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《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽?/strong>
記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先成立,。甲骨卜辭和殷商銅器銘文是我國(guó)最早的記事文字《尚書》《春秋》提供了記言記事文不同體例；《左傳》,、《國(guó)語(yǔ)》,、《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史散文的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟,。
第一節(jié)從甲骨卜辭到《春秋》
一,、散文的萌芽：甲骨卜辭和銅器銘文。
（一）甲骨卜辭,。殷人用龜甲,、獸骨占卜，占卜后把占卜日期,、占卜人,，所占之事,，有的還包括日后吉兇應(yīng)驗(yàn)情況，刻在甲骨之卜兆旁,，此即甲骨卜辭,。卜辭所記內(nèi)容包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn),、田獵,、風(fēng)雨、戰(zhàn)爭(zhēng),、疾病等許多方面,，反映了殷商時(shí)期社會(huì)生活各方面；記事較簡(jiǎn)單,，不成系統(tǒng)，保持了商代記事文字原貌,。
（二）銅器銘文,。商周銅器銘文反映我國(guó)早期記事記言文字由簡(jiǎn)至繁的發(fā)展。模式：開(kāi)頭交代事件發(fā)生時(shí)間,，然后敘事,，內(nèi)容大多是殷王賞賜，最后還有告于先祖的祭日,；出現(xiàn)記言文字,，如《曶鼎》；《毛公鼎》側(cè)重記言,，文字最長(zhǎng),。
二、記言敘事文之祖：《尚書》《春秋》,。
（一）《尚書》是商周記言史料匯編,，包括《虞書》、《夏書》,、《商書》,、《周書》四部分。
1,、《虞書·堯典》等記載堯,、舜、禹等人傳說(shuō),，是后人的追述,；
2、《商書·盤庚》是殷代作品,，也是我國(guó)記言文之祖,；
3,、《周書》主要是誥與誓兩種文體，記周公言論最多,?！堵逭a》、《無(wú)逸》,、《立政》是告誡成王之言,，《大誥》是對(duì)諸侯的訓(xùn)令，《多土》,、《多方》是對(duì)殷民的訓(xùn)誡,，《康誥》教訓(xùn)康叔如何治理殷民，《君奭》是周公與召公的談話,。周公的這些談話和訓(xùn)令,，反映周公的心態(tài)，周人的政治思想和周初社會(huì)關(guān)系,?！吨軙返摹督鹂g》和《顧命》以記事為主。
4,、文字古奧典雅,，語(yǔ)言技巧超過(guò)卜辭、銘文,，而且這些文誥都是單獨(dú)成篇,，有完整的結(jié)構(gòu)。
（二）《春秋》記事系統(tǒng),，有自覺(jué)記事意識(shí)和寫作義例,。
1、《春秋》本是周王朝和各諸侯國(guó)歷史通稱,，后特指經(jīng)孔子修訂的魯國(guó)的編年史,。
2,、記載魯隱公元年至魯哀公十四年（前722－前481）的歷史,，并作大綱式敘述。
3,、按時(shí)間順序編排歷史事件，記事方式是“以事系日，以日系月,，以月系時(shí)，以時(shí)系年,。”（杜預(yù)《春秋左傳集解·序》）具備明確的時(shí)間觀念和自覺(jué)的記事意識(shí),。
4,、但其記事很簡(jiǎn)略,，因此非真正意義上敘事散文,。
5,、“禮義之大宗”（《史記·太史公自序》）,。
（1）維護(hù)周禮，反對(duì)僭越違禮行為,，貶斥邪說(shuō)暴行,，是其主要的思想傾向,。
（2）春秋筆法：
①在史事的簡(jiǎn)略記述排比中表現(xiàn)思想傾向,；
②以一字寓褒貶,，在謹(jǐn)嚴(yán)的措詞中表現(xiàn)出作者的愛(ài)憎,，如殺有罪為“誅”,，殺無(wú)罪為“殺”，下殺上曰“弒”等,，在史著中灌注感情色彩。
第二節(jié)《左傳》的敘事和記言
一、概述。
（一）是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱,，又名《左氏春秋》。
（二）相傳為傳述《春秋》而作,，作者是左丘明,。
（三）記事自魯隱公元年至魯哀公二十七年（前722－前468），還有個(gè)別戰(zhàn)國(guó)初年史料,，大約成書于戰(zhàn)國(guó)早期,。
（四）不只對(duì)歷史事件作客觀羅列，還表達(dá)對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解,，并站在儒家立場(chǎng)上總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),，作出對(duì)歷史事件和歷史人物的道德倫理評(píng)價(jià)，提供歷史借鑒,。
