老子原典
老子道德經(jīng) 上篇 第一章 「道可道,非常道,。名可名,,非常名?!?/P> 「無名,,天地之始。有名,,萬物之母,。」 「故常無欲,,以觀其妙,;常有欲,以觀其徼,。此兩者,,同出而異名,同謂之 玄,,玄之又玄,眾妙之門,?!?/P>
第二章 「天下皆知美之為美,斯惡已,;皆知善之為善,,斯不善已?!?/P> 「故有無相生,,難易相成,長短相較,,高下相傾,,音聲相和,前後相隨,?!?/P> 「是以聖人處無為之事,行不言之教,,萬物作焉而不辭,,生而不有,為而不 恃,,功成而弗居,。夫唯弗居,,是以不去?!?/P>
第三章 「不尚賢,,使民不爭。不貴難得之貨,,使民不為盜,。不見可欲,使民心不亂 ,。是以聖人之治,,虛其心,實(shí)其腹,,弱其志,,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲,。使 夫智者不敢為也,。」 「為無為,,則無不治,。」
第四章 「道沖而用之或不盈,。淵兮,,似萬物之宗。挫其銳,,解其紛,,和其光,同其 塵,。湛兮,,似或存。吾不知誰之子,,象帝之先,。」
第五章 「天地不仁,,以萬物為芻狗,。聖人不仁,以百姓為芻狗,?!?/P> 「天地之間,其猶橐籥乎,!虛而不屈,,動而愈出,。」 「多言數(shù)窮,,不如守中,。」
第六章 「谷神不死,,是謂玄牝,。玄牝之門,是謂天地根,。綿綿若存,,用之不勤?!?/P>
第七章 「天長地久,。天地所以能長且久者,以其不自生,,故能長生,。」 「是以聖人後其身而身先,,外其身而身存,。非以其無私邪?故能成其私,?!?/P>
第八章 「上善若水。水善利萬物而不爭,,處眾人之所惡,故幾於道,?!?/P> 「居善地,心善淵,,與善仁,,言善信,正善治,,事善能,,動善時?!?/P> 「夫唯不爭,,故無尤?!?/P>
第九章 「持而盈之,,不如其已,。揣而梲之,不可長保,。金玉滿堂,,莫之能守?!?/P> 「富貴而驕,,自遺其咎?!埂腹λ焐硗?,天之道?!?/P>
第十章 「載營魄抱一,,能無離乎?專氣致柔,,能嬰兒乎,?滌除玄覽,能無疵乎,?愛 國治民,,能無知乎?天門開闔,,能無雌乎,?明白四達(dá),能無為乎,?」 「生之,,畜之。生而不有,,為而不恃,,長而不宰,是謂玄德,?!?/P>
第十一章 「三十輻共一轂,當(dāng)其無,,有車之用,。埏埴以為器,當(dāng)其無,,有器之用,。鑿 戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用,?!?/P> 「故有之以為利,無之以為用,?!?/P>
第十二章 「五色令人目盲;五音令人耳聾,;五味令人口爽,;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂,; 難得之貨,,令人行妨?!?/P> 「是以聖人為腹不為目,,故去彼取此?!?/P>
第十三章 「『寵辱若驚,,貴大患若身?!缓沃^寵辱若驚,?寵為下,(一作「寵為上,, 辱為下」),,得之若驚,失之若驚,,是謂寵辱若驚,。何謂貴大患若身?吾所 以有大患者,,為吾有身,,及吾無身,吾何有患,?故貴以身為天下,若可寄天 下,;愛以身為天下,,若可託天下?!?/P>
第十四章 「視之不見名曰夷,,聽之不見名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,, 故混而為一,。其上不皦,其下不昧,,繩繩不可名,,復(fù)歸於無物。是謂無狀之 狀,,無物之象,。是謂惚恍。迎之不見其首,,隨之不見其後,。執(zhí)古之道,以御 今之有,。能知古始,,是謂道紀(jì)?!?/P>
第十五章 「古之善為道者,,微妙玄通,深不可識,。夫唯不可識,,故強(qiáng)為之容。豫焉,, 若冬涉川,;猶兮,若畏四鄰,;儼兮,,其若容;渙兮,,若冰之將釋,;敦兮,其 若樸,;曠兮,,其若谷;混兮,,其若濁,。孰能濁以靜之徐清,孰能安以久動之 徐生,。保此道者不欲盈,。夫惟不盈,故能蔽不(「不」一作「而」)新成?!?/P>
