：夫來(lái)而忽斷。
       可以觀龍之情,。斷而復(fù)生,。可以審龍之變,。龍不剝換不育,。山不退卸不清?；蚶蠘o而變嫩枝,。或粗形而變秀氣,。
       撼龍經(jīng),。一剝一換大生細(xì)。從大剝小真奇異,。剝換如人換好裳,。如蟬退殼重退筐。入式歌,。退卸剝換粗易細(xì),。兇星變吉?dú)狻＠淆埑槌瞿壑?。跌斷不嫌多,。發(fā)揮。龍無(wú)傳變穿落則無(wú)造化,。不經(jīng)退卸則無(wú)秀氣,。雖有奔走之勢(shì),。擺摺之形亦為為龍湲是。奴從之山不必尋穴,。 或由亂而生治,。或自高而落低,。從兇變吉者?？珊?。從吉變兇者。勿穴,。
   凡后龍行度死硬,、懶弱、臃腫,、歪斜,。及到將結(jié)處卻逶迤、生動(dòng),、端正,、秀麗而有精神。謂之從兇變吉,?？梢韵卵āＶ恍兄梁簖垉刺?。其家始敗,。若后龍行度磊落曲轉(zhuǎn)。及到將結(jié)處卻直硬,、糢煳,、粗項(xiàng)、破碎各種劣狀,。謂之從吉變兇,。斷不可下穴。
2：五星以有間為貴,。
太純則無(wú)成,。五曜以相生為優(yōu)。受剋則有損,。
五星相錯(cuò)謂之間星,。 四兇必間五吉。否則無(wú)化氣而不胎,。王吉必間四兇,。否則無(wú)威權(quán)而不貴,。
        九星以貪,、巨,、武、輔,、弼為五吉星,。謂其體勢(shì)端方頭面光彩。尖則清秀,。員則肥滿,。方則平正。故吉,。以文,、廉、破,、祿為四兇星,。謂其體勢(shì)倚欹。頭面臃腫,。峻嚕竄險(xiǎn),。惡石纔巖。故兇,。四兇行龍必間五吉,。始能成胎結(jié)穴。五吉行龍必間四兇,。其龍始能分牙布爪,。四兇不間五吉。則無(wú)化氣,。即作穴決犯刑兇,。五吉不間四兇。則無(wú)威權(quán),。即作穴不出顯貴,。O九星詳后。雖有九星只是五星之變,。仍可以五星該之,。金星磊落似可愛(ài)。不變則為連氣天罡,。水星曲折似可觀,。不變則為順流掃蕩。
     披肝露膽經(jīng),。木火行龍聳卓立,。時(shí)師皆言為上格,。若是孤陽(yáng)無(wú)水土。剛木燥火斷不結(jié),。有等金星磊磊落,。只無(wú)水間不開(kāi)陽(yáng)。時(shí)人盡道大剝小,。那知頑金不結(jié)作,。又曰。臨江湖海山將盡,。行龍多是水星形,。中或金木火一間。知落結(jié)穴在低平,。如無(wú)化氣定不結(jié)。這樣蕩體不須尋,。
水純則瀉,。火純則燥,。無(wú)所取,。諸金純則頑。水純則剛,。將為用爾,。故三陽(yáng)須二陰為緯。而二陰必三陽(yáng)相恭,。金木火為三陽(yáng)星,。水士為二陰星。
3：連氣則陽(yáng)獨(dú)陰孤,。
初無(wú)孕意,。化氣則陽(yáng)變陰,。合乃有生機(jī),。
五星不變皆為連氣。然而五星之中,。尤以二陰為要,。龍無(wú)水則不活。得水則龍成,。格無(wú)土則不豐,。得土則格重。龍若無(wú)水則直硬頑罡,。一片殺氣焉,。能融結(jié)必龍身上有一點(diǎn)水星,。此水即龍受胎之處。前面必定結(jié)穴,。故相龍者先相有水無(wú)水,。有水便是受胎。無(wú)水是不受胎也,。然此水不在大體上相,。在出脈斷伏處相。凡出脈斷伏處,。若三擺三動(dòng),。或有水珠,、蜂腰,、鶴膝、走馬,、串珠,、拋梭、織錦之元,。人字皆是水也,。前去必結(jié)真穴。蓋水者天一之生氣,。萬(wàn)物之所籍以養(yǎng)也,。