（五）思想傾向：
1,、維護(hù)周禮，尊禮尚德，以禮之規(guī)范評(píng)判人物,。
2,、以敏銳的歷史眼光,，記述周王室衰落和諸侯爭(zhēng)霸,，表現(xiàn)新舊政治勢(shì)力的消長(zhǎng)，揭示社會(huì)變革趨勢(shì),。
3、揭露了暴虐昏庸,、貪婪荒淫之輩,，肯定贊揚(yáng)了忠良正直之士,。
4,、尤其是重民,、以民為本的思想,，更反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀,。
5、在人神關(guān)系上,，人的地位提高,；在君民關(guān)系中，民的地位提高,。
二,、敘事特色：
（一）以《春秋》的記事為綱,，增加大量的歷史事實(shí)和傳說(shuō)，敘述豐富多彩的歷史事件,，描寫了形形色色的歷史人物,。把《春秋》簡(jiǎn)短記事，發(fā)展成完整的敘事散文,。
（二）發(fā)展了《春秋》筆法,，不再以事件簡(jiǎn)略排比或個(gè)別字褒貶來(lái)體現(xiàn)作者的思想傾向,，主要通過(guò)：
1,、對(duì)事件過(guò)程的生動(dòng)敘述、人物言行舉止的展開(kāi)描寫,，來(lái)體現(xiàn)其道德評(píng)價(jià),。
2、創(chuàng)立新形式,，即在敘事中或敘事結(jié)束后直接引入議論,，以“君子曰”、“君子是以知”,、“孔子曰”等來(lái)對(duì)事件或人物作出道德倫理評(píng)價(jià),。這種形式，更鮮明地表現(xiàn)出作者立場(chǎng)和感情,，增強(qiáng)了敘事的感情色彩,。《左傳》確為先秦散文“敘事之最”,，標(biāo)志著我國(guó)敘事散文的成熟,。
3、情節(jié)結(jié)構(gòu)：主要是按時(shí)間順序交代事件發(fā)生,、發(fā)展和結(jié)果全過(guò)程,。
（1）倒敘與預(yù)敘：倒敘就是在敘事過(guò)程中回顧事件的起因，或交代與事件有關(guān)的背景等,。如“宣公三年”,，先寫宣公之死，后寫其生,。
（2）插敘和補(bǔ)敘：常用“初”字領(lǐng)起,。預(yù)敘即預(yù)先敘出將要發(fā)生的事，或預(yù)見(jiàn)事件結(jié)果,，如秦晉崤之戰(zhàn),；
4、第三人稱作為敘事角度,，視角廣闊靈活,；個(gè)別段落中,，作者也從事件中人物的角度來(lái)敘述正在發(fā)生的事件及場(chǎng)景。如寫鄢陵之戰(zhàn)“楚子登巢車以望晉師”,。
（三）注重完整地?cái)⑹鍪录倪^(guò)程和因果關(guān)系,；最突出成就在寫戰(zhàn)爭(zhēng)，不重對(duì)交戰(zhàn)過(guò)程記敘,，而揭示戰(zhàn)爭(zhēng)起因,、醖釀過(guò)程及其后果，如“僖公二十八年”寫城濮之戰(zhàn),。
（四）對(duì)事件因果關(guān)系的敘述常有道德化,、神秘化特點(diǎn)。
1,、道德化,。如在總結(jié)城濮之戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)時(shí)云：“謂晉于是役也，能以德攻,。”（僖公二十八年）,。整個(gè)《左傳》敘事中，禮,、義,、德等道德因素，都被作者當(dāng)作影響事件成敗的重要原因加以敘述,。
2,、神秘化。以常出現(xiàn)的預(yù)兆為例,，大都有道德化傾向：符合禮義要求之事,，常有吉兆，而悖于禮義之事,，則常有兇兆,。如“僖公十四年”晉卜偃“期年將有大咎，幾亡國(guó)”的預(yù)言,。這反映了春秋時(shí)代人們的世界觀和認(rèn)識(shí)水平,，具鮮明時(shí)代特色。
（五）戲劇性,。
1,、戲劇性情節(jié)；
2,、有的敘事記言,，不是對(duì)歷史的真實(shí)記錄，而出于臆測(cè)或虛構(gòu)。如“僖公二十四年”記載的介子推母子間的對(duì)話,。成為后代小說(shuō)家為人物虛擬對(duì)話的萌芽,；
3、大量占卜釋夢(mèng)和神異傳聞,。如“成公十年”記晉景公之死的三個(gè)夢(mèng),。
三、人物,。
（一）人物言行事跡大多分散記錄在事件發(fā)生的各個(gè)年代,，很少對(duì)人物集中描寫。
（二）還有一些人物并不是反復(fù)出現(xiàn)而形成的一個(gè)完整形象,，而是僅在某一時(shí),、某一事中出現(xiàn)，表現(xiàn)其一生中某一片斷,，反映其性格中的某一方面,，往往生動(dòng)傳神,。如“晉靈公不君”中,，鉏麑、提彌明,、靈輒三位武士,。