第十六章 「致虛極,,守靜篤,萬物並作,,吾以觀復(fù),。夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根,,歸根曰 靜,,是謂復(fù)命。復(fù)命曰常,。知常曰明,;不知常,妄作兇,?!?/P> 「知常容,容乃公,,公乃王(「王」一作「全」,,下「王」亦同),王乃天 ,,天乃道,,道乃久。沒身不殆,?!?/P>
第十七章 「太上,下(一作「不」)知有之,。其次,,親而譽(yù)之。其次,,畏之,。其次, 侮之,。信不足焉,,有不信焉。悠兮其貴言,,功成事遂,,百姓皆謂我自然。 」
第十八章 「大道廢,,有仁義。智慧出,有大偽,。六親不和,,有孝慈。國家昏亂,,有忠 臣,。」
第十九章 「絕聖棄智,,民利百倍,。絕仁棄義,民復(fù)孝慈,。絕巧棄利,,盜賊無有。此三 者以為文不足,,故令有所屬,。見素抱樸,少私寡欲,?!?/P>
第二十章 「絕學(xué)無憂。唯之與阿,,相去幾何,?善之與惡,相去若何,?人之所畏,,不可 不畏?;馁馄湮囱朐?!眾人熙熙,如享太牢,,如春登臺,。我獨(dú)泊兮其未兆, 如嬰兒之未孩,。欙欙兮若無所歸,。眾人皆有餘,而我獨(dú)若遺,。我愚人之心也 哉,,沌沌兮。俗人昭昭,,我獨(dú)昏昏,。俗人察察,,我獨(dú)悶悶。澹兮其若海,,飂 兮若無止,。眾人皆有以,而我獨(dú)頑似鄙,。我獨(dú)異於人而貴食母,。」
第二十一章 「孔德之容,,惟道是從,。道之為物,惟恍惟惚,。惚兮恍兮,,其中有象?;匈?/P> 惚兮,,其中有物。窈兮冥兮,,其中有精,。其精甚真,其中有信,。自古及今,, 其名不去,以閱眾甫,。吾何以知眾甫之狀哉,?以此?!?/P>
第二十二章 「曲則全,,枉則直,窪則盈,,敝則新,,少則得,多則惑,?!?/P> 「是以聖人抱一為天下式。不自見故明,,不自是故彰,,不自伐故有功,不自 矜故長,。夫惟不爭,,故天下莫能與之爭,。古之所謂曲則全者,豈虛言哉,?誠 全而歸之,。」
第二十三章 「希言自然,。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日,。孰為此者,?天地。天地尚不能久 ,,而況於人乎,?」 「故從事於道者,道者同於道,,德者同於德,,失者同於失。同於道者,,道亦 樂得之,。同於德者,德亦樂得之,,同於失者,,失亦樂得之。信不足焉,,有不 信焉,。」
第二十四章 「企者不立,,跨者不行,,自見者不明,自是者不彰,,自伐者無功,,自矜者不 長。其在道也,,曰:『餘食贅行』,。物或惡之。故有道者不處,?!?/P>
第二十五章 「有物混成,先天地生,。寂兮寥兮,,獨(dú)立而不改,,周行而不殆,可以為天下 母,。吾不知其名,,字之曰道,強(qiáng)為之名曰大,。大曰逝,,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反,。故 道大,,天大,地大,,王(「王」一作「人」,,下「王」亦同)亦大。域中有 四大,,而王居其一焉,。」「人法地,,地法天,,天法道,道法自然,?! ?/P>
第二十六章 「重為輕根,靜為躁君,。是以聖人終日行,,不離輜重。雖有榮觀,,燕處超然 ,。奈何萬乘之主而以身輕天下?輕則失本,,躁則失君,。」
第二十七章 「善行無轍跡,,善言無瑕謫,,善數(shù)不用籌策,善閉無關(guān)楗而不可開,,善結(jié)無 繩約而不可解,。是以聖人常善救人,故無棄人,;常善救物,,故無棄物,。是謂 襲明。故善人者,,不善人之師,;不善人者,善人之資,。不貴其師,,不愛其資 ,雖智大迷,,是謂要妙,。」
第二十八章 「知其雄,,守其雌,為天下谿,。為天下谿,,常德不離,復(fù)歸於嬰兒,。知其白 ,,守其黑,為天下式,。為天下式,,常德不忒,復(fù)歸於無極,。知其榮,,守其辱 ,為天下谷,。為天下谷,,常德乃足,復(fù)歸於樸,。樸散則為器,,聖人用之則為 官長。故大制不割,?!?/P>
