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漢語新詩鑒賞之八十七 楊上/林耀德/陸新民/喀秋莎/冀?jīng)P 楊上（1963-）,，網(wǎng)名刀,，本名楊展華。梅州客家人,，出生于貴州,。著有中英對照詩集等。 獨孤的童話 許多年以后 你會再一次想起 當那些漢語的流氓
----1990年10月 （選自：刀新浪博客） [賞析] 對于當今中國詩壇,，一提起刀,，不少朋友肯定是知道的：此人來自貴州六盤水，當過兵,，肌肉發(fā)達,，卻在上個世紀八十年代舞文弄墨,、搬弄詩歌（實際上他從未停止過詩歌書寫），在小圈子內(nèi)獲得了相當程度的敬重,。后來投身商界,，目前在北京經(jīng)營著一家著名餐廳，名曰“三個貴州人”,，把老家土得掉渣的菜譜引進京城,，大有改變京人腸胃和飲食習慣的野心。順便說一句,，刀原名楊展華,，幾天前突然醒悟過來：被叫了多年的“刀”實在不像一個名字，于是反復斟酌,，給自己取名楊上——意思是準備向上帝致敬,。 《獨孤的童話》是一首回憶之詩：“許多年以后 你一定還會 / 觸進那些靈魂的尖叫?！痹娨婚_篇,，就宣布：時間在今天，但詩歌卻將它的目光投向了時間的過去,，仿佛往事的存在,，天生就是為了供詩歌和詩人回憶之用。和通常的回憶不盡相同,，《孤獨的童話》更愿意回憶往事中匿藏著的黑暗部分,。作為一種沉重的色彩，黑色總是傾向于往下沉,，以無限接近土地的姿勢,，迫使詩人一次又一次接近它。 《孤獨的童話》還把回憶指向了現(xiàn)在和未來：“那時 你會像今天這樣 / 寫下另一組童話給明天,?！边@種明火執(zhí)仗又滿懷惆悵的句子，宣布了回憶現(xiàn)在和回憶將來的必要性和必然性,，因為“同樣的日子還會被重復 / 你同樣會是一紙魂幡 / 活在東方的虛無的黃昏,。”只有將回憶指向過去,、現(xiàn)在和未來,，記憶和時間才不會被中斷；對一個具體的人（或者詩人）,，只有發(fā)揮回憶的如許功能,，他的生活體驗才能首尾相接——必然性是詩人的心理所要求的那種必然性，跟“凡必然之物都令人痛苦”（舍斯托夫語）的那種“必然性”毫無關(guān)系。 “那些漢語的流氓”是神來之筆,，它導出了楊上先生對某些只顧回憶美好之物的人的不屑,，甚至憤怒。不是我們不需要美好之物,，事實上,，一切美好之物更傾向于存在于過去。問題是,，那些漠視漢語習性的“流氓”更為看重的,，是他們自造的美好，尤其是故意認“丑”為“美”的那種美好,。所謂“流氓”,，在楊上先生的詩作內(nèi)，并不是指在地理空間中四處流竄的人,，而是指蔑視漢語之精神價值,，用漢語撒謊、故意顛倒黑白,、向各種可能的權(quán)力舉起白旗以求得自身好處的那些家伙們,。這樣的人像烏鴉一樣鋪天蓋地，無視往事中的黑色部分,，徑直將黑色弄得“罌粟一片燦爛”,。 因此，詩作題目中的“童話”二字,，只能是反諷,，最多是詩人楊上對自己的期許,。這樣期許只能存在于內(nèi)心深處,，它是支持一個誠實的人繼續(xù)活下去的最隱秘的發(fā)動機，“喂養(yǎng)著自己作品的軟體寵物”的那些“詩人”,，不可能理解這樣的發(fā)動機,。鑒于現(xiàn)實的強大，楊上的“童話”依然無法現(xiàn)身,，依然“處于尿道阻塞的叢林中” （沃爾科特語）,。惟其如此，才顯示出童話的珍貴,、童話的不可多得,，尤其顯示出：在當今時代，“童話”是需要祈禱才能現(xiàn)身的尤物,，更是一個不能輕易說出的詞匯,。 （敬文東 林耀德（1962-1995 ）本名林耀德,。臺灣詩人,，祖籍福建同安,。著有詩集《銀碗盛雪》、《都市終端機》,、《不要驚動不要喚醒我所親愛》等,。 