丞相祠堂何處尋,？錦官城外柏森森。
    映階碧草自春色,，隔葉黃鸝空好音,。
    三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心,。
    出師未捷身先死,，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

    ⑴蜀相：三國(guó)時(shí)蜀國(guó)丞相,，指諸葛亮,。⑵錦官城：現(xiàn)四川省成都市。⑶自：空,。⑷三顧：指劉備三顧茅廬,。⑸兩朝：劉備、劉禪父子兩朝,。⑹開(kāi)濟(jì)：指幫助劉備開(kāi)國(guó)和輔佐劉禪繼位,。
    丞相的祠堂要到哪里尋找？在錦官城外柏樹(shù)繁茂的地方,。
    映著石階的綠草自成一片春色,，隔著樹(shù)葉的黃鸝徒有好聽(tīng)的聲音。
    三顧茅廬頻繁討論天下大計(jì),，兩朝的開(kāi)創(chuàng)與輔佐老臣竭盡忠心,。
    出師還沒(méi)有取得最后的勝利就先病死了，常使后世的英雄淚滿(mǎn)衣襟,。
    杜甫的思想核心是儒家的仁政思想,。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù),。他熱愛(ài)生活,，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山,。他嫉惡如仇,，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予揭露和批評(píng),。他同情人民,，甚至情愿為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。所以他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民這條主線,，以最普通的老百姓為主角,，由此可見(jiàn)杜甫的偉大。他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容,、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向,，真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫(huà)面，因而被稱(chēng)為一代“詩(shī)史”,。杜詩(shī)風(fēng)格,，基本上是“沉郁頓挫”，語(yǔ)言和篇章結(jié)構(gòu)又富于變化,，講求煉字煉句。同時(shí),，其詩(shī)兼?zhèn)浔婓w,，除五古、七古,、五律,、七律外，還寫(xiě)了不少排律,，拗體,。藝術(shù)手法也多種多樣，是唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者,。杜甫還繼承了漢魏樂(lè)府“感于哀樂(lè),，緣事而發(fā)”的精神，擺脫樂(lè)府古題的束縛,，創(chuàng)作了不少“即事名篇,，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，如著名的“三吏”,、“三別”等,。死后受到樊晃、韓愈,、元稹,、白居易等人的大力揄?yè)P(yáng)。杜詩(shī)對(duì)元白的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”的文藝思想及李商隱的近體諷喻時(shí)事詩(shī)影響甚深,。但杜詩(shī)受到廣泛重視,，是在宋以后。王禹偁,、王安石,、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對(duì)杜甫推崇備至,，文天祥則更以杜詩(shī)為堅(jiān)守民族氣節(jié)的精神力量,。杜詩(shī)的影響，從古到今,，早已超出文藝的范圍,。
    丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森,?！柏┫囔籼谩保穹Q(chēng)武侯祠,，在成都市南郊,。成都是三國(guó)時(shí)期漢國(guó)的都城，諸葛亮在這里主持國(guó)政二十余年,，立下了勛業(yè),。晉代李雄在成都稱(chēng)王時(shí)為他建立了祠堂。后來(lái)桓溫平蜀,，成都遭到了很大的破壞,，只有武侯祠完整無(wú)損?！板\官城”,，是古代成都的別稱(chēng)。成都產(chǎn)蜀錦,，古代曾經(jīng)設(shè)有專(zhuān)門(mén)的官員管理,，他們住在成都的少城（成都舊有大城、少城）,，所以又稱(chēng)成都為錦官城,、錦城或錦里。另一種說(shuō)法是因?yàn)槌啥嫉亟\江,，這里山川明麗,，美如繡錦，因而得名,?！吧保切稳莅貥?shù)長(zhǎng)得高大而茂密,。據(jù)《儒林公議》,、《太平寰宇記》等書(shū)記載，武侯祠前有大柏樹(shù),，相傳是諸葛亮親手栽種,。
    這首聯(lián)兩句,，前一句“丞相祠堂何處尋”是自問(wèn)。這里不稱(chēng)“蜀相”,，而用“丞相”二字,，使人感到非常親切。特別是其中的“尋”字,，表明此行是有目的的專(zhuān)程來(lái)訪,，而不是漫不經(jīng)心地信步由之；又因杜甫初到成都,，地理不熟,，環(huán)境生疏，所以才下了這樣一個(gè)“尋”字,。這個(gè)尋字有著豐富的含義,，它還有力地表現(xiàn)出杜甫對(duì)諸葛亮的強(qiáng)烈景仰和緬懷之情，并因人而及物,，同時(shí)也表明丞相祠堂是詩(shī)人渴望已久,、很想瞻仰的地方。后一句“錦官城外柏森森”自答,。這是詩(shī)人望中所得的景象，寫(xiě)的是丞相祠堂的外景,，點(diǎn)明祠堂的所在地,，用來(lái)呼應(yīng)前一句?！鞍厣比齻€(gè)字還渲染了一種安謐,、肅穆的氣氛。這兩句直承“蜀相”的詩(shī)題,，起得很得勢(shì),，用的是記敘兼描述的筆墨。
    映階碧草自春色,，隔葉黃鸝空好音,。“映階”,，映照著臺(tái)階,。古代的祠廟都有庭院和殿堂。人們要進(jìn)入殿堂,，要拾級(jí)而上,。“好音”,，悅耳的聲音,，形容鳥(niǎo)的叫聲好聽(tīng),，這里指鳥(niǎo)鳴。
    這頷聯(lián)兩句,，有如特寫(xiě)鏡頭,，由遠(yuǎn)寫(xiě)到近，從祠堂的外部說(shuō)到祠堂的內(nèi)部,，寫(xiě)的是丞相祠堂的內(nèi)景,。“映階碧草自春色”,，是承接第一句的丞相祠堂,。碧草映階，足見(jiàn)草深,，表明祠堂缺人管理和修葺,，游人也很少來(lái)到這里?！案羧~黃鸝空好音”,，是承接第二句的古柏森森。黃鸝隔葉,，足見(jiàn)樹(shù)茂,；黃鸝空作好音，表明武侯嘔心瀝血所締造的一團(tuán)糟,，已被后人遺忘,。這兩句詩(shī)襯托出了祠堂的荒涼冷落，并含有詩(shī)人感物思人,、追懷先哲的情味,。它同時(shí)還含有碧草與黃鸝并不理解人事的變遷和朝代的更替這一層意思。特別是詩(shī)句中的“空”和“自”兩個(gè)字的巧妙運(yùn)用,，使這一聯(lián)的含義更加豐富,。對(duì)于這兩句，杜詩(shī)的評(píng)注者們有的認(rèn)為是寫(xiě)景,，有的認(rèn)為是“真正抒情,，而非實(shí)在寫(xiě)景”，這兩種說(shuō)法當(dāng)然都有一定的道理,；但是,，更確切些說(shuō)，應(yīng)當(dāng)把這兩句看成是“景語(yǔ)含情,，情語(yǔ)寓景”,。這正如宋代范晞文在《對(duì)床夜語(yǔ)》一書(shū)中所說(shuō)的“情景相融而莫分也”。這樣的例子在杜詩(shī)中是屢見(jiàn)不鮮的,。如杜甫在夔州時(shí)所寫(xiě)的《武侯廟》一詩(shī),，開(kāi)篇兩句：“遺廟丹青落,，空山草木長(zhǎng)?！睂?xiě)出了廟外景色的荒蕪,，寄托著詩(shī)人對(duì)諸葛武侯身后凄涼的哀惋，就是生動(dòng)的一例,。清代王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》中說(shuō)“情景名為二,，而實(shí)不可分。神于詩(shī)者,，妙合無(wú)限,。巧者則有情中景，景中情,?！倍鸥Φ膶?xiě)景抒情詩(shī)句，可以說(shuō)是真正達(dá)到了這種境地,。
