1. 禪修并不只是坐在坐墊上,。不管你是處于何種姿勢(shì)中，只要你的心是在覺(jué)知中帶有理解,，你就是在修禪,。

2. 如果你還不能觀察，不要強(qiáng)迫自己去做,。先學(xué)習(xí)如何放松自己,，如何讓自己感到舒適。

3.偶爾你也可以學(xué)習(xí)躺下來(lái)修禪,。在任何的姿勢(shì)中,，學(xué)習(xí)保持這覺(jué)知的心。你需要不時(shí)的覺(jué)知自己的經(jīng)驗(yàn),，并且知道在不同的姿勢(shì)中,，心所需要付出的不同力量來(lái)保持覺(jué)知。

4. 正精進(jìn)的意思是不停的努力。它并不是要求你去專注不移,、去限制這顆心,、去強(qiáng)迫自己或者阻止自己。這專注不移之心的生起是因?yàn)槲覀儗?duì)修行起了貪心,、嗔心或無(wú)知,。

5. 你可以覺(jué)知身體的觸覺(jué)，心中的感受,，以及心理活動(dòng),。但是不要把它們當(dāng)著是「我的」。他們本來(lái)就是如此,。觸覺(jué)就只是觸覺(jué),，感受也只是感受，心理活動(dòng)就是心理活動(dòng)──這也是他們的本性,。你應(yīng)該記住試著用這一種態(tài)度去觀察它們,。不然的話，那就是說(shuō),，你把他們當(dāng)成「自己的」,，那么執(zhí)著與障礙就會(huì)隨之而生起。

6. 學(xué)習(xí)去觀察,，探討以及理解「目標(biāo)」的本然性是比希望它消失,，或者致使它消失更重要。希望「目標(biāo)」消失是一種錯(cuò)誤的態(tài)度,。

7. 當(dāng)你那觀察的心中沒(méi)有煩惱時(shí),，你是在正念中。

8. 這能知道的心(五蘊(yùn)里的「識(shí)蘊(yùn)」),，只能認(rèn)知在六塵觸六根所生起的境,。。它是時(shí)時(shí)的存在著,，但是它不能認(rèn)識(shí)或者給于詮譯,。它沒(méi)有智慧，不知發(fā)生了什么事,，這能知道的心只是去感覺(jué)目標(biāo)的事物,。     

9. 這能觀察的，或者看著的心能觀察你的感受,。當(dāng)你覺(jué)知你正在觀察時(shí),，你是在覺(jué)知這觀察的心。

10. 你必須通過(guò)當(dāng)下的心識(shí)活動(dòng),，感受或者內(nèi)容來(lái)覺(jué)知到這顆心,。每當(dāng)你覺(jué)知到這想心或者嗔心、失意，欲望等等時(shí),，你是在覺(jué)知這顆心,。你必須認(rèn)知到這是你的心在做這些事，或者在感受這些事,。

11. 當(dāng)你介入這觀察的心時(shí),，洞悉就不能生起。你必須學(xué)習(xí)客觀的觀察,，只是給與注意,，沒(méi)帶其它的念頭。

12. 當(dāng)你觀察你的心時(shí),，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些令人感到驚奇的,，驚喜的，或者驚怖的固執(zhí)的思想,，欲求,，恐怖，希望或者期望,。這些想法或者連自己也從沒(méi)有察覺(jué)到。

13. 世俗的活動(dòng)（比如閱讀,，聽音樂(lè),，運(yùn)動(dòng)，游戲）是有賴于心的思惟以及概念的產(chǎn)生,。如果不如此的話,，即外在的事物會(huì)變得沒(méi)有意義。但是在禪修時(shí),，如果有一個(gè)概念產(chǎn)生,，你應(yīng)該只是覺(jué)知這顆心正在思惟。

14. 當(dāng)你的心很容易的緣于一個(gè)目標(biāo)時(shí),，這是因?yàn)檫@目標(biāo)很粗顯,，或者是你的正念很強(qiáng)。不要只是觀察那較粗的目標(biāo),。如果你能修習(xí)觀察不太明顯的目標(biāo),，你的正念會(huì)更強(qiáng)。

15. 從你對(duì)某一個(gè)人產(chǎn)生厭惡之心的那一刻開始,，你的心已做了一個(gè)記號(hào),，存入一個(gè)數(shù)據(jù)。這個(gè)記號(hào)使你對(duì)那個(gè)人的看法永遠(yuǎn)不移,。它阻止你去真正了解他/她是一個(gè)怎樣的人,。這是癡心在作怪。

16. 當(dāng)你的心已經(jīng)準(zhǔn)備就緒讓洞悉力生起時(shí)，它就會(huì)自然的,、不須思慮的出現(xiàn),。不要去找尋，或者希望洞悉力之生起,。去找尋它只會(huì)給你帶來(lái)錯(cuò)誤,，造作的心。