（三）有些展現(xiàn)人物性格的豐富性和復(fù)雜性，表現(xiàn)人物性格的變化,。如寫晉文公由貴公子成長(zhǎng)為政治家,，由四處流亡到一代霸主，人物性格有一個(gè)曲折的成熟過(guò)程,；楚靈王即位前爭(zhēng)強(qiáng)好勝,，弒王自立，即位后殘暴等,，顯示其是昏君,，但同時(shí)又表現(xiàn)他寬容納諫，不記前怨,，風(fēng)趣等性格特點(diǎn),，并寫他最后悔恨自己殘暴，性格復(fù)雜,。
（四）人物行動(dòng),、對(duì)話構(gòu)成表現(xiàn)人物的主要手段，絕少人物外貌,、心理等主觀靜態(tài)描寫,。通過(guò)在重大歷史事件中的言行，展現(xiàn)人物性格。如齊晉{安革}之戰(zhàn)中卻克,、解張,、鄭丘緩三人的形象。
四,、瑣事的描寫,。大量描寫瑣事細(xì)節(jié)，利于生動(dòng)敘事和人物刻畫,，如記楚白公之亂寫葉公子高平叛,，就葉公戴頭盔這一細(xì)節(jié)反復(fù)渲染，突出國(guó)人對(duì)葉公的愛(ài)戴和葉公急于爭(zhēng)取國(guó)人的心理,。
五,、語(yǔ)言。主要是行人應(yīng)答和大夫辭令,，包括出使專對(duì)之辭和向國(guó)君諫說(shuō)之辭等,。
（一）“文典而美”，“語(yǔ)博而奧”（劉知幾《史通》）,，簡(jiǎn)潔精練,，委曲達(dá)意，婉而有致,，栩栩如生,。如“燭之武退秦師”的說(shuō)辭；
（二）因事因人而具不同特點(diǎn),，都用辭典雅,。
（三）語(yǔ)言簡(jiǎn)練含蘊(yùn)，詞約義豐,。如晉楚邲之戰(zhàn)中,，寫晉師潰敗之狀云：“舟中之指可掬也。”“言近而旨遠(yuǎn),，辭淺而義深,。雖發(fā)語(yǔ)已殫，而含意未盡,，使夫讀者望表而知里,，捫毛而辨骨，睹一事于句中,，反三隅于字外,。”（《史通·敘事》）
第三節(jié) 《國(guó)語(yǔ)》的文學(xué)成就
一、體制,。
（一）國(guó)別史,，21卷,，記周魯齊晉鄭楚吳越八國(guó)事，是各國(guó)史料匯編,。
（二）成書約在戰(zhàn)國(guó)初,。各國(guó)“語(yǔ)”各有側(cè)重。
1,、《周語(yǔ)》對(duì)東西周的歷史都有記錄,，側(cè)重論政記言。
2,、《魯語(yǔ)》記春秋時(shí)期魯國(guó)之事,，但不完整，主要是針對(duì)一些小故事發(fā)議論,。
3,、《齊語(yǔ)》記齊桓公稱霸之事，主要記管仲和桓公的論政之語(yǔ),。
4,、《晉語(yǔ)》篇幅最長(zhǎng)，共9卷,，較為全面,，敘事成分較多，側(cè)重記晉文公事跡,。
5,、《鄭語(yǔ)》則主要記史伯論天下興衰的言論,。
6,、《楚語(yǔ)》主要記楚靈王、昭王時(shí)期的事跡,，較少記重要?dú)v史事件,。
7、《吳語(yǔ)》獨(dú)記夫差伐越和吳之滅亡,；《越語(yǔ)》則僅記勾踐滅吳之事,。
二、思想傾向,。主要反映儒家崇禮,、重民等觀念，在神與人的關(guān)系上人神并重,，由崇天命,，轉(zhuǎn)向重人事。因而重視人民的地位和作用,，以民心向背為施政依據(jù),。如《魯語(yǔ)上》魯太史里革評(píng)晉人弒其君厲公時(shí)，認(rèn)為暴君之被逐被殺是罪有應(yīng)得。
三,、語(yǔ)言,。
（一）以記言為主，多朝聘,、饗宴,、諷諫、辯詰,、應(yīng)對(duì)之辭,，在形象思維和邏輯思維方面都很縝密，又有通俗化,、口語(yǔ)化的特點(diǎn),，生動(dòng)活潑而富于形象性。
（二）由于素材來(lái)源不一,，編者亦未作統(tǒng)一潤(rùn)色,，其記言水平參差不一，風(fēng)格也頗有差異,。如《周語(yǔ)》旨在說(shuō)教,，行文委婉，多長(zhǎng)篇大論,；《魯語(yǔ)》篇幅不長(zhǎng),，語(yǔ)言雋永；《楚語(yǔ)》,、《吳語(yǔ)》,、《越語(yǔ)》則文字流暢整飾，頗有氣勢(shì),。
（三）有的為《左傳》不載的辭令也頗有特色,。如周襄王不許晉文公請(qǐng)遂，辭婉義嚴(yán)（《周語(yǔ)中》）,，越王勾踐求成于吳,，辭卑氣低等（《吳語(yǔ)》）。
（四）一些議論說(shuō)理文字,，往往精辟嚴(yán)密,，層次井然。如邵公諫厲王弭謗等,。
四,、敘事。
（一）沒(méi)有單純的議論文或語(yǔ)錄,，有一系列故事穿插其中,，因此表現(xiàn)出敘事技巧和情節(jié)構(gòu)思上的特點(diǎn),，有時(shí)也能寫出鮮明生動(dòng)的人物形象，如晉語(yǔ)中驪姬和里克,。
（二）許多事件前因后果及經(jīng)過(guò)都一筆帶過(guò),，把重點(diǎn)放在議論文字上。
