寬恕無法改變過去，卻能夠改變未來,。

人生的舞臺并不大,，容不得一直往前直沖。

對于立場,，意見不一樣的人,，我們應(yīng)該心生歡喜。

高明的管理是不管理,，最高的管理,，是自己管理自己。

做人做事靠一個“實”字,，“實”看似憨,，結(jié)果證明最聰明。

一,、有容

有容就有氣度,、涵養(yǎng),、承諾、財富,。有容納的氣量,，自有端莊的容顏。境隨心生,，容從心現(xiàn),。容是面子，人到40歲面容就由自己負責了,；容也是里子,，含著氣質(zhì)與肚量。

“盡日尋春不見春,，芒鞋踏破嶺頭云,。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分,?！?/P>

二、伏惑

伏惑,，顧名思義,，就是降伏煩惱、開解迷惑,。一個整天愁眉不展,、煩惱重重的人，怎會有心思去“包容”呢,？

伏惑,，就是要沖破迷津，悟徹人生,。悟是水到渠成,，悟是一針見血。

“參禪何須山水地,，滅卻心頭火自涼,。”

三,、若水

水,，下落成瀑，騰飛入云,。滴水穿石,，真水無香。水有一種精神，悲憫填谷,，昂揚入云,。它至柔能曲折，至盈可飄逸,，至剛成冰雪,；水也是一種作為，清澈自然,，滋潤萬物,，滴水藏海。

“月光如水,，一瀉千里,。平常一樣窗前月，才有梅花便不同,?！?/P>

四,、度己

求人不如求己,，自省方能自強。反求諸己,，自信信人,，自尊尊人，自達達人,。

磅礴的力量哪里來,？尋找專業(yè)主義激情的道路，走進一種“問道禪”的境界,。

“若人欲拿金碧峰,，除非鐵鏈鎖虛空。虛空若能鎖得住,，再來拿我金碧峰,。”

五,、變通

妥協(xié)是一條路徑,，變通是一種境界。讓一分山高水長,，退一步海闊天空,。制勝之道，不在于屈敵之兵,，而在于化敵為友,。

所以，忍辱也是從容，后退愈見達觀,。為生逾死,，向死而生。

“竹影掃階塵不動,，雁過寒潭水無痕,。”

六,、多元

一花一世界,，世界許多花。用平等鋪路,，無差別尊重,。與人為善，尊重個性,，立場互換,，平等共生，——那就是求同存異的過程,，也就是多贏共和的結(jié)局,。

“百花叢里過，片葉不沾身,。雖然不沾身,，芳馨已入心?！?/P>

七、管理

做事為人盡可以“理直氣和,，義正辭緩”,。福田里，一塊是悲田,，一塊是敬田,。敬田、悲田里面播種都會有收成,。容融合和,，可使政體和諧，管理出彩,，消弭貧富,，萬物平衡。

“自從長安鼎盛日,，條條道路通長安,。”

八、信遠

蘇東坡悟禪有三境界：不識廬山真面目,，只緣身在此山中,；到得原來無別事，廬山煙雨浙江潮,；溪聲盡是廣長舌,，山色無非清凈身。

信遠是陽光土壤,，生長風標高峻,；是無聲的覺悟，有聲的事業(yè),；是硬骨慈心，機緣擔當,。

“千江有水千江月,，萬里無云萬里天,。”

“包容的智慧是什么,？不就是包容嗎,？對，智慧就是包容,！”

中國詞語意味無窮,，包容不僅意味著和平、寬容,，也經(jīng)常有另外一些意思：眼開眼閉,，難得糊涂，吃虧是福,。還講究忍讓,、茍且、退守,，即所謂的“妥協(xié)”。