第二十九章 「將欲取天下而為之,吾見其不得已,。天下神器,,不可為也(或作「不可執(zhí) 也」)。為者敗之,,執(zhí)者失之,。故物或行或隨,,或歔或吹,或強(qiáng)或羸,,或挫 或隳,。是以聖人去甚,去奢,,去泰,。」
第三十章 「以道佐人主者,,不以兵強(qiáng)天下,。其事好還。師之所處,,荊棘生焉,。大軍之 後,必有兇年,?!?/P> 「善有果而已,不敢以取強(qiáng),。果而勿伐,,果而勿驕,果而不得已,,果而勿強(qiáng) ,。物壯則老,是謂不道,。不道早已,。」
第三十一章 「夫佳兵者,,不祥之器,,物或惡之,故有道者不處,。君子居則貴左,,用兵則 貴右。兵者,,不祥之器,,非君子之器,不得已而用之,。恬淡為上,。勝而不美 ,而美之者,是樂殺人,。夫樂殺人者,,則不可以得志於天下矣。吉事尚左,, 兇事尚右,,偏將軍居左,上將軍居右,。言以喪禮處之,。殺人之眾,以哀悲泣 之,;戰(zhàn)勝,,以喪禮處之?!?/P>
第三十二章 「道常無名,,樸雖小,天下莫能臣也,。侯王若能守之,,萬物將自賓。天地相 合,,以降甘露,民莫之令而自均,。始制有名,,名亦既有,夫亦將知止,。知止 ,,可以不殆。譬道之在天下,,猶川谷之在江海,。」
第三十三章 「知人者智,,自知者明,。勝人者有力,自勝者強(qiáng),。知足者富,,強(qiáng)行者有志, 不失其所者久,,死而不亡者壽,。」
第三十四章 「大道氾兮,其可左右,。萬物恃之而生而不辭,,功成不名有,衣養(yǎng)萬物而不 為主,。常無欲,,可名於小。萬物歸焉而不為主,,可名為大,。以其終不自為大 ,故能成其大,?!?/P>
第三十五章 「執(zhí)大象,天下往,。往而不害,,安﹑平﹑太。樂與餌,,過客止,,道之出口: 『淡乎其無味,視之不足見,,聽之不足聞,,用之不足既?!弧?/P>
第三十六章 「將欲歙之,,必固張之。將欲弱之,,必固強(qiáng)之,。將欲廢之,必固興之,。將欲 奪之,,必固與之。是謂微明,?!?/P> 「柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵,,國之利器,,不可以示人?!?/P>
第三十七章 「道常無為而無不為,?!?/P> 「侯王若能守之,萬物將自化,?;鳎釋㈡?zhèn)之以無名之樸,。無名之樸 ,,夫亦將無欲。不欲以靜,,天下將自定,。」
下篇 第三十八章 「上德不德,,是以有德,。下德不失德,是以無德,。上德無為而無以為,,下德 為之而有以為(此句另作「下德無為而有以為」)。上仁為之而無以為,,上 義為之而有以為,。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之,。故失道而後德,,失德 而後仁,失仁而後,,失義而後禮,。夫禮者,忠信之薄而亂之首,。前識者,道 之華而愚之始,。是以大丈夫處其厚,,不居其薄,處其實(shí),,不居其華,。故去彼 取此?!?/P>
第三十九章 「昔之得一者:天得一以清,,地得一以寧,神得一以靈,,谷得一以盈,,萬物 得一以生,侯王得一以為天下貞。其致之,。天無以清將恐裂,,地?zé)o以寧將恐 發(fā),神無以靈將恐歇,,谷無以盈將恐竭,,萬物無以生將恐滅,侯王無以貴高 將恐蹶,。故貴以賤為本,,高以下為基。是以侯王自謂孤,、寡,、不穀。此非以 賤為本邪,?非乎,!故致數(shù)輿無輿,不欲琭琭如玉,,珞珞如石,。」
第四十章 「反者道之動,,弱者道之用,。」 「天下萬物生於有,,有生於無,。」
第四十一章 「上士聞道,,勤而行之,。中士聞道,若存若亡,。下士聞道,,大笑之。不笑不 足以為道,?!?/P> 「故建言有之:明道若昧,進(jìn)道若退,,夷道若纇,。上德若谷,大白若辱,,廣 德若不足,,建德若偷,,質(zhì)真若渝,大方無隅,,大器晚成,,大音希聲,大象無 形,,道隱無名,。夫惟道,善貸且成,?!?/P>