17. 你應(yīng)該時(shí)時(shí)以寬大的胸懷去體驗(yàn)?zāi)愕母惺?。試著不要太快就下結(jié)論,。你只須仔細(xì)的，不停的觀察,，探討你的感受,。太快就下結(jié)論阻止你對(duì)事物有更深的了解。

18. 如果你只是一直在逃避困難的情況,，你是不能學(xué)到什么,，也不會(huì)成長(zhǎng)。特別是當(dāng)你面對(duì)煩惱時(shí),，你更不能逃避,。學(xué)習(xí)去面對(duì)煩惱讓你有機(jī)會(huì)去探討它，理解它的性質(zhì),。當(dāng)你這樣做時(shí),，它會(huì)幫助你超越煩惱。

19. 當(dāng)困難出現(xiàn)時(shí),，要學(xué)習(xí)去對(duì)它產(chǎn)生興趣,。以一顆溫和的心態(tài)去看待這困境，你可能會(huì)突然的了解它出現(xiàn)的原因,。

20. 你不需把感覺(jué)作了符號(hào),，把它們分門別類為喜歡的，不喜歡的或者中性的,。提醒自己,，感覺(jué)就是感覺(jué)，它本來(lái)就是如此,，接受它而已,。

21. 每當(dāng)我們看電影時(shí)，每一個(gè)觀眾都會(huì)從個(gè)人不同的角度去看待它,。那些不成熟的觀眾可能只把它當(dāng)成一種娛樂(lè),。那些比較成熟的觀眾會(huì)試著了解劇中所要表達(dá)的教訓(xùn)。在禪修時(shí),，你也應(yīng)該試著去了解所發(fā)生的事,。

22.當(dāng)你的心越能專注或者集中在一個(gè)目標(biāo)時(shí),，你就必須付出更多的精力。這樣的修行讓你感到困難,、疲倦,。你的正念或許會(huì)退失。當(dāng)你注意到這一點(diǎn)時(shí),，你或許會(huì)很努力的去恢復(fù)以前的水平（狀況）,。當(dāng)你這樣做時(shí)，你需要更多的精力,，這種滾雪球似的效應(yīng)將會(huì)燃燒了許多的精力,，特別是當(dāng)你參加長(zhǎng)期的禪修營(yíng)。

23.當(dāng)你用太多精力去保持正念時(shí),，這會(huì)很快的消耗許多精力,，所以你不能整天都處于正念中。如果你能放松自己去修行,，這樣會(huì)節(jié)省很多精力,，并且能長(zhǎng)時(shí)間的修行。如果你是一位長(zhǎng)時(shí)期的修行者,，你不可以浪費(fèi)精力,。禪修是整個(gè)生命的工作，它是一種馬拉松式的長(zhǎng)跑而是百米的短跑賽,。

24.把每一分,，每一秒看成寶貴的機(jī)會(huì)來(lái)進(jìn)修覺(jué)知，但是不要以大嚴(yán)肅的心來(lái)修行,。如果你太過(guò)重視它，你會(huì)變得很緊張,，很不自然,。

25.當(dāng)你知道如何放松自己時(shí)，你會(huì)對(duì)自己的需求感到很敏銳,。這時(shí)你會(huì)知道自己是否在浪費(fèi)精力,，也知道如何去保存精力。

26.讀過(guò)他人禪修的經(jīng)驗(yàn)后,，你或許會(huì)自覺(jué)的,，或者不自覺(jué)的看看自己是否有如他人的體驗(yàn)。如果你有同樣的體驗(yàn),，你會(huì)毫不考慮的下定論,，認(rèn)為自己有了洞悉。但是這只是一種相似的體驗(yàn),。洞悉是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的真正之理解,。

27.這顆打妄想的心是一種自然的心理活動(dòng),。如果我們一直與他抵抗，這是說(shuō)我們不想接受這種自然的現(xiàn)象,。當(dāng)我們能接受它,，那就是說(shuō)有了正確的態(tài)度，這樣當(dāng)我們要觀察這妄心時(shí)就會(huì)比較容易,。在開始的階段,，你會(huì)不時(shí)的把自己迷失在妄想中，但這不會(huì)成為問(wèn)題,。當(dāng)你修行了一陣子,，你會(huì)觀察到這愛(ài)游蕩的心只是一種妄想，那時(shí)你就比較不會(huì)把自己迷失其中,。

28.不要抗拒,，不要期望──接受它，事物本來(lái)就是如此,。

29. 這妄心本來(lái)就不是問(wèn)題,，是你的態(tài)度有問(wèn)題，你認(rèn)為它不應(yīng)該四處游蕩,。這目標(biāo)并不重要,，更重要的是你如何去觀察它，看待它,。