（三）也有情節(jié)生動(dòng)曲折,，富戲劇性的敘事,，如寫晉獻(xiàn)公諸子爭(zhēng)位的故事。
（四）由于國(guó)別史的特點(diǎn),，有時(shí)記敘某一國(guó)事件時(shí),，集中寫個(gè)人言行，如《晉語(yǔ)四》專寫晉文公等,，有向紀(jì)傳體過(guò)渡的趨勢(shì),。但尚未把一個(gè)人的事跡有機(jī)結(jié)合為一篇完整的傳記，不是獨(dú)立的人物傳記,。
第四節(jié)《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)成就
一,、體制。
（一）33卷,，記東周,、西周、秦,、齊,、楚、趙,、魏,、韓、燕,、宋,、衛(wèi)、中山諸國(guó)軍政大事,。上接春秋，下迄秦并六國(guó),。主要記載謀臣策士游說(shuō)諸侯或進(jìn)行謀議論辯時(shí)的政治主張和斗爭(zhēng)策略,。非一人所作，作者大多是戰(zhàn)國(guó)后期縱橫家,，也可能有若干篇章是秦漢間人所作,。西漢劉向編校整理成書，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》,。
二,、思想傾向：縱橫家思想,。
（一）政治上崇尚謀略，強(qiáng)調(diào)審時(shí)度勢(shì),，肯定舉賢任能,；
（二）人生觀上追求功名顯達(dá)，富貴利祿,。
（三）《戰(zhàn)國(guó)策》思想內(nèi)容又比較復(fù)雜,，所記人物也反映出不同的價(jià)值取向，反映出士人精神的張揚(yáng),。大量描寫策士奔走于諸侯之間,，縱橫捭闔，令“所在國(guó)重,，所去國(guó)輕”（劉向《戰(zhàn)國(guó)策敘錄》）地位作用,，是士、尤其策士行跡的生動(dòng)寫照,。
三,、人物塑造。
（一）對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)各階層人物,、尤其“士”都有描寫,。縱橫之士如蘇秦,、張儀,，勇毅之士如聶政、荊軻,，高節(jié)之士如魯仲連,、顏斶等，具典型意義,，代表士的不同類型,。
（二）虛構(gòu)和想象的文學(xué)性描寫。言論事跡虛構(gòu)的,，如蘇秦,；具體描寫虛構(gòu)的，如寫蘇秦夜讀,?？鋸?zhí)摌?gòu)不合史著要求，卻使敘事更生動(dòng),，有利于人物形象塑造,。
（三）以波瀾起伏的情節(jié)，個(gè)性化的言行,，傳神的形態(tài)和細(xì)節(jié)來(lái)描寫人物,。有意追求行文奇特驚人,，如荊軻刺秦王，于緊張激烈的矛盾沖突中,，展現(xiàn)人物性格,；人物個(gè)性化言行，如蘇秦落魄后的喟嘆,。
（四）一方面繼承《國(guó)語(yǔ)》相對(duì)集中編排同一人物故事的方法,，另一方面有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)人物的事跡有機(jī)集中在一篇的文章,，為紀(jì)傳體的出現(xiàn)開(kāi)創(chuàng)先例,。如馮諼客孟嘗君，顯示了由《左傳》編年體向《史記》紀(jì)傳體的過(guò)渡,。
四,、語(yǔ)言。“文辭之勝”,。
（一）春秋時(shí)期行人辭令,，已演化為議論縱橫的游說(shuō)之辭，風(fēng)格“辯麗橫肆”,。
（二）引類譬喻,，借動(dòng)植物或習(xí)見(jiàn)事物為喻，循序漸進(jìn)地辯說(shuō),。如莊辛說(shuō)楚襄王,。
（四）大量的寓言故事、佚聞?wù)乒?，如鷸蚌相?zhēng)故事,。
（五）行文夸張鋪陳，大量運(yùn)用對(duì)偶排比,，如魯仲連義不帝秦,。
（六）敘述語(yǔ)言長(zhǎng)于鋪張渲染，如寫蘇秦說(shuō)秦王不行時(shí)的狼狽,；有時(shí)描寫精細(xì),，如寫觸龍入朝。 第五節(jié) 先秦?cái)⑹律⑽膶?duì)后世文學(xué)的影響
一,、體例,、思想、藝術(shù)等的影響,。
（一）體例?！妒酚洝吩谙惹鼐幠晔?、國(guó)別史基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和發(fā)展,；《漢紀(jì)》、《資治通鑒》等,，是對(duì)《春秋》,、《左傳》等編年體史書的直接繼承。
（二）藝術(shù),。
1,、先秦?cái)⑹律⑽挠浭鰵v史事件直書其事、褒貶鮮明的特點(diǎn),，《左傳》,、《戰(zhàn)國(guó)策》的寫作藝術(shù)，對(duì)后世史傳文學(xué)的影響,。
2,、司馬遷、班固,、陳壽,、范曄等繼承《左傳》開(kāi)創(chuàng)的既敘述故事，又描寫人物的形象生動(dòng)的寫史傳統(tǒng),；