    三顧頻煩天下計(jì),，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心?！叭櫋?，這里指諸葛亮在南陽(yáng)隱居是，劉備三次登門(mén)拜訪的事,。諸葛亮《出師表》上說(shuō)：“先帝不以臣卑鄙,，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中,。”“頻煩”,，多次地?zé)﹦?。另一說(shuō)見(jiàn)清代汪師韓的《詩(shī)學(xué)纂聞》，汪師韓認(rèn)為“頻煩”是唐代俗語(yǔ),，意思與“鄭重”差不多,。“天下計(jì)”,，是指統(tǒng)一天下的謀略,。具體地說(shuō)，這里指諸葛亮所制定的以荊州,、益州為基地,，整飭內(nèi)政，東聯(lián)孫權(quán),，北搞曹操,，而后統(tǒng)一天下的策略,。“兩朝”,，指蜀先主劉備和后主劉禪兩代,。“開(kāi)濟(jì)”,，“開(kāi)”指幫助劉備開(kāi)創(chuàng)基業(yè),；“濟(jì)”是指輔佐劉禪匡濟(jì)艱危?！皾?jì)”,，有完成的意思，也可以解釋為守成,、成了事業(yè),。“老臣心”,，指諸葛亮盡忠蜀漢,，不遺余力，死而后已的精神,。
    這頸聯(lián)兩句寫(xiě)得格外厚重,，含義十分豐富，既生動(dòng)地表達(dá)出諸葛武侯的雄才大略,、報(bào)國(guó)苦衷和生平業(yè)績(jī),，也生動(dòng)地表現(xiàn)出他忠貞不渝、堅(jiān)毅不拔的精神品格,。同時(shí)還鄭重地道出詩(shī)人所以景仰諸葛武侯的緣由,。因?yàn)檫@一聯(lián)是全首詩(shī)的重點(diǎn)和核心，所以詩(shī)人從開(kāi)篇起便暗運(yùn)斧斤,，不斷蓄勢(shì),，一路盤(pán)旋，到此才著力點(diǎn)明,，并用了濃重的筆墨,。這也正合乎律詩(shī)中間二聯(lián)“宜乎一濃一淡”的寫(xiě)作法則。這一聯(lián)同時(shí)還是杜甫以議論入詩(shī)的范例,。本來(lái),，以抒情為主是詩(shī)歌的顯著特征，一般并不夾有議論,。但是杜甫在這方面卻打破了常規(guī),，而常以議論入詩(shī)，這不僅使他的詩(shī)歌內(nèi)容有了特色,，還體現(xiàn)了杜詩(shī)的一種技巧,。清代沈德潛曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人謂詩(shī)主性情,，不主議論。似也,，而亦不盡然,。 ……但議論須帶情韻以行?！倍旁?shī)的議論正由于有情韻,，不僅沒(méi)有沖淡詩(shī)的氣氛和完整形象，反而使詩(shī)的抒情氣氛更為濃重,，形象更為豐滿(mǎn),。
    出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)澿,?！俺鰩煛本渲傅氖侵T葛亮為了伐魏，曾經(jīng)六出祁山的事,。蜀漢后主建興十二年（234年）,，他統(tǒng)率大軍，后出斜谷,，占據(jù)了五丈原,，與司馬懿隔著渭水相持了一百多天。八月,，病死在軍中,。“英雄”,，這里泛指,，包括詩(shī)人自己在內(nèi)的追懷諸葛亮的有志之士。