真正的制勝之道,，不在于屈兵之人,，而在于化敵為友。

從細處看，是滴水穿石,；從遠處看,，是百川歸海。

規(guī)律藏在“愛和良知”的鏡子里,。儒家說：“君子不可以不修身,，思修身不可以不事親，思事親不可以不知人,，思知人不可以不知天”,。

你可以不信，但不必排斥,。世間所有的東西,，即使是廢物都可以利用。

“我有明珠一顆,，久被塵勞關(guān)鎖,。今朝塵盡光生，照破山河萬朵”,。

心靜,，則萬物莫不自得。心動,，則事象差別現(xiàn)前,。如何達到動靜一如的境界，關(guān)鍵就在于吾人的心是否能去除差別妄想,。

正所謂：“世上本無事,，庸人自擾之”。

知人很難,，知事也難,，知理更難。但最重要的,，人要知道自己,，才能改進缺點，發(fā)揮自己的長處,。一般人的問題,，在于不知道人與我的關(guān)系，因為不懂“同體共生”的道理,，因此不能生起慈悲心,。不了解心境一如，不能心境合一,，心被境界所轉(zhuǎn),，心被外物奴役,，所以不能自知。

道家講：“知人者智,，自知者明”,。智慧就是自知知人。

只有自知,，才能知人,。一個人不僅要了解自己的能力有多少，也要知道自己的長處和短處在哪里,，才能借由不斷的自我調(diào)整而進步,。了解自己之外，更要了解別人,，才不會對他人提出過分的要求,。再說，一個人的能力再大,，也會有所局限,，大家必須互助合作，“取他人之長,，補一己之短”,，才能顧全大局，完成功業(yè),。

虛空包容萬有

人的心,，是高山、海洋所不能比的,，所謂“心如虛空”,，就是放下頑強固執(zhí)的己見，解除心中的框框,，把心放空,，讓心柔軟，這樣我們才能包容萬有,、洞察世間，達到真正心中萬有,，有人有我,、有事有物、有天有地,、有是有非,、有古有今，一切隨心通達,，運用自如,。

真正的管理,，要包容。包容才能和諧,，肚量多大,，事業(yè)就有多大；要空出所有,，才能建設(shè)一切,。所以空的哲學(xué)，不是佛教獨有的思想,，應(yīng)該把它用到生活里,。“空”,，才能成就萬有,，不“空”就沒“有”了。

“無”是“空”的一半,。這個“空”,，里面包含“有”，也包含“無”,。所以,，空即是色?！翱铡辈拍軗碛?，才能包容萬物，“空”不是沒有,。而色即是空,，是指萬物由因緣合和而生，無法單獨存在,。所以,，“空”包含“無”，也包含“有”,。

也就是說,，“空”的概念大于“無”；“無”也必大于“有”,?！翱铡敝胁拍苌钣小?/P>

“空”不是普通的知識,，沒有辦法靠一般知識去了解,，要靠證悟，悟到心空,。所謂“心包太虛,，量周沙界”,，是指如果我們的心能像虛空一樣，那么就可以容下整個大千世界,。

從管理上來說,，我們的心能包容多大，就可以領(lǐng)導(dǎo)多少人,。此外,，在時間上要“豎窮三際”，在空間上要“橫遍十方”,，只有將這些運用到管理上,，才能行事周全，包容一切,；才能運籌帷幄,，無往不利。

身臨其境,，方知別有洞天

“神通”大可分為：天眼通,、天耳通、他心通,、神足通,、宿命通、漏盡通等六種,。

佛教認為神通不能去除根本煩惱系縛,，獲得生命的圓滿解脫，所以神通非究竟之法,。再者,，神通也不敵業(yè)力，即便神通第一的目的犍連尊者,，想要以神通之力挽救釋迦族人,，也是沒有辦法敵過宿業(yè)。三者,，神通也比不上道德,，有神通不一定擁有幸福，只有道德才是取之不盡,、用之不竭的寶藏,，道德沒有完成時，不能成就神通,，德化的人生比神通更為崇高。四者,，神通及不上空無,，在佛法中以無為有,，無的力量比神通更為廣大，無的智慧比神通更為高遠,，神通比不上空無的道理,，因此與其求取神通的力量，不如求證空無的真理更為急切可貴,。所以,，唯有在平常的生活里，去體會佛法的真諦,，凈化身心,，得到大自在，才是根本之道,。

