經(jīng)常會有人問我對某人或某件事情有什么看法,，并要給出個評論，這真是讓自己哭笑不得,。自己一天忙得暈頭轉(zhuǎn)向,，有的時候是根本不知道某人或者某個事件，甚至根本沒有聽說過,。讓自己來評論這樣的事真是勉為其難,，只能告知自己孤陋寡聞，實在沒有時間去管別人的事情,。

這幾年自己深深體會到“一行三昧”以及“行無為法”好處,。所以沒有精力顧及其它的事情，更不涉及是非與煩惱,。何況自己定下的功課常常都不能按時完成,，所以實在沒有精力去顧及那些是是非非。更何況自己從佛法里學到的是如何去贊嘆,，還沒有學過如何去評論是非,。

不但是自己這樣做，還一再地把這些好的方式介紹給大家,，希望大家和自己一樣,，少一些是非，少一些煩惱,。但是因為我們涉及是非與煩惱是從無始以來形成的習慣,，要想一下子糾正過來談何容易。所以,，自己就在這里把這些方式來來回回地說,，希望與大家共勉。

我們無始以來被無明驅(qū)動,，做了很多沒有意義甚至是錯誤的事情,。我們的身體常常是在胡作非為；嘴巴常常是在胡說八道,；思想常常是在胡思亂想,，在這樣的情況下我們哪里有評論事物的能力？我們對自己的了解都少得可憐,，對事物的全面性能有多少了解,？

想想我們的這點可憐的智慧，我們就會全身毛豎,，哪里還敢生起評論是非的心來,？先趕緊照顧自己,！讓自己守好五戒（不殺、不盜,、不邪淫,、不妄語、不喝酒）,，修好十善（不殺,、不盜、不邪淫,、不妄語,、不兩舌、不惡口,、不綺語,、不貪、不嗔,、不癡）,，希望來生不要墮落。

所以,，我們要把握每一個當下,，認真做每一件事情，按照“一行三昧”以及“行無為法”的方式去做,。減少自己的胡思亂想,、胡作非為和胡說八道，盡量避開評論是非的機會,，甚至遠離是非的場所,。這是五祖弘忍禪師用自己的身體力行來教導我們的，這樣,，我們才能在修行的路上走得順暢一些,。

當然正常的評論是需要的，但應(yīng)適量與適時,，而且應(yīng)該是對事物的情況非常了解的時候才可加以評論,，也是要以贊嘆事物、贊嘆如來,，促進事物向善的方向進展為主題,。牢記，每一個“看不慣”或者“有問題”都是自己地獄境界現(xiàn)前的兆頭,。只有每一個事物都是很好的,，那么我們才是生活在極樂世界之中。

對自己則需要“吾自每日三省其身”,。所謂以銅為鏡可以整衣冠,，以人為鏡可以知得失，這樣才能鞭策自己,，讓自己更快地成長,。所以應(yīng)該知道如果被他人批評是一件好事情，應(yīng)該感恩他,。因為是他促進了你的進步,，幫助你找到自己的不足。即使是對自己無中生有的評頭論足,，也應(yīng)有則改之,、無則加勉，以“是非以不辯為解脫”的處世態(tài)度來處理,。

我們從很多祖師的語錄里面可以看出,，一顆禪心就是徹底放下了是非煩惱憂愁的心。云門宗的開山祖師,，云門文偃禪師曾經(jīng)說過“日日是好日”,，這是禪者無憂的生活態(tài)度。他就是以這種無分別的心態(tài)來面對現(xiàn)實,，來放下一切,。而且，不是將來放下,，而是日日放下,，當下放下。

首先放下對未來的牽掛,，對未來的種種猜測,、擔心，對某件事情得與失的計較和評判,，從這方面擺脫出來,。一切未來的結(jié)果都是從現(xiàn)在、從當下我們的言行延伸出去的,。

對于生活環(huán)境的諸多因素是我們沒有辦法把握的,，我們能把握的是自己的行為、語言和思想,。我們只能從可以把握的地方下手,，從眼前下手，由此來把握未來,。這樣真正把對未來的擔憂變成現(xiàn)實的力量,，變成可以感知、可以把握、可以確定的力量,。

我們之所以不能放下,，主要是在得失利害方面放不下。因為,，我們總是希望在未來,，出現(xiàn)合乎我們意愿的結(jié)果，希望未來按照我們的設(shè)計,，按照我們的標準來實現(xiàn),。把這些都放下，無所求地,，沒有期待地,，只管努力行去。擔憂和等待對于你所期待的那個未來,，根本沒有什么幫助,，反而是障礙。你越在意它,，可能它越不會來,，你要做的只是現(xiàn)在不斷地準備，最后它就來了,，所謂不期而至,，不期然而來到。這就是我們常常提倡的無為法的精神——只問耕耘不問收獲,。無憂的心是很輕松的,，沒有壓力的。現(xiàn)在社會上有很多病很普遍,，像糖尿病,、高血壓、冠心病,，得病的人特別多,，而且年齡越來越提前。關(guān)于這些病,，大家都知道是與他們的心理壓力大,，憂愁多，心里不夠輕松有關(guān)系,。自己也有體會,，心里有憂愁時，人的精力,、反應(yīng)力都差了,，工作效率也低了。

一件事不會因為我們擔憂它就變好，相反會變得越來越糟糕,。只有對每一個當下有覺察而不去執(zhí)著的時候,，我們才能事半功倍，才能成辦我們的愿力,。