終端機 ……我 迷失在數(shù)字的海洋里 顯示器上 排排浮現(xiàn) 降落中的符號 像是整個世界的幕落 終端機前 我的心神散落成顯示器上的顆粒 終端機內(nèi) 精密的回路恰似隱藏智能的圣柜 加班之后我漫步在午夜的街頭 那些程序仍然狠狠地焊揷在下意識里 拔也拔不去 開始懷疑自已體內(nèi)裝盛的不是血肉 而是一排排的積體電路 下班的我 帶著喪失電源的記憶體 成為一部斷缐的終端機 任所有的資料和符號 如一組潰散的星系 不斷 撞擊 爆炸 （選自:《新詩三百首》臺灣九歌出版社1995年版） [賞析] 這首詩寫于1985年。詩人用當時剛剛進入生活與工作領(lǐng)域的計算機（電腦）作為描述的對象,，寫出了現(xiàn)代人“迷失在數(shù)字的海洋里”的困惑與迷惘,，以及對計算機時代來臨的恐懼?！敖K端機”,、“顯示器”、“回路”,、“程序”,、“積體（集成）電路”、“電源”,、“記憶體（內(nèi)存）”等現(xiàn)代科技語匯,，使得作品表現(xiàn)出現(xiàn)代都市詩的情境與感覺。詩的第二節(jié),，寫出都市上班族夢魘般的生存感受,，進一步具體強化了“我”的迷惘和恐懼。 “我”“懷疑自己體內(nèi)裝盛的不是血肉/而是一排排的積體電路”,，即使下班后,，仍然“帶著喪失電源的記憶體∕成為一部斷線的終端機”。詩中呈現(xiàn)的都市人在機械文明摧殘下的崩潰心情,，實際上是20世紀80年代末臺灣后工業(yè)文明中現(xiàn)代人整體困境的形象寫照,。 林耀德在他的散文《靚容》里寫道：“在都市進步繁榮，整齊秩序的靚容里,，卻存在著難以解決的文明苦果——擁擠,、罪惡、噪音和污染,?！际泻牵豢椫拿骱蜔o明,、交織著希望和失望,、交融著理性和謬性……’”的確，在林耀德的很多詩作中,，上班族的沉溺與頹敗,，炫奇的都市物像與物語，透析出生存的種種“內(nèi)傷”；而“程序”里的數(shù)字化動作,、科幻與夢境等的描述,，則充滿了詩人對技術(shù)取代人性的憂思?！督K端機》就是以獨特的抒寫視角,，表達對現(xiàn)代都市文明的深切批判。 陸新民（1956-）,，筆名在時,，安徽南陵人。著有詩集《拾穗集》,、《高處與背面》,、《江畔》等。 旅館 房間在十一層 餐廳在十二層 從餐廳到房間 只須短短幾十秒 房間里有一些可疑的痕跡 我依次拉開窗簾 沖洗電水壺 順便把門洞開 把這間充滿曖昧的屋子 變得清爽起來 門開著 我就這么清爽地坐著 懷念那些逝去的光景 這輩子我說不清 住過多少家旅館 經(jīng)歷過 多少難以理喻的活劇啊 門外的走廊 空的像我剛剛添置的皮箱 我打開冷藏柜里的一瓶洋酒 對著鏡子 （選自：陸新民新浪博客） [賞析] “旅館”是一個司空見慣的意象,，而在正值“知天命之年”的詩人陸新民的筆下,，他卻從這一普遍的意象上藝術(shù)地表現(xiàn)了生命的底蘊，以及其中潛藏的一些微妙的情思,。全詩語言簡潔,，質(zhì)樸內(nèi)斂，構(gòu)思奇妙,。 詩人童心未泯,，借助感官、觸覺,、視覺,、通感，盡情展開想象的翅膀,，在一種自然,、舒緩、平靜的敘述中,，不動聲色地完成了客居“旅館”的藝術(shù)詮釋,，營造了一種流動的畫面般的語境。這種日常生活經(jīng)驗的詩意提升,，從中可見作者寶刀不老、匠心獨運的藝術(shù)魅力,！ 喀秋莎(1947-),，本名劉可式，新加坡籍漢語詩人,，祖籍廣東潮安,。著有詩集《三弦集》(合集)、《琵琶弦上》(合集)。 十閑圖(選一) 題齊白石書鼠圖 燧人氏坐在枯燈上 看一只靈鼠 偷啃詩經(jīng)的芬芳 (選自喀秋莎詩集) [賞析] 作者喀秋莎的這首詩,，雖然僅有短短的三句話,，短小精悍，可以說繼承了古代詩歌善練字的傳統(tǒng),，卻不失意蘊,，蘊含著深刻的含義，寄托著作者的崇敬和追求,。下面我們就來做簡要的賞析： 從題目可以看出這是作者對一幅鼠圖進行的創(chuàng)作和吟詠,。