什么是太極拳的“懂勁”,？
吳煥庭
余將逾花甲從未以武為業(yè),，數(shù)十年來雖從學(xué)者眾，余只以朋友相稱,，有志于斯技者誠心投于門下亦婉言謝絕,。然非余有藏私之心，皆因余俗務(wù)纏身恐有誤后學(xué),。因時間和精力之故,，平日里很少細(xì)研先輩經(jīng)典拳論，更無暇閱讀當(dāng)代名人的著述文章,。僅籍切身體驗對太極拳的學(xué)習(xí)奉一私之己見,，書不盡言，言不盡意,，太極拳是武術(shù),、是文化、是藝術(shù),，余學(xué)淺斷不敢以偏概全矣,！
傳說中古人掌握了“懂勁”技術(shù)可以不露形跡發(fā)人與丈外，近代也有太極拳宗師打人如掛畫的傳說,，即使今天也會在電視節(jié)目中或互聯(lián)網(wǎng)上看到諸多名人輕松發(fā)人于數(shù)米之外,，或被數(shù)人同時用力推不倒的神功絕技?？稍趯?shí)際和實(shí)踐中又有誰遇到和驗證過這些神功絕技呢,？傳說終歸是傳說，表演終歸是表演,，真正的學(xué)武者應(yīng)該揭掉武術(shù)中虛假神奇的迷信色彩外衣,，在“傳說”這種文化現(xiàn)象下還原“懂勁”的真實(shí)面目。
“懂勁”非太極拳所獨(dú)有,，武術(shù)愛好者除勤奮之外，還需要悟性，堅持傳統(tǒng)并善于學(xué)習(xí)和借鑒當(dāng)代優(yōu)秀的搏擊技術(shù),。因所有的搏擊技術(shù)都要求懂勁,，均有各自的訓(xùn)練方法和手段。就像登峰選擇的路徑不同,，但目的都是相同的,。懂勁是階梯是過程不是結(jié)果，無論傳統(tǒng)武術(shù)還是當(dāng)代拳擊,、散打,、摔跤，只要涉及技擊都必須懂勁,。
孫子曰：“知己知彼,，百戰(zhàn)不殆?！币馑际钦f：在軍事紛爭中,，既了解敵人又了解自己，百戰(zhàn)都不會有危險,；不了解敵人而只了解自己,，勝敗的可能性各半；既不了解敵人又不了解自己,，那只有每戰(zhàn)都有危險,。武術(shù)在實(shí)戰(zhàn)時要隨著與對手在空間、速度,、力量的變化中搶得先機(jī),。一個真正的武者臨敵時不僅僅是能夠搶得先機(jī)，同時也必須具備陷入危境時制造先機(jī)的能力,?！岸畡拧本褪峭ㄟ^太極拳的學(xué)習(xí)和鍛煉去掌握“知己知彼”的基本技術(shù)。
若要知己知彼,，先要得機(jī)得勢,；若要得機(jī)得勢，先要舍己從人,。什么是舍己從人呢,？就是能順應(yīng)環(huán)境和對手的變化，牢牢掌握主動權(quán),，也就是主觀適應(yīng)客觀,。舍己從人的能力要先從“知己”開始，那就是先把太極拳最基本的架子盤活練好,，蓋因太極拳所有的技術(shù)動作和要領(lǐng)均已包含在“架子”之中,。每招每式,、每個細(xì)節(jié)、每個節(jié)序延至整套架子無不體現(xiàn)太極拳的“十三字”,，也就是“掤,、捋、擠,、按,、採、挒,、肘,、靠、進(jìn),、退,、顧、盼,、定”,。掤捋擠按為四正，採挒肘靠為四隅,，四正四隅為太極圖中的八卦方位,，八個字用一條線相連形成了一個圓環(huán)，這就是人們常說得太極圈,。進(jìn)退顧盼定為前進(jìn),、后退、左顧,、右盼,、中定，即太極圖中的五行,。八卦與五行相合為整體,，遂稱之為“太極十三勢”。
若要舍己從人,，先要明“粘連黏隨”之理,，也就是說先要明白舍己從人的道理，繼而掌握和必須具備舍己從人的能力,。有學(xué)生問余：“要想掌握好“十三個字”在架子和招式動作中如何體現(xiàn)的,，要先從哪里入手呢？” 余以為首先要從身法入手,，諸多經(jīng)典拳論均有詳細(xì)論述,，不復(fù)贅言。余僅以平時練拳心得簡要說一下,，在所有對身法的要求中“立身中正”最為重要,，在行功走架中每一舉動都得刻刻留心做到立身中正,。