第四十二章 「道生一,一生二,,二生三,,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,,沖氣以為和,。」 「人之所惡,,惟孤﹑寡﹑不穀,,而王公以為稱。故物或損之而益,,或益之而 損,。人之所教,我亦教之,。強(qiáng)梁者不得其死,,吾將以為教父?!?/P>
第四十三章 「天下之至柔,,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,,吾是以知無為之有益,。不言 之教,無為之益,,天下希及之,?!?/P>
第四十四章 「名與身孰親,?身與貨孰多?得與亡孰???是故甚愛必大廢,,多藏必厚亡。 知足不辱,,知止不殆,,可以長久?!?/P>
第四十五章 「大成若缺,,其用不弊。大盈若沖,,其用不窮,。大直若屈,大巧若拙,,大辯 若訥,。躁勝寒,靜勝熱(此兩句一作「靜勝躁,,寒勝熱」),,清靜為天下正?!?/P>
第四十六章 「天下有道,,卻走馬以糞。天下無道,,戎馬生於郊,。禍莫大於不知足,咎莫 大於欲得,。故知足之足,,常足矣?!?/P>
第四十七章 「不出戶,,知天下。不闚牖,,見天道,。其出彌遠(yuǎn),其知彌少,?!?/P> 「是以聖人不行而知,不見而名,,不為而成,。」
第四十八章 「為學(xué)日益,,為道日損,?!?/P> 「損之又損,以至於無為,。無為而無不為,。」 「取天下,,常以無事,;及其有事,不足以取天下,?!?/P>
第四十九章 「聖人無常心,以百姓之心為心,。善者吾善之,,不善者吾亦善之,德善,。信 者吾信之,,不信者吾亦信之,德信,。聖人在天下,,歙歙,為天下,,渾其心,, (百姓皆注其耳目,)聖人皆孩之,?!?/P>
第五十章 「出生入死。生之徒十有三,,死之徒十有三,,人之生,動之死地,,亦十有三 ,。夫何故?以其生生之厚,。蓋聞善攝生者,,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵,。 兕無所投其角,,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故,?以其無死地?!?/P>
第五十一章 「道生之,,德畜之,物形之,,勢成之,。」 「是以萬物莫不尊道而貴德,。道之尊,,德之貴,夫莫之命而常自然,?!?/P> 「故道生之,德畜之,。長之,,育之,亭之,,毒之,,養(yǎng)之,覆之,?!?/P> 「生而不有,為而不恃,,長而不宰,,是謂玄德?!?/P>
第五十二章 「天下有始,,以為天下母。既得其母,,以知其子,;既知其子,復(fù)守其母,。沒 身不殆,。」「塞其兌,,閉其門,,終身不勤。開其兌,濟(jì)其事,,終身不救,。 見小曰明,守柔曰強(qiáng),。用其光,,復(fù)歸其明,無遺身殃,,是為習(xí)常,。」
第五十三章 「使我介然有知,,行於大道,,唯施是畏。大道甚夷,,而民好徑,。朝甚除,田 甚蕪,,倉甚虛,;服文綵,帶利劍,,厭飲食,,財(cái)貨有餘,是謂盜夸,,非道也哉,。」
第五十四章 「善建者不拔,,善抱者不脫,,子孫以祭祀不輟?!?/P> 「修之於身,,其德乃真。修之於家,,其德乃餘,。修之於鄉(xiāng),其德乃長,。修之 於國,,其德乃豐。修之於天下,,其德乃普,。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀 鄉(xiāng),,以國觀國,,以天下觀天下。吾何以知天下然哉,?以此,。」
第五十五章 「含德之厚,,比於赤子,毒蟲不螫,,猛獸不據(jù),,攫鳥不搏,骨弱筋柔而握 固,,未之牝牡之合而全作,,精之至也?!?/P> 「終日號而不嗄,,和之至也。知和曰常,,知常曰明,,益生曰祥,心使氣曰強(qiáng) ,。物壯則老,,謂之不道,不道早已,?!?/P>
