請(qǐng)教老師：剛剛在一位西方學(xué)者的教育論著中讀到~他認(rèn)為教育和管理的最好選擇是找到取代懲罰的方法，“行為不端和懲罰并不是相反相克的兩種現(xiàn)象,；相反的,，它們是相輔相成的。懲罰不能阻
止惡行,，它僅使犯錯(cuò)的人下次更小心地犯錯(cuò),，更狡猾地掩飾形跡，更技巧地避過(guò)偵察,。小孩受了處罰時(shí),，他決心更機(jī)警，而不是更誠(chéng)實(shí)或更明理,、更負(fù)責(zé),。有位高中生敘述說(shuō)：“我們老師說(shuō)了一大堆教人誠(chéng)實(shí)的話。我一邊聽(tīng),，一邊暗自好笑,，她教了不誠(chéng)實(shí)還不自知。有一次我因唾過(guò)頭而遲到,，她說(shuō)：‘那不成理由,！’于是我受到處罰，也學(xué)了乖,。下次遲到時(shí),，我一定編一個(gè)令人信服的故事?！?BR>懲罰有如隔靴搔癢,，永遠(yuǎn)達(dá)不到教育的目的。當(dāng)小孩受到處罰時(shí),，他不可能對(duì)自己說(shuō)：
“我要改進(jìn)自己,，做更好的人——更有責(zé)任感、豁達(dá)而且討人喜愛(ài),?！焙⒆觽兦宄煤埽瑧?BR>罰很少是為他們好,，而是用以滿足施罰的成人之需要而已,。事實(shí)是：報(bào)復(fù)徒然招致怨恨，口頭詆毀和體罰等于在示范暴力,；滋生恨意的人可能成為暴力的和未來(lái)罪行的慫恿者,。
有些父母和老師問(wèn)：“我們不是應(yīng)該教孩子守法負(fù)責(zé),、尊重別人嗎,？假如他們不聽(tīng)勸導(dǎo)，難道不能用懲罰嗎？”倫理觀念諸如：責(zé)任感,、尊重,、忠心、誠(chéng)實(shí),、慈善和仁愛(ài)等是無(wú)法直
接傳授給小孩的,，只能讓他們從所尊敬的人那兒、從具體的生活情境中學(xué)得,。美德乃從內(nèi)心滋長(zhǎng)而來(lái),，不是靠懲罰就可強(qiáng)迫灌輸?shù)摹?BR>多數(shù)老師并非不知道威脅和懲罰收效甚微，然而,，他們每天仍舊照用不誤,。他們一生氣就對(duì)學(xué)生責(zé)難、羞辱,、怪罪,、駁斥、威脅或懲罰,。這些方法不但無(wú)法糾正學(xué)生的行為,，而且使“問(wèn)題兒童”變得自信，相信他們過(guò)去的不良行為是正常的,；而且給予下次犯錯(cuò)的良好借口,。”而我認(rèn)為這絕對(duì)了些,。按作者觀點(diǎn)“只能讓他們從所尊敬的人那兒,、從具體的生活情境中學(xué)得”真善美和責(zé)任感，是不是說(shuō)孩子們?cè)趪L到了自己行為對(duì)人,、對(duì)己的甜頭和苦頭是菜會(huì)從內(nèi)心滋長(zhǎng)美德,？而這些又必然是行為發(fā)生之后？那么懲罰是不是有讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤的警醒作用呢,？     邏輯稍有點(diǎn)凌亂,，皆因思考不成熟，讀習(xí)困礙,，請(qǐng)老師見(jiàn)諒