何謂立身中正？人體脊柱有四個生理性彎曲,，其中,，胸彎曲和骶彎曲是原發(fā)性的,，其彎曲由前凹入,；頸彎曲和腰彎曲是續(xù)發(fā)性的，其彎曲向前凸出,。立身中正的關(guān)鍵在于領(lǐng)起精神,。實(shí)質(zhì)上就是通過身法鍛煉，使脊柱的四個生理性彎曲對拉拔長,，調(diào)整成為一根自然正直而富有彈性的軀體支撐中軸,。行功走架過程中始終保持身體自然正直，重心穩(wěn)固,，不能前俯后仰,，左右歪斜。身軀中正不偏不倚,，方能 “中正安舒,，支撐八面”。八面指的是四正四隅八個方向,，支撐八面是在立身中正的要求上經(jīng)過長久練習(xí)產(chǎn)生的功夫,。理論上說支撐八面就是不怕外力從自己周身任何地方侵犯。立身不正則行功走架必有缺陷,；凹凸,；斷續(xù)，推手則必出“頂匾丟抗”之病,。也可以說：做到了立身中正不偏不倚,，就能更好的去體悟“前進(jìn)、后退,、左顧,、右盼、中定”騰挪閃戰(zhàn)之勢,，也就能在太極拳立圓和平圓不停的折疊轉(zhuǎn)換中更好的去表現(xiàn)太極十三勢,，從而為太極拳的“懂勁”夯實(shí)基礎(chǔ)。
萬般事物過猶不及,，在實(shí)際中我們會看到有些練習(xí)者片面而又教條地強(qiáng)調(diào)立身中正,，盡顯呆板滯澀，少了靈動與圓活之趣,。太極拳是一項整體運(yùn)動,，一切都在不停的運(yùn)動和變化中,，通過整體運(yùn)動求得“懂勁”繼而去了解和認(rèn)識自己，立身中正及所有太極拳對身法的要求是我們學(xué)習(xí)的過程,，我們的目的是通過這個程序去學(xué)習(xí)和掌握太極拳的八種勁路方法和步隨身換的靈動騰挪之勢,，是為了“知己正己”。學(xué)者不可不詳察耳,！
“知己”通過一招一式和行功走架的過程去實(shí)踐身法的要求而獲得,，那么“知彼”就要通過太極拳“推手”這種獨(dú)有的特殊訓(xùn)練方式方法去學(xué)習(xí)和掌握。推手包括：定步單推手,、定步雙推手,、動步雙推手、動步大履手,，四種固定套路練習(xí),。待熟練掌握后用“定步散推”和“活步散推”兩種方式交叉進(jìn)行練習(xí)。
需要強(qiáng)調(diào)的是：推手是太極拳學(xué)習(xí)的一個必須過程,，是同門或拳友之間一項基本功的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練,，是為了在追求“懂勁”的過程中不停的去“知彼和修正自己”，它不是太極拳技藝追求的結(jié)果,。這種切磋和揣摩的特有訓(xùn)練方式不適應(yīng)競技比賽,，因為它根本就驗證不了比賽雙方真正放手一搏的功力。把推手列為競技比賽項目實(shí)乃舍本逐末,，也與競技體育最高之道德精神背道而馳,。
“沾連粘隨”是推手訓(xùn)練的基本原則，也是訓(xùn)練的方法和手段,。要想在推手過程中保持“粘連黏隨”的運(yùn)動狀態(tài),，就要求我們在行功走架過程中，始終保持一種形神兼?zhèn)涞囊庾R,。培養(yǎng)出隨機(jī)而動,、應(yīng)物自然、順勢借力的本能反應(yīng),。動作與動作間的銜接處,，沒有呆板滯澀和停頓的痕跡．節(jié)節(jié)貫串，一氣呵成,。要表現(xiàn)出拳勢間銜接,、轉(zhuǎn)換、折疊,、往復(fù),、連綿不斷的運(yùn)動變化軌跡。