姜子牙,，姓姜,，名尚，字子牙,，號飛熊,，也稱呂尚。生于公元前1156死于公元前1017年壽至139歲，先后輔佐了六位周王,，因是齊國始祖而稱“太公望”,，俗稱姜太公。東海海濱人,。西周初年,，被周文王封為“太師”(武官名)，被尊為“師尚父”,，輔佐文王,，與謀“翦商”。后輔佐周武王滅商,。因功封于齊,，成為周代齊國的始祖。他是中國歷史上最享盛名的政治家,、軍事家和謀略家,。商朝末年人，其始祖四岳伯夷佐大禹治水有功而被封于呂地,，因此得呂氏,。周文王傾商武王克殷的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥與西周的開國元勛,，姜太公是齊國的締造者,，齊文化的創(chuàng)始人，亦是中國古代的一位影響久遠(yuǎn)的杰出的韜略家,、軍事家與政治家,。歷代典籍都公認(rèn)他的歷史地位，儒,、道,、法、兵,、縱橫諸家皆追他為本家人物,，被尊為“百家宗師”。姜太公為炎帝神農(nóng)氏54世孫,，伯夷36世孫,。為周文王、武王,、成王,、康王四代太師，齊王,，妻名申姜,，共有13子（丁,、壬,、年,、奇、枋,、紹,、駱、銘,、青,、易、尚,、其,、佐），女邑姜封周武王妃,、皇后,。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年出生于今山東省日照市,；公元前1072年戊辰年,，周康王六年，卒于周首都鎬京,，歲壽139歲,。陵冢位于陜西省咸陽市周陵鄉(xiāng)，距離文王陵1公里,；山東省淄博市臨淄姜太公祠內(nèi)設(shè)有衣冠,。

姜太公半生寒微，擇主不遇,，飄游不定,，但他能動心忍性，觀察風(fēng)云,，等待時機,，終遇明主，輔佐姬昌,，修德振武,，以求興周。周武王伐紂,，太公為軍師,，牧野大戰(zhàn)，滅商盛周,，立了首功,。周初分封,，姜太公被封為齊國君主，他治國有方,，創(chuàng)建了泱泱大國,，遺風(fēng)猶存，累世相續(xù),，為后來的齊桓公“九合諸侯,，一匡天下”，成為五霸之首而奠定了基礎(chǔ),。

姜太公一生坎坷多磨而又轟轟烈烈,、神秘莫測，確實稱得上是奇人,、奇事,、奇男子。綜觀太公一生的建樹,，無論從軍事,、政治、經(jīng)濟(jì)思想等方面,，都有卓越貢獻(xiàn),，其中尤以軍事最著，所以太史公言“后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀”,，稱得上兵家之鼻祖,，軍事之淵藪。

姜太公是中國歷史上一位全智全能的人物,，也是中國文藝舞臺上一位“高,、大、全”的形象,，還是中國神壇上一位居眾神之上的神主,。作為宗教的神仙，他是武神,、智神,，被奉為“太公在此，百無禁忌”的護(hù)佑神靈,。

周朝從古公亶父起,，就盼望能得到一個圣人……一位武能安邦、文能治國的賢才,，來輔助周國實現(xiàn)滅殷興周的任務(wù),，所以名太公為“太公望”，到武王執(zhí)政時,，又以“師尚父”相稱,，尊寵權(quán)貴無以復(fù)加,。文王所命太公之“師”即“太師”，是西周王朝“三公”中的最高長官,，既主軍,，也問政。時有“天下三分,，其二歸周者,，太公之謀計居多”之言，足見太公在周朝中的地位之重,。

中國古代的兵論、兵法,、兵書,、戰(zhàn)策、戰(zhàn)術(shù)等一整套的軍事理論學(xué)說,，就其最早發(fā)端,、形成體系、構(gòu)成學(xué)說來說,，都始自齊國,，源自太公，所以說太公為兵家宗師,、齊國兵圣,、中國武祖是當(dāng)之無愧的?？梢哉f,，沒有太公理論及其所建立的齊國兵家，則不會有如此博大精深,、智謀高超,、理論完整、源遠(yuǎn)流長,、綿延不斷,、影響巨大的中國兵學(xué)理論學(xué)說。今天,，我們在研究中國古代的治國方略,、用兵之道時，不能不重視太公的杰出貢獻(xiàn),、思想價值,。中國古今著名的軍事家孫武、鬼谷子,、黃石公,、諸葛亮等都學(xué)習(xí)吸收了太公《六韜》的精華,，太公的文韜武略被當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì),、管理,、軍事、科技等各個領(lǐng)域所借鑒,。

太公治國,，確立了“因其俗，簡其禮,，通商工之業(yè),，便魚鹽之利”的治國方針，在齊國數(shù)百年的發(fā)展史上,，代代相傳,，產(chǎn)生了巨大的影響，確立了齊文化的歷史地位,。

太公已去世3000余年了,，人民處于崇拜他的高尚人格，悼念他的豐功偉績,，以樸實的感情編造出他的很多神話故事歌頌他,。說他曾在昆明山學(xué)道，后奉師命下山助周滅商,，滅商之后又奉師命發(fā)榜封神,。這在《太平御覽》和《封神記》等書上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無法形容時便以神面化之編著了一部《封神演義》,，把他說成是管天下所有神的神了,，太公的神奇和威嚴(yán)，成為驅(qū)邪扶正的偶像了,。這些雖然超出了歷史的真實,，但卻反映出姜太公在人們心目中的崇高地位。呂尚（姜太公）的文治武略影響深遠(yuǎn),。他不僅是開創(chuàng)西周的功臣,，而且輔佐文王、武王,、成王,、康王四朝之元老，積累了豐富的治國經(jīng)驗,，推動了社會的發(fā)展和進(jìn)步,。他的思想、理論,、實踐博大精深,。

