“上善若水”語出老子《道德經(jīng)》第八章：

    上善若水,，水善利萬物而不爭(zhēng),，處眾人之所惡，故幾于道,。居善地,，心善淵，與善仁,，言善信,，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí),。夫唯不爭(zhēng),，故無尤。

    這是將天地間至高至極的善用水來形容啊,。在自然界萬事萬物中,，老子最贊美水了。水具有滋潤(rùn)萬物的德性,，而與萬物毫無利害沖突,；水具有寬廣的胸懷，甘居眾人所厭惡的卑下,、濁垢的地方,。所以，水之善接近于“道”了,。老子并列舉出七個(gè)“善”字,，都是受到水的啟發(fā)，最后得出為人處世的要旨即為“不爭(zhēng)”,。其中“心善淵”,，意思就是心靈像淵水一樣深邃，善于自守,。之所以能自守,，是因?yàn)橐呀?jīng)經(jīng)歷了該經(jīng)歷的一切。老子說：“江海之所以為百谷王,，以其善下也,。”說得就更明白了。

     老子贊揚(yáng)水有“處眾人之所惡”的美德,，意意思是不擇高低凸凹,，一路流過，相當(dāng)公平無私,。大地表面凸凹不平,，凸處多風(fēng)比較干凈，凹處空氣流通不暢,，漸漸會(huì)聚集為草木腐朽的場(chǎng)所,，時(shí)間一久就會(huì)彌漫令人窒息的氣味。水從高處往下流,，流經(jīng)凸處沖洗之,；流經(jīng)凹處還是沖洗之。這樣泥沙俱下,，一路過來沖走了所有的臟東西,。因?yàn)樗橇鲃?dòng)的,，所以它本身永遠(yuǎn)清潔。萬物受其恩賜,，也變得清潔,。老子說“幾于道”，意思是水像“大道”一樣無所不成,，無所不催。水滋潤(rùn)萬物但不取于萬物,，而且甘心停留在最低洼,、最潮濕的地方。

    水是稀的,、軟的,、無色透明的，一句話,，水性溫柔,。水對(duì)人的日常生活是必需的，對(duì)人的精神生活更是必需的,。老子主張“陰柔”,，就是取向于水。水是陰柔的,，這種陰柔會(huì)聚集巨大的能量,。洪水也是陰柔的，但它同時(shí)也非常陽剛,。老子說：“水善利萬物”,，就是說水是一切生命之源，給萬物以利益,。水之所以善利萬物,，是因?yàn)樗旧硎橇鲃?dòng)的、運(yùn)動(dòng)的,、功成不居的,，所以能成全萬物。

     老子用水性來比喻高尚品德者的人格,，認(rèn)為他們的品格像水那樣,，一是柔，二是停留在卑下的地方,，三是滋潤(rùn)萬物而不與之爭(zhēng),，最完善的人格也應(yīng)該具有這樣的心態(tài)與行動(dòng)。

    老子愛水,，孔圣人也愛水,。孔子說：“仁者樂山，智者樂水”,、“逝者如斯夫,，不舍晝夜”。水柔靜,，處下,，不爭(zhēng)，善利萬物,，默默無聞地奉獻(xiàn),，的確為我們立身處世的典范，也難怪老子會(huì)提出那振聾發(fā)聵的不朽名言：“夫唯不爭(zhēng),，故無尤,。”只有奉獻(xiàn)不爭(zhēng)，才能沒有過失,。

   “上善若水”,，告訴人們做人的最好的狀態(tài)就應(yīng)該像水一樣，主要是像水的流動(dòng),，像水的涓流成河,、百川歸海，像水的目標(biāo)清晰,，往既定的方向流去,。我們做事當(dāng)如水，曲折而堅(jiān)定地奔向前方,。

    把玩陶壺,，品飲茶湯，我心如水,。

    此生,，我只爭(zhēng)做一個(gè)如水的女子。