生活本身就是神通,。

不給別人留余地，可能自己沒有立錐之地

我們做人要學(xué)習吃虧,、包容,，常以慈悲布施之心待人，對于所擁有的一切,，能知足,、感恩，常想“我能給別人什么”,，自然能夠胸懷大眾,，心中常樂。

患得患失,，不明就里,，這樣的惑，自古有之,。佛法里的四圣諦——苦,、集、滅,、道,，是佛陀教導(dǎo)我們知苦、離苦,，解決宇宙人生問題的方法,。形成苦的原因，不外我與物,、我與人,、我與身、我與心,、我與欲,、我與見,、我與自然的關(guān)系不調(diào)和。這一切都起因于我們心中有了種種分別,、執(zhí)著,、妄想，因此才會迷惑顛倒,、煩惱重重,。

“管事容易，管人難,；管人容易,，管心難”。

石頭遷禪師之“心藥方”,。

常發(fā)慚愧心,，要肯認錯，要懂得感恩,。能夠行事不昧,、自我反省的人，都是有良知的人,。此外,，對于那些良心生起、懺悔過往的人,，要給于包容,、協(xié)助，這也是人性的善美,、光輝,、偉大之處。

印度阿育王有一句名言：“軍隊的武力,，不能獲得人心,；唯有法的力量、慈悲和智慧,，才有勝利,。”

政治有護持佛教的力量,，佛教也有清明政治的功用,。佛教徒不能以遠離政治為清高，個人可以不熱衷名位權(quán)勢,，但不能放棄關(guān)懷社會,、服務(wù)眾生的責任。

薪盡火傳，生命在于轉(zhuǎn)化

人,，從過去的生命延續(xù)到今天,，從今生的生命延續(xù)到來世,，主要就是“業(yè)力”像一條繩索,，它把生生世世的“分段生死”都連系在一起，既不會散失,，也不會缺少一點點,。“生命不死”,，就是因為有“業(yè)”,，像春去秋來，像冬寒轉(zhuǎn)為春暖,，一切都是循環(huán),，都是輪回。

所以,，生,，是因緣生；死,，是因緣滅,。從圣義諦來看，無生也無死,。自然就像一個“圓”,，好因帶來善果，壞因遭致惡果,，因果相續(xù),，無始無終。無量劫以來,，生命在自然循環(huán)下歷經(jīng)千生萬死,。死固然是生的開端，生也是死的準備,，所以生也未嘗生,，死也未嘗死。如薪盡火傳,，生命之火不曾停熄,；如更衣喬遷，生命的主人仍未嘗改變,。所以古來的高僧大德大事已明,，生死一如。

佛教認為人生的基本正見有四：要正見有因有果；要正見有業(yè)有報,；要正見有圣有凡,；要正見有善有惡。

正見也像一部照相機,，拍照焦距不準確,，洗出來的照片就會走樣。同樣的,，我們看世間的人,、事和世間各種道理，如果焦距調(diào)不準,，不能以正確的思想來看待,，眼中的一切事物都會變質(zhì)。

良知,，就是：知恥,、知愧、知恩,。

良知是一種天賦的道德觀念,，又可歸為“三知”，就是知恥,、知愧,、知恩。有羞恥心,，人就知道什么該做,，什么不該做；能知愧,，知過即改,，善莫大焉；知恩,，,，則能“滴水之恩，涌泉相報”,，是一種品性的證明,。良知決定你走的方向，還會決定你走多遠,。

不能圓融人我關(guān)系,，是最大悲哀

世間的一切都離不開因果法則，善惡好壞,、吉兇禍福都是其來有自,，如能明白因果,，知道人生的究竟、本末,，便能不怨天尤人,，自在生活。反之,，不能認清世間實相,，不能明白因果道理，不能圓融人我關(guān)系,，不能了知眾生同體,，這也是人生最大的悲哀。

佛法中也有這樣一條：“不悟性德而修頑福,，便成魔業(yè)?！?/P>

財富會空,，真空能生妙有

“韶光易逝，歲月荏再”人人都應(yīng)該努力勤奮,，否則懶惰懈怠,，機緣、財富就會離你而去,。

迷惑時的判斷：止于至善

“窮則變,，變則通”

“迷中不執(zhí)著，悟中有受用”

