文化是一個(gè)非常廣泛的概念，給它下一個(gè)嚴(yán)格而且精確的定義是一件非常困難的事情,。不少哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家,、人類學(xué)家,、歷史學(xué)家和語(yǔ)言學(xué)家一直努力，試圖從各自學(xué)科的角度來(lái)界定文化的概念,。然而,，迄今為止仍沒(méi)有獲得一個(gè)公認(rèn)的、令人滿意的定義,。中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》將文化的概念定向為：民族的血脈,，人民的精神家園,。依我理解，文化是知識(shí)系統(tǒng),、符號(hào)系統(tǒng)轉(zhuǎn)換出來(lái)的精神系統(tǒng),、思想系統(tǒng)。有什么樣的知識(shí)系統(tǒng),、符號(hào)系統(tǒng),，就有什么樣的精神系統(tǒng)、思想系統(tǒng),。知識(shí)是母,，文化是子，知識(shí)之母養(yǎng)育文化之子,。從知識(shí)出發(fā),，為文化奠基，分明可見(jiàn)知識(shí)對(duì)文化的托舉力量,。知識(shí)累積越豐厚,，文化就越發(fā)達(dá)越繁榮。文化有層次,，知識(shí)有維度,。
第一個(gè)維度：知識(shí)吸收。這是最為基礎(chǔ)的一環(huán),，也是最為重要的一環(huán),。對(duì)一個(gè)目不識(shí)丁的人、知識(shí)面很窄的人講道理,，談修養(yǎng),，無(wú)疑是對(duì)牛彈琴。所以,，1986年以來(lái)在全國(guó)實(shí)施的“普九”意義重大,，解決了新增文盲的問(wèn)題。知識(shí)吸收,，一靠硬性灌輸,。看書學(xué)習(xí)是難事,、麻煩事,，多數(shù)人都不愿意為此下力、用勁,。為此,，需要一些硬性的規(guī)定和要求。比如，每天應(yīng)讀多少字的書,，記多少字的筆記,，一年應(yīng)讀幾本書，發(fā)表幾篇文章,，完不成的應(yīng)該如何處罰等等,。據(jù)電視劇《大國(guó)崛起》介紹，俄國(guó)沙皇彼得二世在任期間,，不僅興辦大量的學(xué)校,，而且對(duì)學(xué)校實(shí)施軍事化的管理。上課時(shí),，教師后面會(huì)有一位士兵手持皮鞭,，隨時(shí)準(zhǔn)備教訓(xùn)那些不認(rèn)真聽(tīng)課的學(xué)生。如果貴族子弟數(shù)學(xué)或者外語(yǔ)不及格,，那么不得保留貴族稱號(hào),，甚至不準(zhǔn)結(jié)婚。夠恐怖的吧,！可是,，對(duì)不懂道理、不講道理的人,，就該如此,。不如此，不足以糾正他們身上的劣根性,。二靠主動(dòng)吸入,。這是在硬性灌輸達(dá)到一定程度之后，即養(yǎng)成學(xué)習(xí)的自覺(jué),、學(xué)習(xí)的習(xí)慣之后,，才是可行的。
第二個(gè)維度：知識(shí)運(yùn)用,。學(xué)習(xí)的目的全在運(yùn)用,。修身是運(yùn)用，修行是運(yùn)用,，謀生是運(yùn)用,，為人類社會(huì)作出貢獻(xiàn)更是運(yùn)用。也就是說(shuō),，不管是那個(gè)層次,、那個(gè)程度的運(yùn)用，都是對(duì)知識(shí)吸收最有力的助推,。“書到用時(shí)方恨少”。知道了少,、明白了少,，又要用，就會(huì)自覺(jué)學(xué),、主動(dòng)學(xué),，帶著如饑似渴的緊迫感學(xué)。如何運(yùn)用,？一是找回自己的主動(dòng)權(quán),。事情已經(jīng)降臨到了自己頭上，才去找方法,、尋答案,，屬于被動(dòng)運(yùn)用的范疇，常?！鞍聪潞J浮起瓢”,。事情還沒(méi)有發(fā)生，就運(yùn)用已經(jīng)有的知識(shí)見(jiàn)微知著,，屬于主動(dòng)運(yùn)用的范疇,。找回自己的主動(dòng)權(quán)，就是把功夫下在知識(shí)的提前運(yùn)用上,，想明白了,，考慮清楚了才干，而不是干了才想,。二是動(dòng)用集體智慧,。當(dāng)今世界是高速發(fā)展的世界，一切因此應(yīng)運(yùn)而生的問(wèn)題,，絕對(duì)是復(fù)雜多面的綜合性問(wèn)題,，總結(jié)、吸收,、運(yùn)用其他人的隱性知識(shí)或先進(jìn)思維,，是解決這些問(wèn)題的必然要求。智者千慮仍有失,，愚者千慮必有得,。信息社會(huì)，越善于借用外腦的人,、越善于搞服務(wù)外包的人,，成就越大，成果越豐碩,。