30. 你在觀察什么,，你在那里觀察，這一些都不重要,。你對(duì)它的覺(jué)知才是重要的,。

31. 每一個(gè)時(shí)刻都是適合于禪修的時(shí)刻。

32. 止禪的目的地是要把心提升至某一層次,，而內(nèi)觀禪則是一種學(xué)習(xí)與理解的路程,。

33.念處的禪修可以比喻為看一場(chǎng)電影。你只需坐下,，放松自己,，然后就看電影。它的故事會(huì)自然的發(fā)展開來(lái),，而你從中到底學(xué)到了些什么,，這就要看你自己理解的程度了。

34.如果你的態(tài)度不正確,，無(wú)論從何方面來(lái)看,，你還是在煩惱中，你的心還是污染的,。

35.洞悉力自己本身并不重要,；重要的是要看這洞悉力能否讓你的心起變化,，下一次,，當(dāng)有同樣的情形發(fā)生時(shí)，你可以處理問(wèn)題而沒(méi)有煩惱,。

36.當(dāng)你的心中有煩惱時(shí),，你必須認(rèn)識(shí)它，知道它的存在,。但是覺(jué)知心中沒(méi)有煩惱,，這也是重要的。

37.理解并不是一條直線,。你可以用不同的方法,，不同的層次，不同的角度去理解,。

38.智慧之心傾向于善行,，但它并不執(zhí)著它。智慧之心不想造惡,，但它不因厭惡而生嗔,。智慧之心認(rèn)識(shí)善巧與不善巧之間的分別，而它能很清楚的看到不善巧之心所帶來(lái)的不幸,。

39.無(wú)明致使你知見(jiàn)不正,，不對(duì)的你看成是對(duì)的，而對(duì)的反而變成不對(duì)了,。

40.避開困難的情形,，或者逃避它，這并不需要太多的技巧或者努力,。但是當(dāng)你如此做時(shí),，你阻止自己去考驗(yàn)自己的程度是到何地步，阻止自己成長(zhǎng),。能否面對(duì)困難對(duì)你的成長(zhǎng)有很重要的影響。然而如果你所面對(duì)的困境是太艱辛?xí)r,，你有必要暫時(shí)退后一步,。等你有足夠力量后才能善巧的克服它。

41.修行的目的是為了使智能增長(zhǎng),。智能的增長(zhǎng)有賴于我們是否有能力去認(rèn)知煩惱,，理解它并且超越它。為了要看看自己的程度如何,，為了要成長(zhǎng),，你必須給自己機(jī)會(huì)去面對(duì)煩惱,。一顆不能面對(duì)生命中種種挑戰(zhàn)的心是永遠(yuǎn)微弱的。

42.覺(jué)知的開展是生命中的一條很長(zhǎng)的旅程,。你不必匆匆忙忙的,，或者為它擔(dān)憂,。正確的修行是很重要的，所以你所學(xué)到不只是限于在禪修營(yíng)里,，而是能把它運(yùn)到日常生活里。

43.你越想看到什么東西,，你會(huì)越看得不清楚,。當(dāng)你放松自己時(shí)，你才能看到事物的真面目,。那些并不去試著想看什么東西的人,，看到更多。

44.強(qiáng)有力的正念并不是某種力量,。當(dāng)煩惱不在時(shí),，當(dāng)你擁有正確的態(tài)度時(shí)，正念是強(qiáng)的,。

45.要知道你是以何種態(tài)度來(lái)觀察,，單單的觀察并不足夠。

46. 如果你的身體因受傷或者不適而感到疼痛,，要注意,，不要使它惡化。

47.有些時(shí)候,，當(dāng)你遇到很大的困難時(shí),，你的心就不想去觀察,，修行,。這時(shí),，你就要看看自己的能力,，以及心理狀況,。你可以選擇繼續(xù)覺(jué)知它，或者停下來(lái),，保持正念而休息,。

48.在我們的生命中,，不管我們?yōu)樗俗隽耸裁矗覀兌紤?yīng)該學(xué)習(xí)不求回報(bào),。在覺(jué)知的修學(xué)中,，你也應(yīng)該學(xué)習(xí)不去期望好成績(jī)，或者好的體驗(yàn),。

49.認(rèn)知驕傲的心,，這是非常的重要。這是為了要減輕它的銳氣,，阻止它增長(zhǎng),。保持一顆謙虛的心態(tài)，這樣智慧才能生起,。

50.抱著某種見(jiàn)解或想法,，認(rèn)為洞悉是應(yīng)該怎樣的，這是非常的危險(xiǎn),，因?yàn)楫?dāng)你有某種體驗(yàn)與你的想法相合時(shí),，你會(huì)產(chǎn)生驕傲的心?！罢鎸?shí)的本性”是超越想法與見(jiàn)解的,。想法與見(jiàn)解只是無(wú)明的運(yùn)作。