3,、《左傳》對(duì)歷史事件因果關(guān)系、發(fā)展過(guò)程的重視,，對(duì)歷史事件故事化的描寫,，歷史事件的敘述條理井然而又富于變化等特點(diǎn)，在后代史傳文學(xué)中都有體現(xiàn),；
4,、《左傳》簡(jiǎn)練蘊(yùn)藉的語(yǔ)言風(fēng)格，為后代史家所繼承,；
5,、《史記》的奇譎文風(fēng)與《戰(zhàn)國(guó)策》的辯麗恣肆有關(guān)系。
二,、敘事藝術(shù),。
（一）敘述歷史事件時(shí)褒貶分明的傾向性?！蹲髠鳌?、《國(guó)語(yǔ)》等作品中用“君子曰”等對(duì)事件進(jìn)行的評(píng)述，在文言小說(shuō)如唐宋傳奇,、《聊齋志異》等書中被直接借鑒,，就是在明清白話小說(shuō)中，也有明顯的痕跡,。
（二）奠定了我國(guó)古代小說(shuō)基本的敘事結(jié)構(gòu),。如：
1,、按時(shí)間順序安排結(jié)構(gòu)，串聯(lián)情節(jié),；
2,、特別重視對(duì)故事起因、過(guò)程,、結(jié)果的完整描寫,；
3、并以倒敘,、插敘,、補(bǔ)敘等方式追敘事件起因，以預(yù)敘方式暗示故事結(jié)局,。
（三）我國(guó)古代小說(shuō)寫人基本手法在先秦?cái)⑹律⑽闹幸殉蹙咭?guī)模,。如：通過(guò)人物個(gè)性化言行、生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物,，較少長(zhǎng)篇的外貌描寫,、心理描寫。
（四）我國(guó)古代小說(shuō)和戲曲作品對(duì)歷史題材的重視,，也受先秦?cái)⑹律⑽膯⑹尽?/div>
《孟子》,、《莊子》等先秦說(shuō)理散文
《尚書》中記言文字，已初具說(shuō)理文的論說(shuō)因素,；《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體,，在《墨子》中得到發(fā)展，進(jìn)而形成《孟子》對(duì)話式論辯文,；《莊子》豐富的寓言和奇崛的想象,；《荀子》、《韓非子》專題論文,，標(biāo)志著我國(guó)古代說(shuō)理文體制的成熟,。
第一節(jié) 先秦說(shuō)理文體制的逐步成熟
一、語(yǔ)錄體—《論語(yǔ)》,。
（一）體制,。
1、記孔子及其弟子言行,，由孔子弟子及再傳弟子錄成,，成書在戰(zhàn)國(guó)初年。
2,、每篇標(biāo)題取自首章首句中兩字,，各篇無(wú)時(shí)間先后順序，每篇內(nèi)各章之間也無(wú)共同主題。語(yǔ)錄體,，短小簡(jiǎn)約,，未構(gòu)成完整篇章,，在對(duì)話中說(shuō)理的形式,。
3、文學(xué)色彩在于表現(xiàn)孔子及其弟子形象,、性格及深刻平實(shí),、含蓄雋永的語(yǔ)言。
（二）文學(xué)性體現(xiàn)在：
1,、記錄孔子言論片斷,，在對(duì)人物只言片語(yǔ)的記載中，表現(xiàn)人物形象,。
2,、以形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深刻的道理。如“歲寒,，然后知松柏之后凋也”（《子罕》）,。
3、充沛的情感和豐富的語(yǔ)氣詞,，使語(yǔ)言更為委婉,。
二、以韻文為主,，韻散結(jié)合體—《老子》,。
（一）老子自撰。
（二）集中反映老子哲學(xué)思想,，探討形而上學(xué)問(wèn)題,，比《論語(yǔ)》更具抽象思維特質(zhì)，其文學(xué)性主要源于哲學(xué)表述中的情感和具有詩(shī)意的語(yǔ)言,。老子哲學(xué)理論基礎(chǔ)是“道”,，但并未忘懷現(xiàn)實(shí)人生，表現(xiàn)出作者自我意識(shí)和憤世嫉俗情感,。
（三）藝術(shù)性,。采用大量韻語(yǔ)，排比,、對(duì)偶句式,，行文參差錯(cuò)落，常用比喻來(lái)表現(xiàn)深刻的哲理,。和《論語(yǔ)》相似都重情感和形象性,，奠定先秦說(shuō)理文基本特征。
三、語(yǔ)錄體—《孟子》,。
（一）成書于戰(zhàn)國(guó)中期,，篇題擷取首章首句二三字，每篇非圍繞著一個(gè)主題,。
（二）記錄孟子只言片語(yǔ),，一些章節(jié)就一個(gè)論點(diǎn)反復(fù)論述，形成對(duì)話體論辨文,。
四,、語(yǔ)錄體向?qū)Ｕ擉w過(guò)渡特點(diǎn)—孟子之前的《墨子》、同時(shí)代的《莊子》,。
（一）《墨子》,。
1、反映主要思想和代表說(shuō)理風(fēng)格：《尚賢》,、《尚同》,、《兼愛(ài)》、《非攻》等10論,。
2,、標(biāo)題概括中心思想。
3,、文章結(jié)構(gòu)完整,，層次清楚。
