練太極拳的人,，誰都知道架子是練體,，推手是練用，可是練體和練用是不是兩回事呢,？

        要解答這個問題,，得先明了太極拳的體是什么？用又是什么,？練體離不了十三勢,，練用也離不了十三勢；除卻十三勢,，沒有太極拳,，也沒有推手。

        “十三勢”是掤捋擠按采挒肘靠進退顧盼定,。這也是誰都知道的,，可是一般練太極拳和練推手的人，是不是注意到每一個動作的十三勢呢,？當然有許多人知道要在這方面注意的,，但也還有不少人只知道依樣畫葫蘆，不在這方面用心,。不知道在十三勢上用功的,，敢說練體得不了體，練用也得不了用,；因此十三勢歌上說：“不向此中推求去,，枉費功夫貽嘆息?！?/span>

        練架子,，是練推手所用的體,；練推手，是練架子所得的用,?？烧f整個的體都是用，也可以說整個的用都是體,。照這樣說來,，練架子和練推手，不是沒有分別嗎,？有的,，我把古人太極拳理論中屬于推手部分的條文，錄在下面,，逐一加以注釋,，再綜合起來作一個總結(jié)。并將我個人研究推手的經(jīng)過寫在后面,。

        《太極拳經(jīng)》說：“人剛我柔謂之走,，我順人背謂之粘?！眲傋质遣扇」莸囊饬x，并非剛強之剛,，并非剛勁之剛,；例如推手的掤、擠的兩個動作,，是采取攻勢的,。柔字是采取守勢的意義，并非柔弱和柔軟之柔,；例如推手的捋,、按的兩個動作，是采取守勢的,。剛?cè)岵贿^是攻守對立的兩個代名詞,，完全是用意的、用勢的,，不是用剛強之勁來攻打的,。對方用掤、擠兩種攻勢來逼,，我用捋,、按兩種守勢去化解它，這個動作叫做走,。順背是得勢與不得勢的區(qū)別,，能保持重心則得勢為順,，失去重心則失勢為背，例如我方用掤,、擠去攻逼,，意圖使對方失勢，這動作叫做粘,。

        又說：“動急則急應(yīng),，動緩則緩隨?！边@是純采守勢的說法,，學者不可誤認為是自己不作主宰，緩急隨人,。須知攻擊在人,，應(yīng)敵在我，我能隨敵緩急,，從容應(yīng)付不失重心,，可說己盡太極推手之能事了。

        又說：“左重則左虛,，右重則右杳,。”太極拳就是一種軸心運動,，所以《行功心解》上說：“身如車輪,，腰如車軸”。既是身如車輪,，則左重向左轉(zhuǎn)動,，右重向右轉(zhuǎn)動，乃當然之理,，容易明了,；不過要練得嫻熟，得心應(yīng)手,，卻不是一件很容易的事,。

        又說：“仰之則彌高，俯之則彌深,；進之則愈長,，退之則愈促?！鼻叭浣允且M落空之意,，就是說如果他仰攻，我引得他更高，他俯攻,，我引得他更深,，他直進，我引得他更長,?？傊琼標膩韯菀蚩仗帲坏挚?，不截擊,。第四句是說明退不得，彼進我退,，便是自促,，無論練架子、推手,，都忌直進直退,。《行功心解》說：「進退須有轉(zhuǎn)換」,，便是說明不能直進直退的意思,。例如“摟膝拗步”的進，必須兼帶左顧右盼的姿勢,?！暗箶f猴”的退，也是一樣要向左右轉(zhuǎn)換,。其它一切進退的動作,，都是如此；因為轉(zhuǎn)換便是以退為進,，不是真退，真退就是敗了,。所以古人拳譜有“進，進也；退,，亦進也”的說法,。《紀效新書》上也說：“步步向前,，天下無敵,。”

        又說：“一羽不能加,，蠅蟲不能落,。”這就是說：推手須練到觸覺十分敏銳，就是一片鳥毛,、一個蒼蠅那樣輕的東西,，落到身上也能察覺。不許它停留站腳,，因為鳥毛不到平穩(wěn)的地方是不能停留的,；蒼蠅的腳不能站穩(wěn)，是不收斂翅膀落下的,。這是極力形容太極推手之輕靈,，絕對不許對方借力的意思。這是推手最重要的理論根據(jù),。

        又說：“人不知我,，我獨知人?！边@是推手極嫻熟后的境界,。推手的作用，主要是鍛煉觸覺,，術(shù)語謂之“聽勁”,。就是利用兩手，尤其是十指的螺紋探聽對方動作的意向和勁路,；而我則處處意在敵先,，使對方來不及防御。河南溫縣陳家溝的陳鑫先生著有《太極拳譜》,，關(guān)于推手的有兩句話說得最好：“神以知來,，智以藏往”?！吧瘛本褪抢梦沂稚系纳窠?jīng),，探知對方的來勢，再憑借我的智慧,，隱藏我的攻勢,；這樣便到了“人不知我，我獨知人”的境界,。