51.不要只是在禪修營(yíng)中修行,；要把它用在生活中,，當(dāng)你離開時(shí)，把你的修行帶回去,。

52. 當(dāng)你的心力強(qiáng)時(shí),，在接觸到一個(gè)目標(biāo)時(shí)，它是不會(huì)去下判斷的,。它只是理解目標(biāo)的本質(zhì)就是如此,。

53.你必須不時(shí)的試著觀察你的心是怎樣去面對(duì)困難，最好是從不同的角度去觀察,。當(dāng)你已經(jīng)知道你的心,，在這些情況是怎樣去運(yùn)作時(shí)，智慧自然開始去處理它,。下一次,，當(dāng)你遇到同樣的困難時(shí)，智慧會(huì)阻止你去做一些不善巧的反應(yīng),。智慧知道如何處理問(wèn)題。

54.當(dāng)你開始觀察思惟時(shí),，你不能認(rèn)知它是心,。你只能覺(jué)知這是思惟,，以及所思惟的內(nèi)容。通過(guò)修行,，通過(guò)重復(fù)的看著這思惟,，你會(huì)理解到這是「心」在思惟,。這種情況是很難用文字來(lái)表達(dá)的,。但是當(dāng)你能如此做時(shí)，你會(huì)以客觀的態(tài)度來(lái)觀察你的心,。你可以認(rèn)知它是從心中生起的妄想,。你應(yīng)該學(xué)習(xí)認(rèn)知這妄心的生起,。不要只是覺(jué)知你的身體，逃避觀察自己的心,。這樣你有可能會(huì)失去看到心是怎樣運(yùn)作的本性,。

55.當(dāng)你的正念強(qiáng)時(shí)，有持續(xù)性時(shí),，你會(huì)自然的開始注意到較不顯眼的目標(biāo),，當(dāng)你能觀察到這較微細(xì)的目標(biāo)時(shí)，心的正念之力會(huì)更增加,，從而讓你能觀察更微細(xì)的目標(biāo),。這種能觀察到微細(xì)的目標(biāo)的能力是慢慢的發(fā)展開來(lái)的。你是不可能強(qiáng)迫自己保持正念來(lái)達(dá)到這程度,，或者刻意下功夫去觀察它們,。（批注：強(qiáng)有力的正念是用來(lái)形容心的狀況。這時(shí)心中的五力,，既是信,，精進(jìn)，念,，定,，慧是處于平衡的狀況。這種心境的發(fā)展是通過(guò)連續(xù)不停的修習(xí)的力用而成的）,。

56. 擁有覺(jué)知與正念并不難,。難的是如何去保持它，讓它持續(xù)不斷,，這你就必需擁有正精進(jìn),，那就是說(shuō)不停的努力。

57. 放松自己,，把心保持在正確的架構(gòu)中,，這是非常的重要。其它的都是次要的。能否認(rèn)知心是處于正確的架構(gòu)中,，比起你的安祥體驗(yàn),，或者坐得很好更為重要。

58.每次如果你一坐下就昏沈,，這是一種不良的習(xí)氣,。所以只要一開始覺(jué)知到昏沈時(shí)，請(qǐng)把眼睛張開,。如果他還繼續(xù)昏沈,，即刻站起來(lái)，走動(dòng)一下,。無(wú)論你是站著,，或者坐著，都沒(méi)有關(guān)系,；重點(diǎn)只要能讓心處于清醒的狀況就得了,。

59.正精進(jìn)是提醒自己去覺(jué)知。正精進(jìn)并不是把精神集中在某一目標(biāo)中,。

60.在傍晚時(shí),，如果你感到很疲倦，這或許是在日間用了太多的精力,。如果你的修行得到有持續(xù)的力量時(shí),，你應(yīng)該不會(huì)太疲倦的。所以不要費(fèi)太多的精力來(lái)讓自己更有正念,。你只須告訴自己去覺(jué)知,。

61.當(dāng)你把眼睛閉上時(shí)，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)到心中有許多的念頭,。其實(shí)心本來(lái)就是一直不停的在想東想西,，只是因?yàn)槟銢](méi)有注意到它而已。因?yàn)楫?dāng)你張開眼睛時(shí),，你比較注意外面的事物,，沒(méi)有注意自己的心。

62.為了使已發(fā)展的技巧能繼續(xù)的成長(zhǎng),，你必須繼續(xù)的修習(xí)它們,。所以繼續(xù)的禪修吧！不管你在那里,，你必須盡量的修行,。保持一顆努力不懈的心。這樣你才不會(huì)浪費(fèi)了自己已學(xué)到的東西,。