龍身中間起得一座土屏。則力量博大決結(jié)封拜大地,。若無(wú)土屏則龍身不厚重,。承載大福不起。決不能結(jié)大地,。雖木火中穴,。亦有位至三公者。究難免喪身覆家之禍,。無(wú)土則承藉不厚,。故也。蓋土為大母,。萬(wàn)物之所藉以載,。而御屏帝座又至貴之格也。故不識(shí)水不能辨地之有無(wú),。不識(shí)土不能辨地之大小,。水土者龍家之命脈也。廖金精曰,。二十四龍應(yīng)二十四氣,。七十二龍應(yīng)七十二候,。天三生木地八成之。逢三則變,。所以遇三擺,、三摺、三動(dòng)則有變化之功,。三 擺應(yīng)三候?yàn)橐粴?。一氣變成龍。故一字行龍必微匕?jiàn)三擺,。不然則不結(jié)真穴,。二十四字行龍倣此。
故衆(zhòng)星不離祿存而立,。諸躍常挾文白以行,。祿存土也。文曲水也,。撼龍經(jīng),。木星行龍皆要祿。又曰,。天下山山有祿存。又日,。九星皆挾文曲行,。若無(wú)文曲。星無(wú)變,。鐵彈子,。五星不離火土體。O衆(zhòng)星但得祿存土,。便有化氣有結(jié)作,。然欲得大物。吹以御屏土為上,。如上文之說(shuō),。 火變土而土變金。逢生則吉,。土變水而水變火,。遇尅則兇。
囊金,。如水星峯,。則水生木。木生火,?；鹕?。土生金。金生水,。迢迢起峯,。節(jié)節(jié)生旺。是為富貴極品之大地,。統(tǒng)一全書(shū),。言五行。無(wú)非相生則吉,。相尅則兇,。如龍來(lái)是金。則金生水,。水生木,。木生火?；鹕?。土生金。金又生水,。節(jié)節(jié)相生,。迢迢至穴。乃大富貴之地,。而又綿遠(yuǎn),。如有一二節(jié)相尅。亦大富貴,。但有起倒而已,。
五星連而相生。產(chǎn)名賢而得位,。五星綴而相尅,。出巨賊而懷才。
五星串連而不相間,。謂之五星連珠,。相生者吉。相尅者兇,。生有順生,、逆生兩格。尅有順尅,、逆尅兩格,。如來(lái)龍先是火、次土、次金,、次水,、次木為順生。如穴后先是木,。再后為火,、為土、為金,、為水,、為逆生。俱至貴之格,。主生人賢良,。得位行道。如來(lái)龍先是水,、次火,、次金、次木,、次土,、為順尅。穴后先是火,。再后為金,、為木、為土,、為水,、為逆尅。俱至兇之格,。主懷逆犯上。殺身夷族,。
木藉金成而穿金則伐,。木須火煖而穿火則焚。
木藉金以成器,。而行度之間穿金太甚,。則為金所伐而木死。如龍長(zhǎng)來(lái),。歷好不合便休,。必真脈閃出。故出此截路之金,。以止旁洩之氣也,。木行陰道無(wú)火不發(fā)。所以木火相得謂之木火通明,。然須去木稍遠(yuǎn),?；蛟诤笞骰鸪恰,；蛟谕庋笞骰鹦?。或左右?guī)そ怯谢鹱髌戽j,。借火煖木乃為貴也,。若行度穿火。木前火謂之發(fā)木火,?；鹣履局^之益火。木即成煨燼,。無(wú)復(fù)生機(jī)矣,。其或列木峯。頭有石尖出,。是為大曜,。木吐火華不為木害。
    火剝金而尅金,。四山得土則金有助,。金變木而尅木。兩畔得火則金已衰,。
得土以生金,。得火以制金。則不畏尅.謂之救星,。O按,。劉氏囊金云。如土星行龍水星作穴,。土尅水,。本兇。左右得木救得金助,。亦吉,。是于穴星上講制化也。與所謂母星剋子死絕亡之旨異矣,。蓋母尅子,。則子死。非左右之山所能制化也,。不如于行度相尅處講救星為是,。 斯固。制化之機(jī)以觀乾坤之妙。行止,、將入首,，剝換既悉。行止當(dāng)詳,。
