樣的危險動作，只是踹小腹上,，然后捏著對方的臉推一邊而已,，對方雖然疼，卻沒受什么傷,。

我們學這些打法,，成天練，熟了以后就會成為本能動作,，實戰(zhàn)中就能自然而然的打出來,。在實戰(zhàn)中，根本沒有時間思考該用什么招,，完出于本能反應，而且越放松越好,。你可以金絲纏腕,，另一只手來就換肘拿，拿不住就在他臉上悶一拳,，怎么打完全取決于對方,，不用鉆牛角尖,。一般來說，打完之后總結(jié)的時候才能想起當時用了師傅教的哪種打法,。在當時為什么這么打,？因為這樣打才順！

學的招式,、套路其實都是前輩們舉的例子,，就好像學數(shù)學少不了做例題，學文學少不了熟讀經(jīng)典名篇一樣,。例題學的精,，練得熟，解題時思路就廣,；熟讀經(jīng)典名篇,，摸著規(guī)律了，自己寫作就會出口成章,，韻味十足,。學武術(shù)也是這樣。師傅教的招式,、套路都是訓練手段,，就像例題、名著一樣,，是通過招式,、套路告訴后來人技擊制敵的規(guī)律而已，并不是要你生搬硬套,。真正的數(shù)學難題套例題是解不出來的,，寫文章一味地引用名篇就有剽竊的嫌疑。同樣的道理,，學招式,、套路只是為了摸索拳理，是一種練法而已,，真正的實戰(zhàn)靠的是本能反應,，靠的是訓練出來的功夫底蘊，是功力的體現(xiàn),！有人說,，中華武術(shù)功架底，是坐著打拳,。說錯了,，那些低的架勢是長功力的練法而已，打的時候高架低架隨便，怎么方便怎么來,。有些人要求傳統(tǒng)武術(shù)打人必須扎好馬步按架勢來,，照這個邏輯，自由搏擊選手深蹲練得好,、臥推練得多,，那么對敵的時候就必須立刻蹲下、馬上躺下,，等敵人過來的時候再把敵人頂翻,？練法而已；有人說中華武術(shù)的攻防技法有大量象征性的儀式動作,。又說錯了,，我見過的傳統(tǒng)攻防技法不但沒有所謂的象征性的儀式動作，而且所有的攻防技術(shù)動作都在處心積慮的想把對方干掉,。八極拳,，頂抱撣提跨纏，招招想把人往死里揍,，步步緊逼,、上打下封，堵死退路,，想跑都困難,；螳螂拳，講究八打八不打,，八不打殺招一出,，擰脖子啄眼睛折胳膊，下手極狠,；戳腳,，引手隨即踢斷敵人小腿，轉(zhuǎn)身一撩敵人魂飛膽喪,；詠春拳,，一手管兩手，日字沖拳中線猛攻,，直叫敵人遍體鱗傷,、頭破血流。還有以“八卦刁,、太極滑,、最毒不過心意把”著稱的八卦、太極,、心意六合拳,，“半步崩拳打天下”,、“硬打硬進無遮攔”的形意拳，以步取勝,、絕手亂拳的梅花拳等，這就是我所見到,、所了解到的中華武術(shù)的徒手格斗,，兇狠、毒辣,，整體性,、綜合性非常強，技擊制敵非常有效,。

二,、披堅執(zhí)銳——馳騁疆場的弓矢刀槍

對于中國的習武之人來說，不僅要學習各種徒手格斗技術(shù),，還要熟練掌握使用各種兵器的作戰(zhàn)技巧,。學習中華武術(shù)，只練拳不練兵器的情況是極其罕見的,，拳法和兵器的密不可分是中華武術(shù)從戰(zhàn)場走來的印記,。下面，我們來討論兵器,。

1,、百步穿楊——中華武術(shù)的遠程攻擊

是否“善射”，長期以來一直是考驗一個人武藝如何的重要標準,，可斃敵于百步之外的射箭技術(shù)一直是中華武術(shù)遠程攻擊手段的中流砥柱?，F(xiàn)代的考古工作者在山西發(fā)現(xiàn)了距今兩萬八千年前的石箭頭，史料記載在夏商周時期即有專門研習射箭的專職人員和機構(gòu),，可見射箭術(shù)源遠流長,。孔子教學,，射箭作為“六藝”之一是必修課,。唐朝首開武舉制，武藝九項考試內(nèi)容中有五項是射箭,，明代武舉考試要求騎射九中三,、步射九中五方為及格，足見對習武之人射箭技術(shù)的重視,。各個朝代的武舉考試內(nèi)容雖有所不同,，但射箭是必考的。說起射箭,，就不能不提養(yǎng)由基,?！稇?zhàn)國策·西周策》記載：“楚有養(yǎng)由基者，善射,，去柳葉百步而射之,，百發(fā)百中?！边@就是著名的百步穿楊的故事,，也是后來習武之人射箭的榜樣。

中華武術(shù)的射術(shù)重視姿勢,、呼吸,、心態(tài)等因素對射箭的影響，姿勢上“前腿似橛,，后腿似瘸,，隨箭改移，只在后腳”“前手如推泰山,，后手如握虎尾”（《紀效新書·射法篇》）,。在呼吸調(diào)節(jié)上，講究“怒氣開弓,，息氣放箭”,。怒氣開弓，則氣力充足,，開弓如滿月,；息氣放箭，則心靜手穩(wěn),，箭去似流星,。心態(tài)上，要求“膽大力定,，勢險節(jié)短,，則無不中人，無人能避矣”（《紀效新書·射法篇》）,。就是說對敵要毫無畏懼,、心態(tài)平和、氣力穩(wěn)健,、出手迅速,，也就是現(xiàn)在常說的快、準,、穩(wěn),。中國射術(shù)講究實事求是，根據(jù)射手,、目標,、場合的具體情況采用合適的弓箭,、適宜的射法。不同的射手,，其力量是不同的,，因此射手要根據(jù)自己的情況調(diào)弓制箭，以達到人和弓箭的完美結(jié)合,。由于箭的運行軌跡是個拋物線,，因此射箭時，在角度的把握上,，寧可高而過，不可低而不及,。道理很簡單,，一群敵人沖來，如果射一箭底而不及,，箭插在地上,，什么也射不到。如果高一點,，哪怕角度把握有偏差射不中原來的目標,，但是箭順著拋物線下落的時候，仍然有很大的幾率射中后面的敵人,，這就是戰(zhàn)場上的經(jīng)驗之談,。叢林戰(zhàn)、巷戰(zhàn)時,，以近射為主,，接敵不過二三十步，直射的威力就顯露出來,。箭在弦上,，且勿盡滿。戰(zhàn)機一來,，張弓就是一箭,，可洞穿敵人。射敵人時,，把握最大的一箭必定送給敵人的軍官,、先鋒等價值大的目標，若能成功實施狙殺,，強過射殺N個小兵,。若敵人騎馬，則把人和馬當成一個整體來射,。單獨射騎手很不容易,，如果把馬射倒,，人估計也摔得差不多了。所謂“射人先射馬,，擒賊先擒王”,，實為至理名言。