當提起時提起,，當放下時放下

關(guān)鍵在于放下什么,，怎么放下。選擇哪些是要放下的,，哪些是要堅守的,。光是提起，太多的拖累,，非常辛苦,；光是放下，要用的時候,，就會感到不便,。所以，做人姚當提起時提起,，當放下時放下,。對于功名富貴放不下，生命就在功名富貴里耗費,；對于悲歡離合放不下,，生命就在悲歡離合里掙扎；對于金錢放不下，名位放不下,，人情放不下,，生命就在金錢、名位,、人情里打滾,；甚至對是非放不下，對得失放不下,，對善惡放不下,，生命就在是非、善惡,、得失里面,，不得安寧。

“榮華總是三更夢,，富貴還同九月霜”

凡事要務(wù)本,，不能本末倒置，不能以輕為重,，以重為輕,，做人處世也是一樣的道理。

只要自覺心安,，東西南北都好

自然界本來就沒有凈穢,、美丑之分，這些分別都是我們自己的主觀好惡所產(chǎn)生出來的,。

有人說世間充滿憂悲苦惱,，因為裟婆世界本來就是堪忍的世界。什么是最大的痛苦呢,？有人說是饑餓,，有人說是情愛，其實真正的煩惱痛苦是欲望,。不過,，欲望也不全然是惡俗的，也有善法欲,，例如：發(fā)憤讀書的求知欲,；為國為民犧牲、奉獻的領(lǐng)導(dǎo)欲等等,。人生是活在欲望里,，欲海不可怕，可怕的是在欲海里沒頂,。所以,，我們應(yīng)該以智化清,、以行善法欲而離煩惱欲。

這個世界凡事都是一分為二,，一半一半,。男人一半，女人一半,；好人一半,，壞人一半；白天一半,，夜晚一半,。在這個“一半一半”的世界里，想要求得百分之百的圓滿,，幾乎是不可能,，也不容易。所以我們只有從這一半的人生,，來影響另外的一半,，用好的一半去影響壞的一半，才可能主簿走向圓滿,。

在人群中實現(xiàn)使命

“國家興亡，匹夫有責”,，“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”

有了責任感，就會懂得“利他”,；有了使命感,，就會勇于擔當。不肯負責任的人,，再如何虛張聲勢,，也只是弱者；肯負責任的人才有被尊敬的資格,。

為了自己鐘愛的文化,，奉獻一切都在所不惜，這就是佛教中的慈悲喜舍精神,。所以,，一個人如果能從小我中破繭而出，化小我的人間為大我的人間,，便會感受到這種無我的人生更有意義,，生活更加快樂。

一天保有十分鐘的寧靜

“心行出滅,，言語道斷”

禪門有“不立文字,，教外別傳,，直指人心，見性成佛”

禪宗講究參悟,，完全是心的體悟,，是心對真理的影響。

在困境中保持著內(nèi)心的寧靜,、淡泊,，即使居危也安穩(wěn)無懼。

甘于淡泊,、不貪安逸,、不務(wù)奢華、無欲無求,，人格自然就高貴了,；有了淡泊，心靈也就進入了寧靜的世界,。如此,，在心靈的寧靜和莊嚴下，道德可以完成,，人格也可以升華,。

否則，長期陷入浮躁,、動蕩,、嘈雜的生活中，人們會迷失方向,、不辨是非,，被人趁亂牽住鼻子走。而沉靜下來以后,，才能真正面對問題,，與自己對望，與自己對望,，與佛與天地與古今圣賢交談,，才能最終達到“身心安泰”的平安境界。

為兇手立一塊祭奠的石頭

人生最大的美德是寬恕,，不能寬恕他人,，便無法獲得別人的寬恕。當有人怨恨我,，跟我產(chǎn)生敵對的時候,，要布施寬恕與諒解，不要太計較,，不要太執(zhí)著,，尤其不能讓仇恨一直在心里發(fā)酵,，否則最終受害的是自己。

沒有黑暗,，就顯不出光明的可貴,；沒有罪惡，就顯不出善美的價值,；沒有作惡多端的人,，就顯不出好人的值得尊敬；沒有非道德的行為,，就顯不出道德的崇高,。有道德的人，不僅愛他親近的人,，甚至陷害他的人,，也一樣的愛護。