    這尾聯(lián)兩句承接著五,、六句,，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)諸葛亮獻(xiàn)身精神的崇高景仰和對(duì)他事業(yè)未竟的痛惜心情。這兩句詩(shī)是敘事兼抒情,；再加上前面六句有力鋪墊，使讀者感到收束得既有精神,，又有余味,。清代王漁洋曾經(jīng)說(shuō)：“為詩(shī)結(jié)處總要健舉?！鄙虻聺撘舱J(rèn)為“宕出遠(yuǎn)神”是詩(shī)歌結(jié)尾的一種好方法,。所有這些妙處，都在本詩(shī)的結(jié)句中得到充分的體現(xiàn),。
    這首詩(shī)的一個(gè)寫(xiě)作特點(diǎn)是：成功地寫(xiě)出了丞相祠堂的特定情境,，準(zhǔn)確地?cái)z取了森森的古柏,、映階的春草和隔葉的黃鸝這些最能表現(xiàn)典型環(huán)境特征的景物，用來(lái)烘托一種寂靜,、肅穆的氛圍,，借以表達(dá)在這種氛圍中詩(shī)人所產(chǎn)生的憑吊古人的特定心境。此外,，詩(shī)句還具有非凡的概括力,，這突出地表現(xiàn)在第五、六句對(duì)諸葛亮的為人和一生功業(yè)的表述上,。
    “李杜文章萬(wàn)丈高,，就中詩(shī)律杜陵豪?！倍鸥Φ穆稍?shī)的確取得了他人難以企及的成就,，尤其是夔州以后的詩(shī)作，更加成熟,。他的律詩(shī)對(duì)仗工妥,，用字精當(dāng)，聲音和諧,。正如他自己所表白的那樣,，“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”、“語(yǔ)不驚人死不休”,。杜甫律詩(shī)的這些長(zhǎng)處,，讀者在細(xì)讀《蜀相》這首詩(shī)時(shí)，是能夠領(lǐng)悟得出的,。
    這首七律章法曲折宛轉(zhuǎn),，自然緊湊。前兩聯(lián)記行寫(xiě)景,，灑灑脫脫,；后兩聯(lián)議事論人，忽變沉郁,。自始至終,，一生功業(yè)心事，只用四語(yǔ)括盡,，不愧是如椽巨筆,。全篇由景到人，由尋找瞻仰到追述回顧,，由感嘆緬懷到淚流滿(mǎn)襟,，頓挫豪邁，幾度層折。首聯(lián)“何處尋”三字為全詩(shī)贊頌,、痛惜之辭預(yù)留伏筆,，此為第一折。頷聯(lián)以碧草,、黃鸝兩個(gè)特寫(xiě)鏡頭,，反襯英雄悲情，此為第二折,。頸聯(lián)胸臆直瀉,，以凝練精警之語(yǔ)，概括諸葛武侯的千秋功業(yè),，此為第三折,。經(jīng)此三折，詩(shī)人方揭出末句的點(diǎn)睛之筆,。全篇所懷者大,，所感者深，凡讀此篇者,，莫不有雄渾沉郁之感,。
    “三顧”句令人想起三顧茅廬和隆中決策，“兩朝”句與“出師”句更令人懷念諸葛亮輔佐先主劉備,、后主劉禪兩朝,，取兩川、建蜀漢,，白帝托孤,、六出祁山和病死五丈原等等感人事跡。這與一般抽象議論絕然不同,，是既能寄托作者感情,、又能啟發(fā)讀者激情的詩(shī)化的議論。從全詩(shī)抒情層次來(lái)講,?！疤煜掠?jì)”推崇其匡時(shí)雄略，“老臣心”贊揚(yáng)其報(bào)國(guó)忠忱,。老杜本人的憂(yōu)國(guó)之心也隱隱然寄托其中,。有這兩句的沉摯悲壯，末聯(lián)再作痛心酸鼻的哀哭之語(yǔ),，才顯得全篇精神振起,，有震撼人心的巨大力量。末聯(lián)二句,，道出千古失意英雄的同感。唐代永貞革新的首領(lǐng)王叔文,、宋代民族英雄宗澤等人在事業(yè)失敗時(shí)都憤然誦此二語(yǔ),，可見(jiàn)這首詩(shī)思想內(nèi)容與藝術(shù)技巧所鑄成的悲劇美是如何歷久不衰了,。