63.如果你能夠覺(jué)知,，這是一件很值得高興的事,。這才是正確的態(tài)度。所以當(dāng)你必須去面對(duì)一個(gè)煩惱時(shí),，并且覺(jué)知它的存在,，這是一件值得高興的事，因?yàn)槟隳軌蛴X(jué)知這個(gè)煩惱,。雖然它似乎不愿意消逝。只要你能夠覺(jué)知這些煩惱,，你是有進(jìn)步了,。

64.煩惱是「法」的一部份。不要抗拒它們,。有一位禪修者為了煩惱很快的消失而感到失望,。這不是因?yàn)樗@煩惱，她只是很想理解它們,，從中學(xué)習(xí),。當(dāng)你遇到煩惱時(shí)，你應(yīng)該擁有這種態(tài)度,。

65.要知道,，煩惱就只是煩惱，他們并不是

「你的」煩惱,。每一次,，當(dāng)你與煩惱認(rèn)同時(shí)，或者抵制他們時(shí),，你只是加強(qiáng)這煩惱的力量,。

66.要記著！去除煩惱的工作不是你──這是智慧的工作,。如果你能繼續(xù)去覺(jué)知,，智慧自然會(huì)出現(xiàn)。

67.當(dāng)別人偷了你的東西,，不要告訴自己你并不在乎,。說(shuō)這是一種布施。這是你的心在玩把戲,。要認(rèn)知,，并且接受自己的憤怒﹗如果你能夠直接觀察到自己的憤怒，理解它,，這樣你才能完全的放下它,。

68.安詳?shù)母杏X(jué)并不很重要。更重要的要知道并且理解這安詳?shù)男闹?，或沒(méi)有生起,。

69.你必須很勇敢才能認(rèn)知真實(shí)性。如果你要知道真相，你必須開始禪修,，覺(jué)知自己,。第一件你必須知道的事是你的心中有煩惱。這是基本知識(shí),。我們每個(gè)人都希望自己是好人,，所以我們都只看到自己善的一面，所表達(dá)出來(lái)的也是善的一面,。如果我們不愿面對(duì)煩惱,，我們是在欺騙自己以及他人。如果你希望有所改變,，你必須知道自己不好的一面,。當(dāng)你能開始真實(shí)的看到自己，知道自己的善與不善的本質(zhì)時(shí),，你是有了進(jìn)步,。

70.佛陀并沒(méi)有告訴我們不要去想，不要說(shuō)話或者做事,。他告訴我們要以智慧去思惟,，以智慧去講話或做事，而不是被煩惱所驅(qū)使,。

71.當(dāng)你說(shuō)話時(shí),，你會(huì)習(xí)慣性的把注意力放在外邊，或者把自己投入話題中,，或者被對(duì)方所吸引,。很多時(shí)候，你是太關(guān)心到他人的感覺(jué),。所以你必須試著不停的往內(nèi)觀看自心,，這樣你會(huì)更善巧的去說(shuō)話。你也必須訓(xùn)

練自己去覺(jué)知自己的態(tài)度,。當(dāng)你能在說(shuō)話時(shí)不使自己太情緒化的投入時(shí),，你才能真正理解如何與人溝通。那時(shí)你會(huì)知道如何適可而止,，那時(shí)你也會(huì)認(rèn)知自己的界線,，知道幾時(shí)必須停止說(shuō)話，知道應(yīng)該說(shuō)的,，與不應(yīng)該說(shuō)的話,，以及知道如何與人溝通，但卻不參入情感,。

72.當(dāng)你看到一件東西時(shí),，你必須再三的檢查你的「覺(jué)知」,。這樣做時(shí)，它讓你觀照到自己正在覺(jué)知某一目標(biāo)──你是在學(xué)習(xí)觀察那觀看的心,。

73.當(dāng)你更懂得如何去禪修時(shí),，你開始想到自己已經(jīng)知道禪修是什么一回事。但是這一種結(jié)論將防礙你更深入去理解它,。

74. 當(dāng)你對(duì)禪修有更廣,，更深的體驗(yàn)時(shí)，你會(huì)自然的為自己的體驗(yàn)的本性下了一個(gè)結(jié)論,，你或者還會(huì)認(rèn)為自己已經(jīng)知道了實(shí)相的真理,，如無(wú)常。這種自以為是的態(tài)度阻止你再去深入的探討,。它阻礙你再進(jìn)一步。

75.如果你能看到心中那微細(xì)的起心動(dòng)念,，你也會(huì)看到它們的動(dòng)機(jī),。你會(huì)發(fā)覺(jué)原來(lái)多數(shù)的動(dòng)機(jī)都是于煩惱相應(yīng)的。

76.不要去規(guī)定自己一定要坐多久,。這樣做會(huì)產(chǎn)生壓力,。不要太嚴(yán)肅的依照靜修營(yíng)的時(shí)間表去禪修。你只須提醒自己要不停的去覺(jué)知,，不管你是處于何種姿勢(shì)中,。