第三個(gè)維度：知識(shí)轉(zhuǎn)換,。知識(shí)是關(guān)于行動(dòng)的學(xué)問(wèn)。知識(shí)一旦離開(kāi)了人的行動(dòng)，馬上就退位成信息,。即使牢牢地記住了,，充其量只是顯性的知識(shí)，遠(yuǎn)未成為真正屬于自己知識(shí),。只有成為了自己的隱性知識(shí),，爛熟于心了，真正地掌握了,，能夠應(yīng)用自如了,，才能說(shuō)得上是自己的知識(shí)。知識(shí)創(chuàng)造理論之父,、知識(shí)管理的拓荒者——野中郁次郎提出知識(shí)的轉(zhuǎn)化要通過(guò)四個(gè)過(guò)程來(lái)完成：社會(huì)化：從隱性知識(shí)到隱性知識(shí)（Socialization）,，外化：從隱性知識(shí)到顯性知識(shí)（Externalization），連接化：從顯性知識(shí)到顯性知識(shí)（Combination）,，內(nèi)化：從顯性知識(shí)到隱性知識(shí)（Internalization）,。因此，轉(zhuǎn)換是更高層次的運(yùn)用,。知道得再多,，也就是知道分子而也，連知識(shí)分子的邊都沾不著的,。轉(zhuǎn)換是一件勞心費(fèi)力的事情,。唯有轉(zhuǎn)換，死知識(shí)才能變成活靈魂,。趙括紙上談兵,、馬謖失街亭，都是轉(zhuǎn)換不夠造成的,。
第四個(gè)維度：知識(shí)創(chuàng)新,。創(chuàng)新不是一件神秘的事兒，更不是一件深不可測(cè)的事兒,。創(chuàng)新就是在前人,、今人、他人的基礎(chǔ)上有發(fā)展,、有創(chuàng)見(jiàn),。原創(chuàng)是創(chuàng)新，集成是創(chuàng)新,，嫁接也是創(chuàng)新,，運(yùn)用轉(zhuǎn)換更是創(chuàng)新，而且運(yùn)用轉(zhuǎn)換是更為重要,、緊迫的創(chuàng)新,，更有價(jià)值和意義的創(chuàng)新,。知識(shí)創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)現(xiàn)、探索新規(guī)律,、創(chuàng)立新學(xué)說(shuō),、創(chuàng)造新方法,、積累新知識(shí),。知識(shí)創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉,，是促進(jìn)科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的革命性力量,。知識(shí)創(chuàng)新為人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供新理論和新方法,，為人類文明進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展提供不竭動(dòng)力,。知識(shí)的應(yīng)用過(guò)程是一個(gè)目標(biāo)體系不斷達(dá)成的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中,，它不是一次性地得出結(jié)論和形成結(jié)果,，它是一個(gè)知識(shí)循序漸進(jìn)和螺旋上升的過(guò)程，也就是說(shuō),，它是知識(shí)的挖掘,、整合、轉(zhuǎn)移,、共享及創(chuàng)造的過(guò)程,，也即創(chuàng)新的過(guò)程。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,，也是文化的創(chuàng)造者,。
知識(shí)的傳承仰仗教育，沒(méi)有教育的普及,，就沒(méi)有文化的普及,；沒(méi)有教育的繁榮，就沒(méi)有文化的繁榮,。封建統(tǒng)治者,、專制主義者主張“民不貴學(xué)問(wèn)”，普通老百姓受教育的權(quán)利被掠奪,。改革開(kāi)放,，科學(xué)技術(shù)躍升為第一生產(chǎn)力，人民受教育的權(quán)利普遍得到尊重,。站在知識(shí)吸收,、知識(shí)運(yùn)用、知識(shí)轉(zhuǎn)換,、知識(shí)創(chuàng)新這四個(gè)維度上,，文化的大發(fā)展大繁榮就有了底氣,、有了才氣，勃勃而蒸蒸日上,。 |