提起鼠，總使人那么不愉快,，它通常與卑屑,、陰暗、骯臟連在一起,，鬼鬼崇崇,，毀墻損物，傳病播疫,，儼然一災(zāi)害使者,。卻偏偏在十二生肖中，它位居其首,。但畫家倒常拿它入畫,，不過，都帶著幾計調(diào)侃,、幾許蔑視,、幾許痛恨。但是,，在這首小詩中,，作者卻賦予了這只老鼠靈動性。 首先,，從內(nèi)容上看,，“燧人氏坐在枯燈上”中“燧人氏”也就是古代神話中以智慧、勇敢和毅力為人民造福的英雄,，是鉆木取火的發(fā)明者,。作者借“燧人氏”來表現(xiàn)古人對于最初知識、智慧的追求,，雖然枯燈即將燃盡,，但是知識的火苗已經(jīng)開啟，顯然有“燎原”之勢,。無可厚非,，“靈鼠”是這首小詩的“主角”,，它在“偷啃詩經(jīng)的芬芳“，可說是對那些無真才實學,，卻偏能鉆營,，懷短淺功利之心，而終有一日將陷災(zāi)域的小人物的鮮活寫照,，詩經(jīng)散發(fā)著沁人心脾的“芬芳”,，當然，對他們的吸引也是不可抗拒的,。透過文字本身,，我們可以深切感覺到通過努力換來了人類的代代文明，精神振奮,、昂揚奮發(fā),。 從表現(xiàn)手法來看，作者主要彩用象征主義,、借代以及以動詞練字的手法,，將抽象的道理用具體的事物來表現(xiàn)出來，語言明白曉暢,，達到言有盡而意無窮的效果,。古人對于“智”的追求是無止境的，一個“坐”字就形象,、恰到好處的體現(xiàn)出古人的勤奮和鉆研,，原因是在“枯燈”這樣艱苦的條件下也繼續(xù)埋頭苦干。另外,，作者用“偷啃”來形容這只靈鼠,，把它活靈活現(xiàn)的動作描繪的惟妙惟肖，而這一舉動的目的在于渴望更豐富的知識,，使自身受濡染和熏陶,。那為何要用“偷啃”呢？是為了突出渴求的程度之深,，來滿足對知識的需求,，緩解對知識的“相思”之苦。除此之外,，作者對動詞的凝練也可謂出神入化,，“坐”、“看”,、“啃”等,，把靜止的畫面寫活了，給人一種輕快靈活的動感,。還有“燧人氏”,、“詩經(jīng)”等的象征和借代手法的運用，富于暗示性,，意蘊豐富,。白描手法的勾勒，輕描淡寫地道出“詩中有畫,，畫中有詩”的豐厚蘊意,。 冀?jīng)P(1920-)，本名陳性史,，湖北天門人,。著有詩集《躍動的夜》、《有翅膀的》,、《橋和墻》,、《劍歌》等。 今天的宣言 鞭子不能屬于你 鎖鏈不能屬于我 我可以流血地倒下 不會流淚地跪下的 （選自《白色花》,，人民文學出版社1981年版） [賞析] 這首詩寫于1947年,，短短四行卻是一份堅決的宣言書。 作品采用對話式抒情,，第一人稱“我”和第二人稱“你”的使用讓讀者直接置身于詩歌寫作的特定環(huán)境,。在第一節(jié)中，“你”和“我”被賦予了深刻的含義,，他們象征著兩個階級,，或者說是兩個對立集團之間的關(guān)系?！氨拮印焙汀版i鏈”是兩個相對的意象,，“鞭子”是暴力、恐怖的象征,，而“鎖鏈”則是束縛,、壓迫的體現(xiàn)。這表明了一個革命者桀驁不馴的性格和堅定的意志,。的確,，“狂風暴雨刮走的只是枯枝敗葉,留下的卻是錚錚鐵骨?！保聨r《奇異的書簡·美的追求者》） 第二節(jié)更進一步地表明了作者的觀點,，“我可以流血地倒下/不會流淚地跪下的”。兩句詩中充滿了飽滿的戰(zhàn)斗精神,，是詩歌,，更是吶喊，是怒火,，更是對嚴酷的現(xiàn)實世界的突進和擁抱,?！暗瓜隆焙汀肮蛳隆泵鎸Φ膶⑹莾煞N不同的人生，在屈辱的生和崇高的死之間,，堅定的革命者將會毫不猶豫地選擇后者,。 全詩沒有華麗的詞藻，它所擁有的只是樸素的語言,?？烧沁@樸實無華的句子，至今仍深深地打動著讀者的心靈,。 |
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