77.當(dāng)你太熱忱的想求進(jìn)步時(shí)，你就不能完全的注意當(dāng)下,。所以要經(jīng)常去檢查自己的態(tài)度是很重要的,。一位禪修者曾經(jīng)告訴我，他發(fā)覺(jué)自己太熱忱的希望自己一直保有正確的態(tài)度就是一種錯(cuò)的態(tài)度,。

78.每一個(gè)意向都有一個(gè)動(dòng)機(jī),。多數(shù)的動(dòng)機(jī)都是于煩惱相應(yīng)的。當(dāng)你真正的認(rèn)知,，理解煩惱時(shí),，智慧才能生起。這時(shí),，智慧將會(huì)領(lǐng)導(dǎo)你的動(dòng)機(jī),。

79.意向不只是在每個(gè)的動(dòng)作或行為的開始才發(fā)生的。每一個(gè)行動(dòng)或者動(dòng)作都充滿了種種的意向,。就是在你坐下來(lái)的每一時(shí)刻都有許多的意向出現(xiàn),。記住這一點(diǎn)是很重要的。

80. 當(dāng)你看到煩惱的危險(xiǎn)時(shí),，你將會(huì)很用心的把心安置在最正的狀況中,。

81.我們的心的本質(zhì)本來(lái)就是一直與外在的目標(biāo)接觸,。所以你不須特別用力去看某一個(gè)目標(biāo)。你只須覺(jué)知那是什么東西,，你不必試著去看你認(rèn)為是對(duì)的目標(biāo),。你不須去管制，或者操縱你的經(jīng)驗(yàn),。

82.當(dāng)人們開始修行時(shí),，他們多數(shù)都會(huì)有一種不移的思想，認(rèn)為修行應(yīng)該是如此這般,。但是你并不須去做或者創(chuàng)造任何東西,。你只須繼續(xù)去開發(fā)覺(jué)知的心，去觀看,、觀察,。就是這樣而已。你不可能去使事情發(fā)生,。但是如果你正確的開展覺(jué)知的心,，事情就會(huì)發(fā)生。同樣的,，理解的生起,，不管是深的，或者是淺的,，你還是必須要去覺(jué)知,，開悟也是如此﹗

83.你所能做到的是去造因，但是它的結(jié)果如何,，你是不能去造作的,。如果只是立定了目標(biāo)就期望達(dá)到它，這是不可能的,。比如說(shuō),，你試著去專注一心，這樣做并不能使你產(chǎn)生定力,。你必須知道如何去開發(fā)定心,。當(dāng)你一直繼續(xù)保持正念，并且擁有正確的態(tài)度,，定力才能產(chǎn)生,。確實(shí)說(shuō)來(lái)你可以做得到的只是提醒自己去保持正念，并且檢查自己是否抱著正確的態(tài)度來(lái)保持正念,。那就是說(shuō),，如果你有正精進(jìn)與正念，正定自然會(huì)產(chǎn)生,。如果你明白因果的關(guān)系,，不管在任何環(huán)境中,，你都會(huì)知道如何去面對(duì)。你要時(shí)時(shí)問(wèn)自己,，你是否知道必須具足何種因緣才能達(dá)到自己所要的結(jié)果,。接下來(lái)的是去造那些因與緣。你必須擁有這種正見(jiàn),。

84.正念的意思就是不要忘記去覺(jué)知「目標(biāo)」,；正精進(jìn)就是不斷的努力，正定是一顆寂靜,、安穩(wěn)的心,。正確的目標(biāo)是指你的體驗(yàn)，比如說(shuō)嗔恨的感覺(jué)－而不是那個(gè)令你生嗔的人,。

85.不要以太嚴(yán)肅的心去修行,。但是你必須抱著安詳?shù)模约白鹁吹男膩?lái)修行,。

86.如果你認(rèn)為重復(fù)的觀看同一件事物是很厭倦的,。然而如果你仔細(xì)的觀察自己的體驗(yàn)，你會(huì)理解到?jīng)]有兩個(gè)時(shí)刻你會(huì)有同樣感覺(jué),。讓你感到厭倦的是那顆妄心，它認(rèn)為你是在看同樣的東西,。其實(shí),，沒(méi)有一樣?xùn)|西是從來(lái)不變的，每一個(gè)時(shí)刻都是新的,。如果你能真的看到這一點(diǎn),，你的心會(huì)很有興趣的去觀察它所看的一切。沒(méi)有一刻會(huì)是厭倦的,，因?yàn)槟愕捏w驗(yàn)會(huì)清晰的讓你看到所有的東西都是一直在轉(zhuǎn)變的,。