4,、未完全擺脫語(yǔ)錄體影響,，大量“子墨子曰”，表明是后學(xué)對(duì)墨子講學(xué)辭的記錄,；
5,、段與段之間有密切聯(lián)系，圍繞同一個(gè)論題論述,，是有內(nèi)在邏輯的論文,，說(shuō)理文體制在《墨子》中形成。
（二）《莊子》,。許多篇章以多則構(gòu)思奇妙的寓言結(jié)構(gòu)成文,；論述中形象情感與邏輯思辯結(jié)合，可算抒情性說(shuō)理文,。
五,、戰(zhàn)國(guó)末，《荀子》,、《韓非子》中專題論文,，標(biāo)志著說(shuō)理散文體制的定型,。有標(biāo)明全篇主旨的標(biāo)題，論點(diǎn)明確,，論證精密,，注意謀篇布局，結(jié)構(gòu)渾然,，表明我國(guó)說(shuō)理文體制已經(jīng)成熟,。此后，專論體成為我國(guó)說(shuō)理散文的主要形式,。
第二節(jié) 《孟子》散文的藝術(shù)成就
一,、體制。共7篇,，主要記錄孟子談話，孟子和其弟子共著,。
二,、藝術(shù)特點(diǎn)。
（一）長(zhǎng)于論辯,。先秦說(shuō)理文的論辯術(shù),，由《墨子》始，逐步走向成熟,。
1,、邏輯上不如《墨子》嚴(yán)謹(jǐn)，卻更具藝術(shù)表現(xiàn)力,，具文學(xué)散文的性質(zhì),。
2、運(yùn)用邏輯推理,、類比推理,、二難推理，欲擒故縱,，反復(fù)詰難,。如《梁惠王下》、《公孫丑下》（受不受金）,。
（二）“孟子長(zhǎng)于譬喻”（趙岐《孟子章句·題辭》）,。
1、其比喻性推理從邏輯上說(shuō)有些牽強(qiáng),，卻使孟子的論辯富于形象性,，大多淺近簡(jiǎn)短而貼切深刻；
2,、少數(shù)就近取譬的寓言故事,，如“齊人有一妻一妾”,。
（三）氣勢(shì)浩然。
1,、源于孟子人格修養(yǎng)的力量,，“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”（《公孫丑上》）“養(yǎng)氣”是指按照人的天賦本心,，對(duì)仁義道德經(jīng)久不懈的自我修養(yǎng),，久而久之,，這種修養(yǎng)升華出一種至大至剛、充塞于天地之間的“浩然之氣”。使情感激越,，辭鋒犀利，氣勢(shì)磅礴,。
2,、大量使排偶、疊句等修辭手法加強(qiáng)文章的氣勢(shì),。
（四）語(yǔ)言明白曉暢,，平實(shí)淺近，精練準(zhǔn)確,。
第三節(jié) 《莊子》哲學(xué)思想的詩(shī)意表現(xiàn)
莊子和《莊子》一書 寓言為主的創(chuàng)作方法 意出塵外,、怪生筆端的想象和虛構(gòu)形象恢詭的論辯富有詩(shī)意的語(yǔ)言
一、體制,。先秦說(shuō)理文中《莊子》最具文學(xué)價(jià)值,。
（一）《莊子》33篇，分內(nèi),、外,、雜三部分。內(nèi)篇莊子所作,，外,、雜篇莊子后學(xué)。
（二）思想,。
1,、鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利,，保持獨(dú)立人格,，追求精神自由。
2,、源于又發(fā)展了老子思想,。“道”是其哲學(xué)基礎(chǔ)和最高范疇，既是關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念,，又是至人的認(rèn)識(shí)境界,。
3,、莊子人生就是體認(rèn)“道”的人生。“天地與我并生,，而萬(wàn)物與我為一,。”（《齊物論》）精神上沖出個(gè)體，生命融入宇宙萬(wàn)物,，翱翔于“無(wú)何有之鄉(xiāng)”（《逍遙游》）,，穿越時(shí)空的局限，進(jìn)入無(wú)古今,、無(wú)死生超越感知的“坐忘”境界（《大宗師》）,。
4、莊子的體道人生,，實(shí)為一種藝術(shù)的人生,，具有明顯的文學(xué)特質(zhì)。
二,、創(chuàng)作方法,。“以卮言為曼衍，以重言為真,，以寓言為廣”（《天下》）。
（一）寓言即虛擬的寄寓于他人他物的言語(yǔ),；重言即借重長(zhǎng)者名人言語(yǔ),，托己說(shuō)于長(zhǎng)者、尊者之言以自重,；卮言即出于無(wú)心,、自然流露之語(yǔ)言。大都用“三言”形式說(shuō)理,，有時(shí)融為一體,。“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表現(xiàn)方式,。