第五十六章 「知者不言,言者不知,,塞其兌,,閉其門,挫其銳,,解其分,,和其光,同其 塵,,是謂玄同,。故不可得而親,不可得而疏,;不可得而利,,不可得而害;不 可得而貴,不可得而賤,。故為天下貴,。」 本章述玄同之道,。不營造,,故無親疏、利害,、貴踐之可加於身者,,故得天下 最大之貴。
第五十七章 「以正治國,,以奇用兵,,以無事取天下。吾何以知其然哉,?以此,。」 「天下多忌諱而民彌貧,。民多利器,,國家滋昏。人多伎巧,,奇物滋起,。法令 滋彰,盜賊多有,?!?/P> 「故聖人云:『我無為而民自化,我好靜而民自正,,我無事而民自富,,我 無欲而民自樸?!弧?/P>
第五十八章 「其政悶悶,,其民淳淳。其政察察,,其民缺缺,。禍兮福之所倚,福兮禍之所 伏,。孰知其極,?其無正。正復(fù)為奇,,善復(fù)為妖,。人之迷,,其日固久?!?/P> 「是以聖人方而不割,,廉而不◆,直而不肆,,光而不耀,。」
第五十九章 「治人事天莫若嗇,。夫唯嗇,,是謂早服。早服謂之重積德,。重積德則無不克 ,,無不克則莫知其極。莫知其極,,可以有國,。有國之母,,可以長久,。是謂深 根固柢,長生久視之道,?!?/P>
第六十章 「治大國如烹小鮮?!?/P> 「以道蒞天下,,其鬼不神。非其鬼不神,,其神不傷人,。非其神不傷人,聖人 亦不傷人,。夫兩不相傷,,故德交歸焉?!?/P>
第六十一章 「大國者下流,,天下之交。天下之牝,,牝常以靜勝牡,,以靜為下。故大國以 下小國,,則取小國,。小國以下大國,,則取大國。故或下以取,,或下而取,。大 國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人,。夫兩者各得其所欲,,大者宜為下?!?/P>
第六十二章 「道者,,萬物之奧,善人之寶,,不善人之所保,。美言可以市,尊行可以加人 ,。人之不善,,何棄之有?故立天子,,置三公,。雖有拱璧以先駟馬,不如坐進(jìn) 此道,。古之所以貴此道者何,?不曰『以求得,有罪以免』邪,?故為天下貴,。」
第六十三章 「為無為,,事無事,,味無味。大小多少,,報(bào)怨以德,。圖難於其易,為大於其 細(xì),。天下難事必作於易,,天下大事必作於細(xì)。是以聖人終不為大,,故能成其 大,。夫輕諾必寡信,多易必多難,。是以聖人猶難之,,故終無難矣,。」
第六十四章 「其安易持,,其未兆易謀,,其脆易泮,其微易散,?!?/P> 「為之於未有,治之於未亂,?!?/P> 「合抱之木,生於毫末,;九層之臺,,起於累土;千里之行,,始於足下,。」 「為者敗之,,執(zhí)者失之,。」 「是以聖人無為故無敗,,無執(zhí)故無失,?!?/P> 「民之從事,,常於幾成而敗之。慎終如始,,則無敗事,。」 「是以聖人欲不欲,,不貴難得之貨,;學(xué)不學(xué),復(fù)眾人之所過,;以輔萬物之自 然,,而不敢為?!?/P>
第六十五章 「古之善為道者,,非以明民,將以愚之,?!?/P> 「民之難治,,以其智多。故以智治國,,國之賊,;不以智治國,國之福,。知此 兩者亦稽式,。」 「常知稽式,,是謂玄德,。玄德深矣,遠(yuǎn)矣,,與物反矣,!然後乃至於大順?!?/P>
第六十六章 「江海所以能為百谷王者,,以其善下之,故能為百谷王,?!?/P> 「是以欲上民,必以言下之,;欲先民,,必以身後之。是以聖人處上而民不重 ,,處前而民不害,。是以天下樂推而不厭?!?/P> 「以其不爭,,故天下莫能與之爭?!?/P>
第六十七章 「天下皆謂我道大,,似不肖。夫唯大,,故似不肖,。若肖,久矣其細(xì)也夫,?!?/P> 對聖人之道的後序描述。 「我有三寶,,持而保之,。一曰慈,,二曰儉,三曰不敢為天下先,。慈故能勇,, 儉故能廣,不敢為天下先,,故能成器長,。今舍慈且勇,舍儉且廣,,舍後且先 ,,死矣!夫慈,,以戰(zhàn)則勝,,以守則固。天將救之,,以慈衛(wèi)之,。」