87.想法會(huì)影響你的感覺(jué)。你是以怎樣的態(tài)度看待你所做的事,，這一點(diǎn)非常重要,。

88.一位知道修行的利益的人是不會(huì)停止修行的。那些停止修行的人是因?yàn)樗麄儧](méi)有完全的明白何為要修行,。

89.每當(dāng)你感到不知應(yīng)該做些什么時(shí),，那就請(qǐng)等一下。你不須做些什么,。

90.當(dāng)心中充滿覺(jué)知時(shí),，就是有正念。

91.你須要時(shí)間去學(xué)習(xí)覺(jué)知,。在開始的階段,，你必須一直提醒自己去覺(jué)知,。但是當(dāng)覺(jué)知有連續(xù)性時(shí)，你會(huì)自然的覺(jué)知,。你是不能強(qiáng)迫把覺(jué)知變得有連續(xù)性,。你只須不斷的覺(jué)知，它將會(huì)有連續(xù)性,。

92.當(dāng)你的心處于清凈,、和平與安穩(wěn)的狀態(tài)時(shí)，你會(huì)立刻覺(jué)察到身體因?yàn)槲⒓?xì)的煩惱的生起而緊張,。

93.為了理解煩惱,，你必須一而再的觀看它們。擁有好的體驗(yàn),，以及好期望的體驗(yàn),，你會(huì)得到什么呢？如果你明白煩惱的性質(zhì),，它們就會(huì)消失,。當(dāng)你能夠應(yīng)付煩惱時(shí)，接下來(lái)自然會(huì)有好的體驗(yàn),。多數(shù)的禪修者都犯了同樣的錯(cuò)誤,，他們期望有好的體驗(yàn)，反而忘自己應(yīng)該試著去解決煩惱,。

94. 有些時(shí)候,，你或者會(huì)認(rèn)為去覺(jué)知某些目標(biāo)是在浪費(fèi)時(shí)間。這種想法是完全錯(cuò)誤的,。這種修行法的重點(diǎn)是覺(jué)知本身,，不是它的目標(biāo)。只要你有覺(jué)知,，你是走在對(duì)的道途中,。

95.學(xué)習(xí)去看待煩惱為煩惱，而不是「我很煩惱」,。

96. 我們必須接受覺(jué)知的本質(zhì),。當(dāng)你對(duì)覺(jué)知定了某種概念，認(rèn)為它應(yīng)該如此這般,，問(wèn)題就會(huì)出現(xiàn),。如果你不能接受你的覺(jué)知的本質(zhì)，那是你的態(tài)度有問(wèn)題,。你或許試著想有某種想象的體驗(yàn),。

97. 如果你想要找到真正的平衡，你必須先去體驗(yàn)以及理解那它的極端,。

98.保持正念并不需要太多的力量,。當(dāng)我們活在當(dāng)下時(shí),，我們會(huì)覺(jué)知所發(fā)生的事。你只須告訴自己要活在當(dāng)下,。這就是你要用到的力,，來(lái)保持正念。

99.當(dāng)覺(jué)知有連續(xù)性時(shí),，能夠觀察到這覺(jué)知的心能使這連續(xù)性得以保持,。

100.當(dāng)心中一片平靜，安詳時(shí),，那時(shí)沒(méi)有明顯的目標(biāo)來(lái)讓你觀察,。趁這一個(gè)機(jī)會(huì)去認(rèn)知在當(dāng)下的「覺(jué)知」之本質(zhì)與力用。

101.當(dāng)你的修行成熟時(shí),，你會(huì)知道如何去應(yīng)付難題,。這是因?yàn)槟憷斫膺@些困難背后的原由。知道它的原由讓你知道如何去造因,。為什么不把握這機(jī)會(huì),，在困難中學(xué)習(xí)？

102.去注意心中的假設(shè)是很重要的,。這假設(shè)是建立在錯(cuò)誤的觀念上,。它們障礙你去看到事情的真象。

103.內(nèi)觀禪(Vipassana)的修行是退后一步,，這才能把東西看得清楚,，然而止禪(Samatha)的修行是潛入目標(biāo)中專注于它。退后一步而觀察能讓心的理解力升起,。

104.在開始的階段,，你只是專注,。當(dāng)你已能時(shí)時(shí)的,，善巧的把心帶回當(dāng)下時(shí)，你可以開始觀察或者探討你所覺(jué)知的目標(biāo),。

105.妄想是在心中,。安詳也是在心中。理解這一點(diǎn),，使你能把他們看為心的目標(biāo),，而不是任何屬于自己的東西，或者是「我的」,。如果你沒(méi)有察覺(jué)到這「安詳」只是一種心理狀況,，你將被拉進(jìn)去。

106. 檢查自己的態(tài)度,，這也是一種覺(jué)知,。

107.如果你對(duì)禪修失去興趣,，或者感覺(jué)到不知如何去禪修，不要感到恐慌,，你不須試著去禪修,，你只須提醒自己去放松自己。過(guò)了一些時(shí)候,，那想禪修的心又會(huì)自然的回來(lái),。太過(guò)于強(qiáng)迫自己反而會(huì)把事情弄糟。