（二）結(jié)構(gòu)線索模糊隱秘,，思想情感貫注于行文之中，形成紐帶,，把寓言與寓言之間,，段與段之間聯(lián)結(jié)，融為有機(jī)體,。內(nèi)篇多是在明確的內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)下,，用寓言從不同角度層面，加以展示,，最后避開(kāi)邏輯推理,，以寓言作結(jié),，是哲理抒情散文。
三,、想象和虛構(gòu),。這些寓言具超常想象力，構(gòu)成奇特的形象世界,，“意出塵外,，怪生筆端。”（劉熙載《藝概·文概》）,。
（一）哲學(xué)思想精深玄奧,，具神秘色彩，適合用想象和虛構(gòu)的形象世界來(lái)暗示,。
（二）從“道”的立場(chǎng)看,，萬(wàn)物等齊一體，物與物之間可以互相轉(zhuǎn)化,，時(shí)空無(wú)限,，宇宙無(wú)窮，站在宇宙高度看待萬(wàn)物,，因而,，其想象虛構(gòu)往往超越時(shí)空局限和物我分別，恢詭譎怪,，變化萬(wàn)千,。“晚周諸子之作，莫能先也”,。（魯迅《漢文學(xué)史綱要》）
（三）想象詭奇是為表達(dá)其哲學(xué)思想,。“寓真于誕，寓實(shí)于玄”（《藝概·文概》）,；奇幻的想象還反映了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí),，充滿批判精神。“看似胡說(shuō)亂語(yǔ),，骨里卻盡有分?jǐn)?shù),。”（《藝概·文概》）《莊子》奇麗詭譎的藝術(shù)形象，是其哲學(xué)思想的反映,，同時(shí)也是其情感曲折的流露,，如接輿歌中，表現(xiàn)生于亂世的絕望和悲哀（《人間世》）,。
三,、形象恢詭的論辯。
（一）常以寓言代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述,，用比喻,、象征手法代替邏輯推理,，讓讀者從奇特荒誕、生動(dòng)形象的寓言故事中體味其中的哲理,，表現(xiàn)出作者精辟的思辨能力,。
（二）站在相對(duì)主義立場(chǎng)提出命題，如齊是非,、等壽夭,、合同異等等，從形式邏輯上近于詭辯,。一些比較純粹的議論文字,，注重邏輯推理，常運(yùn)用演繹歸納等邏輯方法,，層層推論,，但邏輯上并不嚴(yán)密。如《馬蹄》,。
四,、詩(shī)意的語(yǔ)言：如行云流水，汪洋恣肆,，跌宕跳躍,，節(jié)奏鮮明，音調(diào)和諧,，具有詩(shī)歌的特點(diǎn),。方東樹(shù)：“大約太白詩(shī)與莊子文同妙，意接而詞不接,，發(fā)想無(wú)端，如天上白云卷舒滅現(xiàn),，無(wú)有定形,。”（《昭昧詹言》）；句式錯(cuò)綜復(fù)雜,，富于變化,，喜用極端之詞，奇崛之語(yǔ),，有意追求尖新奇特,。如《齊物論》寫大風(fēng)。
第四節(jié)《荀子》和《韓非子》的議論文
嚴(yán)謹(jǐn)詳密的論證犀利峭刻的議論 植根現(xiàn)實(shí)的寓言
一,、《荀子》
（一）概述：
1,、荀子名況，字卿,。荀子是我國(guó)先秦時(shí)期集大成的思想家,。
2,、與孟子思想的比較：
孟子：繼承仁義學(xué)說(shuō) 荀子：繼承禮樂(lè)學(xué)說(shuō)；
內(nèi)在之仁,，主張性善 外在之禮,，主張性惡；
重義輕利 重義不輕利,；
專法先王 兼法后王,；
專尚王道 兼尚霸道。
3,、現(xiàn)存32篇,，大多說(shuō)理散文，另有《成相》,、《賦》,，對(duì)漢賦的產(chǎn)生有直接影響。
（二）“君子必辯”（《非相》）,。
1,、思想的深邃，理論嚴(yán)整,，說(shuō)理清晰,，論辯透辟，各章相應(yīng),，邏輯周密,。
2、思想：《性惡》：“人之性惡,，其善者偽也,。”提出“性”和“偽”。人的天性在耳目之欲,，聲色之好,，因而出現(xiàn)爭(zhēng)奪、殘賊,、淫亂等現(xiàn)象,，要改變這種現(xiàn)實(shí)，必須用禮義教化,，并明確界定“性”是“天之就也”,，即先天自然本性。“偽”即人為,，“可學(xué)而能可事而成之在人者”,，即后天通過(guò)禮義的學(xué)習(xí)而形成的道德觀念；認(rèn)為“人之性惡明矣，其善者偽矣”,，提出“圣人化性而起偽”,，“故圣人之所以同于眾而不異于眾者，性也,。所以異而眾者,，偽也。”“故圣人者,，人之所積而致矣,。”
3、性惡論是荀子禮樂(lè)法術(shù)論的理論基礎(chǔ),，故而不僅此篇論述周密,，而且與荀子的整個(gè)理論系統(tǒng)相一致。由于性惡,，故須教育,，教育當(dāng)以禮義為本；也由于性惡,，故須施行賞罰,，于是性惡論和隆禮重法的主張，就相互貫通,，相輔相成,。
4、文辭也相互呼應(yīng),，如《勸學(xué)》篇中“積善成德,，而神明自得，圣心備焉”等觀點(diǎn),，也和“圣人化性起偽”的觀點(diǎn)息息相通,。