第六十八章 「善為士者不武,,善戰(zhàn)者不怒,,善勝敵者不與,善用人者為之下,。是謂不爭 之德,,是謂用人之力,是謂配天古之極,?!?/P>
第六十九章 「用兵有言:『吾不敢為主而為客,不敢進(jìn)寸而退尺,?!皇侵^行無行,,攘無 臂,,扔無敵,執(zhí)無兵,。禍莫大於輕敵,。輕敵,幾喪吾寶,。故抗兵相加,,哀者 勝矣?!?/P>
第七十章 「吾言甚易知,,甚易行,。天下莫能知,莫能行,。言有宗,,事有君。夫唯無 知,,是以不我知,。知我者希,則我者貴,。是以聖人被褐懷玉,。」 本章僅是嘆辭,。
第七十一章 「知,,不知,上,,不知,,知,病,?!?/P> 「夫唯病病,是以不病,。聖人不病,,以其病病,是以不病,?!?/P>
第七十二章 「民不畏威,則大威至,。無狎其所居,,無厭其所生,夫唯不厭,,是以不厭,,」 「是以聖人自知不自見,自愛不自貴,。故去彼取此,。」
第七十三章 「勇於敢則殺,,勇於不敢則活,。此兩者,或利或害,天之所惡,。孰知其故,? 是以聖人猶難之?!?/P> 「天之道,,不爭而善勝,不言而善應(yīng),,不召而自來,,然而善謀。天網(wǎng)恢恢,, 疏而不失,。」
第七十四章 「民不畏死,,奈何以死懼之,?若使民常畏死而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,。孰敢,?」 「常有司殺者殺。夫代司殺者殺,,是謂代大匠斲,。夫代大匠斲者,希有不傷其 手矣,?!?/P>
第七十五章 「民之饑,以其上食稅之多,,是以饑,。民之難治,以其上之有為,,是以難治 ,。民之輕死,以其上求生之厚,,是以輕死,。」 「夫?yàn)闊o以生為者,,是賢於貴生,。」
第七十六章 「人之生也柔弱,,其死也堅(jiān)強(qiáng)。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁,?!?/P> 「故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒,?!?/P> 「是以兵強(qiáng)則不勝,木強(qiáng)則兵,。強(qiáng)大處下,,柔弱處上?!?/P>
第七十七章 「天之道,,其猶張弓與!高者抑之,,下者舉之,,有餘者損之,不足者補(bǔ)之,。 天之道,,損有餘而補(bǔ)不足?!埂溉酥绖t不然,,損不足以奉有餘?!?/P> 「孰能有餘以奉天下,?唯有道者。是以聖人為而不恃,,功成而不處,,其不欲 見賢?!?/P>
第七十八章 「天下莫柔弱於水,,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之,。弱之勝強(qiáng),,柔之 勝剛,天下莫不知,,莫能行,。」 「是以聖人云:『受國之垢,,是謂社稷主,;受國不祥,是為天下王?!弧?/P> 「正言若反,。」
第七十九章 「和大怨,,必有餘怨,,安可以為善?」 「是以聖人執(zhí)左契而不責(zé)於人,。有德司契,,無德司徹?!?/P> 「天道無親,,常與善人?!?/P>
第八十章 「小國寡民,,使有什伯之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙,。雖有舟輿,,無所乘 之;雖有甲兵,,無所陳之,。使民復(fù)結(jié)繩而用之,甘其食,,美其服,,安其居, 樂其俗,。鄰國相望,,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來,?!?/P>
第八十一章 「信言不美,美言不信,。善者不辯,,辯者不善。知者不博,,博者不知,。」 「聖人不積,,既以為人己愈有,,既以與人己愈多,。天之道,利而不害,;聖人 之道,,為而不爭,?!?/P> |
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