        又說：“單重則隨,，雙重則滯?！边@兩句話是練推手最要注意的,，必須時時刻刻用實際行動去體驗它。若不認識這個理論,，根本談不到會太極拳,，只停留在感性上的認識；不在推手上下幾年苦功，也還談不到隨機運用,。這兩句話解釋起來,，卻是極平常極容易理解的。前面說過：“身如車輪,，腰如車軸”,，試想車輪著地，哪有兩個重點,？若有兩個,，便推不動了。所以《太極拳譜》上說：“無使有缺陷處,，無使有凹凸處,。”因有缺陷凹凸便不能圓,，不圓就雙重了,。有人解釋雙重說，兩腳同時著地,，兩手同時打擊,，是雙重；一腳一手是單重,，這是極端錯誤的解釋,。我們要知道單重、雙重不在形式,，而在內(nèi)容,。太極拳只是軸心運動，找著了軸心所在,，則觸處成圓,，處處單重；找不著重心,，則觸處成滯,，處處雙重——豈但兩腳兩手，就是一個指頭,，也免不了雙重。陳鑫先生的《拳譜》上說得最好：“精練已極,，極小亦圈,。”凡圈皆有軸心,，由軸心發(fā)出來的圈,，便無缺陷處，無凸凹處，哪得有雙重,？

        又說：“粘即是走,，走即是粘?！碧珮O就是圈的中心點,，向外半弧為陽，向內(nèi)半弧為陰,，陽的作用為粘為攻,，陰的作用為走為守；粘又是走的準備,，走又是粘的準備,。所以下面緊接者說：“陰不離陽，陽不離陰,，”

        又說：“陰陽相濟,，方為懂勁?！彼^陰陽,、粘走、剛?cè)?、粘連者等等,，都是攻守兩個動作代名詞，攻里已有守,，守里已有攻,，所以謂之相濟。認識了這個,，便等于懂勁,；在懂勁的基礎(chǔ)上做功夫，才能做到愈練愈精,。

        又說：“本是舍己從人,，多誤舍近求遠?！碧珮O推手在隨機運化,，本身不可有絲毫安排等待的心思，這就謂之“舍己從人”,。也就是說要在本身確實做到圓活輕靈的地步,，才可以隨人粘走，毫無障礙,。但是有許多人認“舍己從人”四字,，以為要從對方研究來勢,，早安排一個如何應(yīng)付的心思，這便是舍近求遠了,。

        以上所標舉的,，都是山右王宗岳所著《太極拳經(jīng)》中，屬于推手的理論,。這是太極拳最高深,、最精確的學理，非細心體驗,，不能有得,。

        [格言] 拳無拳,意無意,無藝之中是真藝。

        《十三勢行功心解》說：“發(fā)勁須沉著松凈,，專主一方,。”發(fā)勁須在推手時發(fā)勁練勁,，才能沉著,，才能松凈；又必須在沉著松凈的兩個條件下發(fā)出去的,，才是內(nèi)勁,，不是拙力。專主一方四字,，看去似很簡單,，實際這里面包含時間、地位,、方向等三個要素,，有一個不適合，便是沉著松凈的內(nèi)勁,，也發(fā)不干脆,。因此必須在推手的時候，一方面準備接受發(fā)勁,，不走不化,；一方面專心按規(guī)律發(fā)出去。練手既熟,，方能一觸即發(fā),，發(fā)無不中。

        《打手歌》說：“掤捋擠按須認真,，上下相隨人難進,。”掤,、捋,、擠、按是曲中求直的四個動作名稱,。這四動作里面包含了采,、挒、肘,、靠,、進、退,、顧,、盼、定,，九個動作,。說掤捋擠按須認真，就等于說十三勢須認真,，《十三勢歌》第一句“十三總勢莫輕視”,，就是要勢勢認真的意思，能主宰于腰上下,，自然相隨,，能相隨即能化解對方的攻勢，因此說“人難進”,。十三勢歌第二句“命意源頭在腰際”也就是這個意思,。

        又說：“引進落空合即出，沾連粘隨不丟頂,?！彪S著對方的來勢，引向空處,，引到和我的出擊條件相合時,，便行出擊。這“引”字有兩種意義,，一是因勢利導(dǎo),，一是故露破綻，引他冒進,。陳鑫《拳譜》上說：“虛籠詐誘,，只為一轉(zhuǎn)?！彼^“虛籠詐誘”,，就是引進落空，這“轉(zhuǎn)”字就是出擊,。此中前輩說：“推手只在不丟不頂中討生活,?！薄安粊G”是不脫離對方的手，“不頂”是不抵抗對方的手,，這中間包含沾,、連、粘,、隨四種動作,。沾、粘是屬于不丟的,，隨,、連是屬于不頂?shù)摹＞褪钦f,，對方進,，我用連、隨,；對方退,，我用粘、沾,。這打手歌,，雖是初步入門極簡單的法則，但不經(jīng)口傳面授,，那么即使繪圖立說,，千言萬語，也屬無益,。所以《十三勢歌》有：“入門引路須口授,，功夫無息法自修”的說法。

        什么叫做“法自修”呢,？就是要依據(jù)上述的法則去自修,，若不依法則，自修也是徒勞,。平江李昌羅《拳經(jīng)》上說：“學而不練,，負師之傳；練而無規(guī),，成藝之病,。”可見練推手必須重視這個法則,。

        以上僅就社會上最流行,，為一般愛好太極拳者所熟知的理論，加以簡單的解釋,。因本人學識有限,，所解未必正確,，但敢肯定的向諸位同好者保證：沒有一句話不是秉承名師傳授，加以本人三十年實際體驗得來的,。