    “出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”,，這已經(jīng)超出一般的憑吊和拜謁之辭,。據(jù)《三國(guó)志·諸葛亮傳》載：諸葛亮于建興十二年（234年）春，出兵伐魏,，在渭水南五丈原（今陜西郿縣西南）與魏軍相持百余日后,，于當(dāng)年八月在軍中抱憾病逝。武侯壯志未酬而身先亡,，詩(shī)人飽經(jīng)喪亂而屢失意,，經(jīng)歷雖各有不同，可是就未能實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)這一點(diǎn)來(lái)說(shuō),，他們個(gè)人的命運(yùn)是頗有相似之處的,。正因?yàn)槿绱恕Ｔ?shī)人落筆沉摯,，力透紙背,，寫(xiě)得蒼涼悲壯，催人下淚,?？梢?jiàn)，千百年來(lái),，人們習(xí)慣于用這警句一般的詩(shī)行對(duì)赍志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情是不無(wú)道理的,。《蜀相》是杜甫的名篇之一,，對(duì)于壯志未酬者,，它既是頌辭，又是挽歌,。唐代詩(shī)人劉禹錫說(shuō)：“片言可以明百意,，坐馳可以役萬(wàn)里，工于詩(shī)者能之,?！薄妒裣唷芬辉?shī)囊括歷史，融匯古今,，語(yǔ)言凝煉而內(nèi)涵豐富,。如果把劉禹錫的話(huà)用來(lái)評(píng)《蜀相》，杜甫是當(dāng)之無(wú)愧的,。
    受儒家文化的影響,，中國(guó)封建時(shí)代的文人一向以出仕為自己的人生目標(biāo)，懷抱“兼濟(jì)天下”的才志，渴望建功立業(yè),，青史留名,。然而，才志和機(jī)遇并不是一致的,，千里馬常有,，伯樂(lè)難遇。即便是少數(shù)的佼佼者得以一展才志,，也往往落下“飛鳥(niǎo)盡,，良弓藏，狡兔死,，走狗烹”的下場(chǎng),。諸葛亮是幸運(yùn)的，先主信任恩寵有加,，后主奉之若父,，身為蜀相，實(shí)掌國(guó)政,，在歷史的舞臺(tái)上,，盡情施展，甚至和帝王一起享受后世的香火,。
    杜甫在《詠懷古跡五首》之四中吟道：“武侯祠屋常鄰近,，一體君臣祭祀同”，羨慕之情,，溢于言表,。然而，命運(yùn)總是弄人,，諸葛亮竟然在出師北伐未獲全勝的時(shí)候,，過(guò)早地隕落于五太原了。陳壽說(shuō)：“亮之器,，能理政,，抑亦管蕭之亞匹也，而時(shí)之名將無(wú)城父,、韓信,，故功業(yè)陵遲，大義不及邪,？蓋天命有歸,，不可以智力爭(zhēng)也?！本褪沁@樣一個(gè)才志蓋世,、又遇千載難逢機(jī)遇的幸運(yùn)兒,，熬盡了畢生的心血，也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己一統(tǒng)漢室江山的宿愿,，他鞠躬盡瘁死而后已地為劉氏父子規(guī)劃的霸業(yè)藍(lán)圖,，掙下的三分天下，隨著他生命的耗盡,，也日漸走向窮途末路，最終灰飛煙滅于歷史的長(zhǎng)河之中,。非才不足,，非無(wú)機(jī)遇，怎奈蒼天無(wú)情,，命運(yùn)弄人,，以至大事未成，空余遺恨,，死難瞑目,。孔明尚且有此遺恨,，怎不讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的悲劇感和幻滅感,，后世士人怎不扼腕長(zhǎng)嘆人生的殘酷與悲涼，為自己,，為孔明,，為天下所有的英雄，淚灑青衫,。
    公元770年,，一代詩(shī)圣在寂寞中長(zhǎng)逝?！妒裣唷芳词沁@一年寫(xiě)下的,。“出師未捷身先死,，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟,。”站在寂寞的荒郊古廟,，憑吊已逝的英雄,，詩(shī)人老淚縱橫，殘陽(yáng)如血,，春草無(wú)情,，英雄末路，天地?zé)o語(yǔ),。用漫長(zhǎng)的一生,，也沒(méi)有追尋到那個(gè)美麗的夢(mèng)幻,。“倩何人,，喚取紅巾翠袖,，揾英雄淚！”（《水龍吟·登建康賞心亭》,，辛棄疾）