青囊?jiàn)W語(yǔ)第一義,。要識(shí)龍身行與止。其行也必有委蛇不住之情,。其止也必有尊重不動(dòng)之勢(shì),。形止者有作。形動(dòng)者無(wú)成,。葬書(shū),。形類(lèi)百動(dòng)。葬者非宜,。四應(yīng)前桉法同忌之,。言形止。如尸居之不動(dòng),。方可捍穴,。若類(lèi)
百物之動(dòng)。則非所宜葬,。也非惟主山,。但目前所見(jiàn)飛走擺竄之山。皆當(dāng)居之,。大抵水走砂飛龍方行,。水聚山會(huì)龍欲止。手足向前能欲止,。手足向后龍方行,。
撼龍經(jīng)。停棹向前穴即近,。發(fā)棹向后龍未停,。橈棹向后忽峯起。定有真龍居此地,。
枝疎葉少龍尚行,。枝繁葉密龍將止,。
天機(jī)素書(shū),。葉盛枝繁須尋腰結(jié)。葉疏枝朗盡處好裁,。
藏牙縮爪龍將止,。分牙露爪龍尚行。本榦也剝?yōu)槟壑Α,？刹凡赜讷R上,。本枝也變?yōu)槔蠘o。當(dāng)問(wèn)津于前途,。
天機(jī)素書(shū),。榦剝嫩枝吉將在茲。枝剝老榦其行尚遠(yuǎn),。
山直走而水直流無(wú)足觀矣,。山大彎而水大曲于此求之。
青烏經(jīng),。山走水直從人寄食,。疑龍經(jīng)。凡山大曲水大轉(zhuǎn)必有王侯居此間,。又曰,。曲轉(zhuǎn)之馀必生枝。枝上必為小關(guān)局,。天機(jī)素書(shū),。榦嵴大勢(shì)若回轉(zhuǎn)。曲中定有枝可挨,。雪心賦,。水不亂彎匕則氣全。
一灘復(fù)有一灘,。橫去而又去之地,。一潭復(fù)有一潭見(jiàn)。結(jié)非一結(jié)之龍,。非蓋帳不巢,。非垣局不入。陰勝非陽(yáng)不住,。陽(yáng)勝非陰不棲,。
鐵彈子。陰勝逢陽(yáng)則止,。陽(yáng)勝逢陰則住,。
于其至乖知其將落。于其大動(dòng)知其有成,。
將作穴山必乖變,。方高乍低。方大乍小,。是也,。將作穴山必曲動(dòng),。方東行而忽西顧。方北去而忽南行,。撼龍經(jīng),。所謂真龍落處陰陽(yáng)亂。是也,。
§主山端重清奇到頭斯貴,。折山伶俐巧嫩人首方真。
主山少祖山也,。真龍行度既遠(yuǎn)必復(fù)起,。主山再行三四節(jié)即結(jié)。若節(jié)數(shù)尚多,。則同住蹕山論,。非主山也。必另起主山方可,。無(wú)主山而行度起伏曲折老亦結(jié),。但力量薄耳。到頭第一節(jié)為入首,。第二節(jié)為折山,。
§故行龍王將結(jié)之間。必有至貴之氣,。而到頭無(wú)人格之相,。必非頁(yè)結(jié)之龍。
未論千里來(lái)龍,。先看到頭幾節(jié),。到頭幾節(jié)內(nèi)。成走馬,、串珠,、蘆鞭、三臺(tái),、王字,、中字、之字,、拋梭,、展翅、飛蛾等貴格因結(jié)大穴,。但是起伏活弄秀麗非常亦必有結(jié)作,。若到頭懶緩、死硬,、臃腫,、直長(zhǎng)?？v砂木皆美,。必非真結(jié)。
§或真寄于偽落之先,?；?qū)嶉W于虛門(mén)之惻。
堪與管見(jiàn),。人每于盡龍?zhí)幹鼻?。不知先已轉(zhuǎn)向橫作穴矣?；蛳纫逊碜黝欁嫜ㄒ?。又正龍行或作偏穴矣。又龍趨下或作高穴矣,。
§察之宜詳,。求之必得。

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