逐漸明白腰身的轉(zhuǎn)換,、手法的運(yùn)用,、虛實(shí)的變化,、勁力的體現(xiàn)。拳架基礎(chǔ)夯實(shí)后還要通過各種推手的訓(xùn)練方法,，在以粘連黏隨為動作規(guī)范要領(lǐng)的原則下,，雙方肢體間進(jìn)行一種你來我往、連續(xù)不斷地對抗,、纏繞,、切磋、揣摩的運(yùn)動練習(xí),。這種練習(xí)是以不傷害對方身體,，破壞對方重心為目的。通過肌膚的接觸來感知對方勁力大小,、速度變化、角度實(shí)施．以及對方所使用的攻防技術(shù)和方法,。訓(xùn)練人體“懂勁”的感覺,，培養(yǎng)進(jìn)攻防守的感知力。通過千錘百煉產(chǎn)生身體而不是簡單的大腦記憶,，激發(fā)人的潛在本能,，有感而應(yīng)一觸即發(fā)。從而熟練的掌握這項古老而又先進(jìn)的搏擊技術(shù),。
在太極拳的實(shí)戰(zhàn)中,，要按照對方變化的實(shí)際態(tài)勢和粘連黏隨的要求，隨感而應(yīng),，以順應(yīng)攻防實(shí)戰(zhàn)的需要,，而達(dá)到制勝對方的目的。太極拳是一種技擊術(shù),，攻防是太極拳的本質(zhì)屬性,，在太極拳的行功走架中，處處體現(xiàn)出攻與防的對抗形式和戰(zhàn)術(shù)意識的應(yīng)用,。只有深刻理解攻防之間的辯證關(guān)系,，把握運(yùn)動變化的規(guī)律，才能在太極拳技擊實(shí)戰(zhàn)中攻無不克,，守?zé)o不固,，奇正相變，變化無窮,。
“粘連”是虛,、是守、是收,、是合,；“黏隨”是實(shí),、是攻、是放,、是開,。無論盤架子還是推手練習(xí)，“粘連黏隨”無所不在貫徹始終,?！罢尺B”與“黏隨”在折疊往復(fù)的銜接處不得有停頓和呆板滯澀?！罢尺B黏隨”四個字雖各有寓意,，但卻又是不可分割的整體。在運(yùn)動中始終以腰為主宰,，力發(fā)于脊,，保持圓和橢圓的隨曲就伸，折疊往復(fù)變化,，不得出隅,。“粘連黏隨”的運(yùn)行軌跡蘊(yùn)含了豐富的哲理,，無處不存在著動靜,、虛實(shí)、剛?cè)?、攻防,、開合等各種對立形式。開中有合,，合中寓開,，開即是合，合即是開,，開合互融盡顯拳術(shù)之妙,。從身體重心、勁力變化,、戰(zhàn)術(shù)意識等方面無不體現(xiàn)著虛實(shí)變化的規(guī)律,。 “彼不動、己不動,，彼微動,、己先動”。對方稍微有一點(diǎn)動作意識．甚至通過眼神．就可以判斷出對方的意圖,，從而做出相應(yīng)的反應(yīng),。至此已漸近“太極無招，周身是招；太極無法,，周身是法”之妙境也,！
靜如山岳，動如脫兔,，不頂不抗,，不丟不匾，隨方就圓,，隨風(fēng)而動,，如影隨形，見縫插針,，無孔不入,。彼有力我亦有力，我力在先,；彼無力我亦無力,，我意在先。正所謂人不知我,，我獨(dú)知人,，英雄所向無敵蓋皆由此而及。遺憾的是很多太極拳愛好者亦經(jīng)過多年苦修苦練,，有關(guān)粘連黏隨的經(jīng)典拳論、拳訣拳諺背誦的滾瓜爛熟,，可實(shí)際應(yīng)用終不得其竅要,。所以很多的道理需要用我們的心去感悟，需要在實(shí)踐中反復(fù)的去驗證并找出真理,。
清代醫(yī)學(xué)家尤在涇在所著“傷寒貫珠集”一書中言道：“夫振裘者必挈其領(lǐng),，整綱者必提其綱，不知出此,，而徒事區(qū)別,，縱極清楚、亦何能適用,。方法雖備,，而適用尤在乎人，茍非平時精研,，何來虛心明辨,。千頭萬緒總歸一貫，比于百八輪珠,，個個在手矣”,。
