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古代圍棋等級制度
古代圍棋
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我國古代對某種技藝有最高成就的均稱為“圣”，晉葛洪《抱樸子》說：“故善圍棋之無比者,，則謂之‘棋圣’,。”
棋圣是給棋藝家的最高榮譽。
東漢初期桓譚所著的《新論》,，將棋手分為上,、中、下三個等級：“世有圍棋之戲,，或言是兵家之類也,。上者，遠棋疏張,，置以會圍,，因而成得道之勝；中者,，則務相絕遮,，要以爭便求利，故勝負狐疑,，須計數(shù)以定,；下者，則守邊隅,，趨作罫,，以自生于小地,。”
魏晉南北朝時，按當時的官階等級“九品中正制”,，制訂棋士等級,，共分“九品”，這也許是日本圍棋“九段制”的歷史淵源,。 明陶宗儀《說郛》引魏邯鄲淳《藝經(jīng)•棋品》說：“夫圍棋之品有九：一曰入神,；二曰坐照；三曰具體,；四曰通幽,；五曰用智；六曰小巧,；七曰斗力,；八曰若愚；九曰守拙,。”
一品“入神”,。能高瞻遠矚，放眼全局,，計算準確,，神游局內，令人感到高深莫測,。 二品“坐照”,。“照”意為明察秋毫；“坐照”即對棋局形勢能了如指掌,，與“入神”的水平相差半先,。
三品“具體”。意味能掌握圍棋的各種技能,，在對弈中“如遇戰(zhàn)則戰(zhàn)勝,，取勢則勢高，攻則攻,，守則守,。”與“入神”相比，差一先,。
四品“通幽”,。“幽”即深遠，達到這一等級的棋手,，“臨局之際能善應變，或戰(zhàn)或否,，通亦通幽,，厥品中上,。” 五品“用智”。 “知也,，未至于神,，未能灼見棋意，而其妙意不能深知,，而必用智深算而入于‘妙’,。”這一品級的棋力與“入神”、“坐照”不同,，屬純“計算型”棋手,，不是一見對手落子就能知其用意，而是要通過智力細算,，才能了解其中的奧妙,。
六品“小巧”。是有小小技能之意,，指棋手對全盤“雖不能大有布置,，而縱橫各有巧妙勝入”。但從全局看,，則有“不務遠圖,，為施小巧”，目光不夠遠大,，故厥品中下,，一品可讓其四子。
七品“斗力”,。這又不如“用智”與“小巧”了,。對弈中不用智勝而用力勝者，是一種笨拙的著法,，一品可讓其五子,。 八品“若愚”。古代棋藝家對此品有不同解釋,?！掇乃挕窂陌似返牡燃墎斫忉屨f：“暗于弈理者，愚也,。今則局勢已敗而不覺,，豈不若無知之愚人耶！”
九品“守拙”,。 “不知攻守,，隨手而應，以圖自全,，乃守拙之徒也,。”
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