5、荀文思理嚴(yán)整,，論證全面,。為說(shuō)明觀點(diǎn)，層層論述,，首尾一貫，理論系統(tǒng)嚴(yán)密,，各篇之間有照應(yīng),，故而綿密嚴(yán)謹(jǐn)，恢宏博大,，風(fēng)格渾厚,。
（三）藝術(shù)性。
1、用常見(jiàn)事物為譬喻,，把抽象道理具體化,，使深?yuàn)W的理論淺顯易懂。如《勸學(xué)》,；
2,、排比句法或用韻語(yǔ)，增強(qiáng)氣勢(shì),，調(diào)諧音節(jié),，更富說(shuō)服力和感染力。
二,、《韓非子》
（一）概述,。是戰(zhàn)國(guó)末期法家乃至諸子學(xué)說(shuō)集大成者。繼承荀子學(xué)說(shuō),，發(fā)展成刑名法術(shù)之學(xué),；借鑒老子思想，對(duì)“道”賦予法術(shù)內(nèi)涵,，主張剛強(qiáng)有為,；繼承前期法家法、術(shù),、勢(shì),，將三者冶為一爐，形成自己的思想體系,。
（二）思想和文風(fēng),。《韓非子》多針對(duì)現(xiàn)實(shí)而發(fā),，主張以法術(shù)威勢(shì)制人,，嚴(yán)刑峻法治國(guó)，文風(fēng)峻峭犀利,，如《說(shuō)難》,。長(zhǎng)篇大論的如《顯學(xué)》、《五蠹》,、《孤憤》等,，波瀾壯闊；短篇多就一個(gè)問(wèn)題論述,，辭旨簡(jiǎn)潔爽利,，如《難一》、《難二》,、《難三》,、《難四》中28個(gè)短篇。以論辯透徹，邏輯嚴(yán)密成為先秦說(shuō)理散文論辯藝術(shù)集大成者,。
（三）寓言故事最具文學(xué)意味,，數(shù)量居先秦散文之首。
1,、寓言在《戰(zhàn)國(guó)策》,、《孟子》中偶用，在《莊子》中為闡明中心思想,，只是議論說(shuō)理文的一部分,，而非獨(dú)立文學(xué)體裁；
2,、韓非有意識(shí)地系統(tǒng)收集,、整理、創(chuàng)作寓言,，輯為寓言故事集,，如《內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)》、《外儲(chǔ)說(shuō)》,、《說(shuō)林》,、《喻老》、《十過(guò)》,。主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí),，很少擬人化的動(dòng)物故事和神話幻想故事，沒(méi)有超越現(xiàn)實(shí)的虛幻境界和人物,。體現(xiàn)了其法家思想和對(duì)社會(huì)人生的深刻認(rèn)識(shí),。
3、取材于歷史,，通過(guò)改變歷史人物的本來(lái)面目,，反映自己的觀點(diǎn)。如《莊子·人間世》和《大宗師》中論心齋和坐忘的孔子,，是一個(gè)醉心于道學(xué)的形象,；《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)上》主張釋賞行罰的孔子，是冷峻的法家形象,。
4,、取材于現(xiàn)實(shí)社會(huì)和民間故事的，如“鄭人買履”,、“郢書燕說(shuō)”（《外儲(chǔ)說(shuō)左上》）,。
（四）題材平實(shí)，構(gòu)思精巧,，描寫大膽，語(yǔ)言幽默如《外儲(chǔ)說(shuō)左上》“棘刺母猴”。
第五節(jié) 先秦說(shuō)理散文的歷史回響
一,、思想,。以儒、道為代表的先秦說(shuō)理散文,，思想內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)深厚,，確定了作家的人格理想和作品的審美風(fēng)范。
二,、成熟的說(shuō)理文體制,，形象化的說(shuō)理方式，豐富多彩的創(chuàng)作風(fēng)格和語(yǔ)言藝術(shù),。
（一）后世所有文體都能在戰(zhàn)國(guó)散文中找到先例或萌芽,。
（二）確立了說(shuō)理文體制。擬語(yǔ)錄體和對(duì)話體的,，如《法言》,。
（三）先秦說(shuō)理文主要是哲理散文和政論散文，具形象性和抒情性,。
（四）先秦說(shuō)理散文中的寓言本為說(shuō)理存在,，但獨(dú)立成為一種表現(xiàn)手法或文學(xué)樣式；以對(duì)話方式描寫人物,，也為后世小說(shuō)提供了藝術(shù)經(jīng)驗(yàn),。
（五）影響后世作家的創(chuàng)作風(fēng)格。
（六）語(yǔ)言表現(xiàn)力,。修辭手法,，語(yǔ)言風(fēng)格，大量的詞匯和豐富的成語(yǔ),。
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