佛陀的感情,，是將慈悲推廣到愛他的仇敵,，佛陀的感情是無限無私的慈悲。

上與君王同坐,，下與乞丐同行

越是德高望重的人,，越是懂得謙卑。

“心佛眾生無差別”

社會人士有社會人士的節(jié)操,，佛教徒也有佛教徒的“有所為”和“有不所為”,。不管什么人，他的節(jié)操必定是建立在健全的人格和自尊之上的,。唯有自尊的人才懂得尊敬別人；唯有自尊的人,，才不會侵犯別人,，做出令人不齒的事情；因為高貴的人格和嚴謹?shù)淖月?，都源于自尊的心?/P>

“一個人如果驕傲,，即使身為天使，也會淪為魔鬼,；如果謙卑,，雖然凡人，也會成為圣賢,?！?/P>

為什么要謙卑？因為我們沒有什么可驕傲的,；

為什么要自尊,？因為我們沒有什么可怯懦的,。

一個偉大的人物，一定是謙卑的,；不成熟的人,，才會趾高氣昂，我慢貢高,。

每天講三句贊美的話

世界上沒有比歡喜更寶貴的東西,，有時我們用再多的金錢、物資送給別人,，別人未必很歡喜,。不如給人一個笑容，給人幾句贊美的話,，用歡喜心結(jié)緣,，不但不需要付出辛苦代價，而且會有很大的收獲,。所以,，給人一些歡喜、給人一句贊美,、給人一點安慰,，乃至給人一點希望，給人一點祝福,，都是十分美好的事情,。

持久熱情，才能耐得住寂寞

能夠胸懷大志,，熱情奮發(fā),，并且按部就班地向目標前進，必定會有非凡的成就,。

孔子說：“其身正,，不令而行；其身不正,，雖令不從,。”

身為一個領(lǐng)導(dǎo)人,，要言行一致,。如果領(lǐng)導(dǎo)者只知要求屬下，自己卻與所言相違背,，則下位者必不服之,。再者，如果領(lǐng)導(dǎo)者操守不良,，下位者必投其所好,，甚至依循而行,，所以領(lǐng)導(dǎo)者必須以德行服人，以身教服眾,。領(lǐng)導(dǎo)者要率先做模范,，且言出必行，如此無須頒布法令,，屬下也能努力于崗位上,。

“寧為雞首，不為牛后”之說,，說明人性里大都希望領(lǐng)導(dǎo)別人,，而不喜歡被人領(lǐng)導(dǎo)。但是,，一個本身無能力又不肯接受別人領(lǐng)導(dǎo)的人,，反而是團體進步的絆腳石。所以,，做人既要懂得領(lǐng)導(dǎo)別人,，也要樂于被人領(lǐng)導(dǎo)。身為一位領(lǐng)導(dǎo)者,，能夠時時心系大眾,，懷著“為大眾”的心情，才能使大眾心悅誠服,，盡忠職守,。

將弟子逼到死角，然后要他們覓出生路,，這是禪門教學(xué)法的一種,。

一切阻礙都是線索，所有陷阱都是路徑

只有心包太虛,，才能俯仰皆得,。

一個人具有競爭力，就不會被社會淘汰,；一個公司具有競爭力，業(yè)績就會蒸蒸日上,；一個國家具有競爭力,，就能在世界舞臺上揚眉吐氣。競爭力不是打到別人,、破壞別人,，而是自覺、自發(fā),、自動地培養(yǎng)自己的實力,，尤其是良性的競爭,，更是進步的動力。

文化血型與世界華人

愛是最大的包容,，愛它,，你才懂得它的美，它的好,，它的珍貴,。愛從哪里來？從我們的心,。只有隨時清洗掉現(xiàn)實利誘的塵染掛礙,，在名利貪欲的遷迷前，時刻保持清醒,，克服盲目的焦躁和不安,，我們才能看到自己心里，其實還有一個博大精神的世界,，它有那么豐富的歷史,，那么燦爛的文化，有直透心靈的思想,，有放之四海皆準的智慧準則,。