108.當(dāng)某種抗拒心在心中升起時(shí),，學(xué)習(xí)直接的去感受它,。

109.許多人不甘愿與自己在禪修中的壞經(jīng)驗(yàn)合作。很多時(shí),，壞的經(jīng)驗(yàn)比起好的體驗(yàn)是更能讓你有機(jī)會(huì)去學(xué)習(xí),。其實(shí)去觀察這壞的體驗(yàn)?zāi)軒?lái)更深的理解力。我們必須學(xué)習(xí)去接受好的與壞的體驗(yàn),。

110.擁有一些理論知識(shí)是很重要的,。但是你不可以太執(zhí)著于它們。當(dāng)你所體驗(yàn)的似乎與理論有些相似時(shí),，注意自己,，不要去下判論。當(dāng)你真的很理解某些體驗(yàn)時(shí),，你會(huì)看到你最初對(duì)理論的詮譯與真實(shí)的理解之間是存有很大的差距的,。

111.你只可以觀察到當(dāng)下的體驗(yàn)。你是不能觀察到那些還沒(méi)有發(fā)生或者已經(jīng)發(fā)生的事（目標(biāo)體驗(yàn)）,。

112.不要參與正在發(fā)生的事情中,。你只須覺(jué)知它而已。

113.如果你能覺(jué)知自己是在覺(jué)知中,，你是在禪修中,。

114.讓你的心自然的去選擇目標(biāo)。你只須覺(jué)知你這覺(jué)知的素質(zhì),。

115.如果你已經(jīng)很有經(jīng)驗(yàn)觀看到你的覺(jué)知,，當(dāng)它存在時(shí)，你一定會(huì)知道,。每當(dāng)你把它忘失時(shí),，你也會(huì)覺(jué)知到它的不在。

116.在生活中修行覺(jué)知對(duì)你來(lái)說(shuō)或許會(huì)是一件困難的事,。但是你還是必須繼續(xù)努力培育它,。在不久的將來(lái)，你只須以最少的力量來(lái)保持正念，但它會(huì)對(duì)你的生命產(chǎn)生明顯的影響,。

117.去找尋我們認(rèn)為應(yīng)該看到的東西不是念處禪修法,。念處禪修法只是覺(jué)知你所面對(duì)的任何事物。

118.當(dāng)你觀察到某種東西時(shí),，不要認(rèn)同它們,；不要把它當(dāng)成是「我」，或者「我的」,。接受它為某種你所知道的東西,，觀察它、理解它,。

119.覺(jué)知的工作就是去了知,。智慧的工作是去分別什么是善巧的，什么是不善巧的,。

120.真正能夠接受,，真正的不再執(zhí)著，這些都是從智慧生起,。

121.當(dāng)你有智慧時(shí),，你會(huì)去覺(jué)知。但是只因?yàn)槟隳苋ビX(jué)知并不代表你擁有智慧,。

122.在坐禪以前,，你最好能刻意的檢查自己的態(tài)度。不要弄得太復(fù)雜,，你只須坐下,，看著正在發(fā)生的事情。去了知你現(xiàn)在所做的事是否感到很困難嗎,？

123.在開始的階段,，智慧會(huì)比覺(jué)知來(lái)得慢一點(diǎn)。然而,，過(guò)了一些時(shí)候,，通過(guò)修行，當(dāng)你有了智慧時(shí),，智慧與覺(jué)知會(huì)同時(shí)生起,。

124.當(dāng)一切如意時(shí),，學(xué)習(xí)不要執(zhí)著它們,。當(dāng)事情不如意時(shí)，學(xué)習(xí)如何去接受它們,。

125.在開始修行的階段,，你或者感到你必須注意太多的東西了。但是當(dāng)修行有連續(xù)性時(shí)，所有的東西似乎都發(fā)生得慢一些,，你會(huì)較有時(shí)間去觀看全部,，看得更仔細(xì)。這有如看著一輛正在開行的火車,。如果你站近火車的軌道,，看著火車以高速度在你旁邊駛過(guò)，你多數(shù)會(huì)看到它的速度,，不能看清楚細(xì)節(jié),。但是如果你也在一輛正在開動(dòng)的火車上，而另一輛火車也以同樣的速度與你的火車平行而駛,，你就不會(huì)看到整輛火車,，但是你會(huì)有時(shí)間看到另一火車內(nèi)的細(xì)節(jié)。

126.在禪修時(shí),，如果你能感受到你臉部的感覺(jué),，你將會(huì)知道自己是否能放松。如果你太專注了,，它會(huì)在你的臉部表達(dá)出來(lái),。當(dāng)一個(gè)人很輕松時(shí)，他的臉是清新,、溫和與安詳?shù)摹?/div>