1、韜略鼻祖,，千古武圣
姜太公作為中國韜略鼻祖,、千古武圣,，其文韜武略,、經(jīng)國治軍，理民化俗之論,、之策,、之術(shù)，都為后人奠定了良好的基礎(chǔ),，并為華夏民族所稱頌、效法,。有關(guān)姜太公軍事思想的著作有《六韜》、《陰符經(jīng)》 ,、《太公兵法》、《太公金匱》等,，但現(xiàn)存甚少,。其軍事韜略、戰(zhàn)爭謀略,、戰(zhàn)法戰(zhàn)術(shù),、軍隊建設(shè)、戰(zhàn)爭準(zhǔn)備等思想的高明,、深邃,、可貴之處,，就在于他的全面性,、創(chuàng)造性,、開拓性，他不是單純地就軍事而論軍事,，而是從哲人智能的高度,，以聰明政治家的眼光,，將政治與軍事、治國與理軍緊密地結(jié)合起來,，融為一體加以論述,。這就使他的軍事韜略、謀略頗具全面性,、深刻性,、精辟性，因而為歷代的哲學(xué)家,、政治家,、軍事家所推重,，并產(chǎn)生了巨大的影響?！读w》作為中國古代偉大的軍事著作,，在宋代被列為《武經(jīng)七書》之一，作為武學(xué)教本,，成為武將們必讀的兵書,。二千多年來，《六韜》與其它“武經(jīng)”一樣,，從先秦至現(xiàn)代,，不斷有人注釋、講解,、?？薄㈥U揚,，挖掘其思想宏旨奧義,，吸取其思想精華，經(jīng)久不衰,，至今愈盛,，充分展現(xiàn)了其光輝的思想價值和不朽的生命力。

姜太公深知“民為邦本，民固國興”的道理,，有民則有國,，無民則何國可言。因此力倡以民為本,，仁政順民的思想,。順民就是“重民”、“貴民”,。如果國君,、人臣和各級官吏，不以民為本,，以民事為務(wù),，而敲剝、殘害民眾,，就會使民眾離心離德,，離之而去，叛之而反,。姜太公通過自己長期生活在民眾中的親自實歷,，不斷觀察，精心研究,，對于民為貴,、民為本的思想有深刻的認(rèn)識，并樹立了牢固的民本意識,，所以他在出山之前和立國治國之中，都始終堅持以民為本,，實行仁政,，收服民心，使萬民歸心,。對如何安靜,、安定天下，姜太公提出：天有其自己的運行規(guī)律,，民眾有其自己的日常生活事業(yè),。君主能與民眾共同安生，天下就安靜,，民眾就安定了,。最好的政治是因民俗、順民心進(jìn)行治理,，其次是宣傳教化,，感代民眾。民眾被教化、受感化,，就會服從政令,，所以說天道無為而能生長萬物、成就萬物,，民眾無需給予而能自己富庶,，這就是對人治理天下的高尚道德，亦是無為而無所不為的根本道理所在,。

姜太公的道德功業(yè)，為后人所推崇,、稱頌,。有人把他由人變?yōu)樯瘢腥肷裣芍?，說他能呼風(fēng)喚雨,、使神役鬼；有人把他尊為“兵家鼻祖”,；齊人稱他為“天齊至尊”等等,。歷代文人墨客,、哲人智士,、兵家武士，都在詩詞文論,、兵書戰(zhàn)策中，抒發(fā)情懷,，稱贊有加,。他們或觀太公留下的歷史遺跡而抒發(fā)已志，或以太公事跡為據(jù)而引申已論,，頌揚其功,。

姜子牙少壯窮困卑賤，直到老年才遇文王,、武王,，得展抱負(fù)，是所謂大器晚成的典型,。他先后垂釣、賣食,、屠牛,、賣卜,，是婦之逐夫，又是不售的傭役,，久處最下層,，苦心志，勞筋骨,，餓體膚,，“空乏其身，行拂亂其所為”,，人間辛酸無不體味,，世上冷暖盡已備嘗。

許由是古代的高士,。孔子將姜尚同許由相比：“許由，獨善其身者也,；太公，兼利天下者也,。”以拯橫流,、利天下為己任，所以姜尚久求進(jìn)身用世的機遇而不以獨善其身為足,。姜尚走遍各地，盡訪諸侯,，尋祖跡于申、呂故地,，觀風(fēng)俗于夷、夏舊族,；他幾度出入周國、殷都,，如岐陽、豐邑,、孟津、朝歌、牧野等地,，多次回顧商湯、夏桀的成敗得失,。他以演《易》之術(shù)教西伯于羑里,，并教西伯脫身羑里之囚,；又勸西伯獻(xiàn)洛西之地，以換取紂王廢止炮烙等酷刑,。但直至文王渭水訪賢以后，姜尚方才開始了他“兼利天下”的大業(yè),。歷代典籍對太公歷史地位的公認(rèn)，充分說明了其在中國歷史中的重要地位和其思想理論的博大精深,。