日本統(tǒng)治臺灣50年，日本跨的時候,，日本文化一夜之間幾乎不見了,。這種不能生根的、從外邊硬往里塞的教育,，不要介意,。

對工作存有敬重之心

人生必須有一份正當?shù)穆殬I(yè)，對工作要存有敬重之心,。尤其工作時,，必須與很多人互動、合作,，所以在群眾之中,，一定要與人和樂相處，不可有我無人,。懂得敬業(yè)樂群的人,，人生才能一帆風順。

“跨欄定律”,，即一個人的成就大小往往決定于他所遇到困難的程度,。豎在你面前的欄越高，你跳得也越高。

深入才有洞察,，熱愛才能感動

佛法沒有本位主義,，沒有知識產(chǎn)權(quán)，知識不能私藏,，應(yīng)該和大家分享,。這是一個共生的世界，必須你好,、我好,、大家一起好，才能共創(chuàng)幸福的社會,。

要領(lǐng)悟“非真非假,，非善非惡”的境界，就要先明了什么是“真假”,，什么是“善惡”,。只有標準明確了，才能找對方向,。

不貪者無累,，不欲者剛。

退步原來是向前

“手把青秧插滿田,，低頭便見水中天,；六根清凈方為道，退步原來是向前,?！?/P>

這首詩告訴我們，從近處可以看到遠處,，退步也可以當做進步,。我們只有虛懷若谷地低下頭來，才能看清自己的軌跡,，了解自己的進程,，調(diào)整方向，選擇速度,。

只有退一步“出世”,，才能進一步“入世”。出世的時候,，高瞻遠矚,，洞悉天下；入世的時候,，運籌帷幄，成竹在胸。

能夠以退為進是不爭,，以無為有是富足,，以眾為我是擁有，以空為樂是法喜,，一個人能夠不爭,、富足、擁有,、法喜,，自然能擴大人生領(lǐng)域。

人對于事,，最初總是十分執(zhí)著,，雖然用心、留心,，因為有分別,、有計較，就容易出差錯,?？偸堑鹊綗o心，才能水到渠成,，自在無礙,。然而“無心”不是沒有心，無心是自然,，無心是物我一體,，無心是無所不用心。

忍是智慧,，忍是擔當

在沖突中學(xué)習,，沖突也會變?yōu)閯恿ΑＷ钆率且惶端浪?/P>

“消滅敵人的最好辦法就是與之成為朋友”

佛教里有一種“辯經(jīng)”練習,，通過辯論加深對佛法的理解,。重要的不是講什么、怎么講,，而是創(chuàng)立一種大家都能講的機會,。

對于立場、意見不一樣的人,，其實我們應(yīng)該心生歡喜,，因為他們是我們最好的逆增上緣。天下是大家的,，不必要求每個人都和自己一樣,；世界是嘈雜的,，當我們因各種原因而放棄直接溝通的時候，就難免橫生枝節(jié)誤解,。既然我們生活在千萬眾生共沐的陽光世界里,，又為何將自己的心靈禁錮在歷史的陰影里，只見扁舟不見海呢,？

人類社會發(fā)展到當今,，給我們的啟示是：要用智慧去莊嚴一切，不要用我執(zhí),、我見去分裂,。

儒家說：“修身、齊家,、治國,、平天下?！?家的根本在個人,，個人修身后，有了高尚的修養(yǎng),，才能齊家,，家齊后才能治國、平天下,。佛教亦云：“仰止唯佛陀,，完成在人格?！睂W(xué)習佛陀的精神,，要能克己復(fù)禮，道德自律,，才能開發(fā)光明的智慧,。由此可知，世間上不管哪一種宗教,，都非常重視修身之道,，因為修身才能去蕪存箐，修身才有光明磊落的胸懷,，以及擇善而行的節(jié)操,。歷代賢者，能為眾人表率,，皆從自我修身做起,。

包容有五個層次：

——兼容。異中求同,，同中容異,，同則相親,，異則相敬。

——交流,。加深理解,，消除誤解，取得諒解,，增進共識。

——對話,。尊重差異,，不唯我獨尊，不制造麻煩,，不加劇對抗,。

——共處?！凹核挥?，勿施于人”。

——進步,。要進步而不要倒退,。

方式是堅硬的，結(jié)果是柔和的,；

妥協(xié)是困難的,，利益是共享的；

容忍是痛苦的,，收獲是圓滿的,。