1,、掌握“次”、“修”,、“與”,、“因” 等重要的文言詞語；積累一些寫景的句子,。

2,、提高誦讀文言文的能力，培養(yǎng)語感,；學會比較,，質疑與思考。

3,、體會認識作者的人生觀,，提高自己對社會，對人生的認識水平,。

1、掌握重要的文言詞語,，學會聯想與比較,，在“語境”中對其意義確認。

2,、理清文章結構，提高誦讀能力,。

3,、領會王羲之在文中的哲學思考與人生認識。

1,、如此美文,，誦讀至關重要。準備高雅的古琴,、古箏曲《高山流水》配樂誦讀,。

2、通過聯想,、比較的方法,，來闡釋文體,、積累詞語、拓寬視野,。

3,、多媒體配合。

（一）作家作品 
1．王羲之 
王羲之 (303～361)東晉書法家,、文學家。字逸少,。會稽(今浙江紹興)人,。祖籍瑯邪（今山東臨沂）。初為秘書郎,征西將軍庾亮引為參軍,，累遷長史,。后拜寧遠將軍,、江州刺史,。復授護軍將軍,，遷右軍將軍，會稽內史,。因與揚州刺史王述不和,，稱病離郡,，放情山水,，弋釣自娛,。以壽終,。世稱王右軍。原有集10卷,，已佚,。張溥輯有《王右軍集》2卷,見《漢魏六朝百三家集》。 
相傳王羲之7歲學書,12歲讀前人筆論,。少時曾學衛(wèi)鑠,，自以為學得不差。后渡江北游名山,，見到李斯,、曹喜,、鍾繇,、梁鵠等著名書法家的書跡，又在洛陽看到蔡邕書寫的石經及張昶《華岳碑》,，開始意識到自己不及,。于是遍學眾碑，從此書藝大進,。王羲之所處的時代,，楷書逐漸成熟，草書得到發(fā)展,。他在此基礎上,，又博采眾長，一變漢,、魏以來質樸淳厚的書風,，而創(chuàng)造了妍美流便的新風格，把草書推向全新的境界,。他的行草書最能表現雄逸流動的藝術美,。《晉書》說他的書法為古今之冠,，論者稱其筆勢,，以為飄若浮云，矯若驚龍,。由于他在書法上的成就和貢獻,，被后世譽為書圣。 
2．關于王羲之的逸聞 
王羲之,，字逸少,，瑯琊臨沂（山東臨沂）人。著名書法家,，亦能詩文,。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹,，只有王多之坦腹躺在東床上,，毫不在意，于是被選中,?！妒勒f新語·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與王丞相（王導）書,，求女婿,。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之,。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎,，亦皆可嘉,，聞來覓婿，咸自矜持,。唯有一郎,，在東床上坦腹臥，如不聞,。’郗公云：‘此正好,。’訪之，乃是逸少,，因嫁女與焉,。” 
王羲之曾看到一個老大娘賣竹扇，就在竹扇上寫了五個字,。結果扇價驟增,，人人爭買。過了幾日,，老大娘又拿扇來,，王羲之笑而不答?！稌x書·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山,，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇,，各為五字,。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書,，以求百錢邪,？’姥如其言，人競買之,。他日,，姥又持扇來，羲之笑而不答,。” 
王羲之曾寫《黃庭經》,，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書》：“山陰道士養(yǎng)群鵝,，羲之意甚悅,。道士云：‘為寫《黃庭經》，當舉群相贈,。’乃為寫訖,，籠鵝而歸。”按,，《晉書·王羲之傳》說王羲之寫的是《道德經》,。 
有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩序》,，又把他與石崇并論。王聽說后頗有喜色,。《世說新語·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》,，又以己敵石崇,，甚有欣色。” 
王羲之和謝安共登冶城,，王舉夏禹王和周文王的勤于政務,，批評當世的虛談廢務，浮文妨要,。謝卻有高世之志,，反對其說，認為秦二世而亡,，并非清談所致,。 
許詢就宿于丹陽尹劉候處，床帳新麗,，飲食豐美,。劉、許兩位名士樂此安逸,，言語中俗情流露,。王羲之譏諷說：“如果上古高士巢、許通稷,、契,，當不會有此類話。”二人聽了都有愧色,。 
謝安曾對王羲之說中年后對哀樂很敏感,，與親友別，常數日不快,。羲之謂人至晚年,，自然如此，正要靠音樂陶冶性情,?！妒勒f新語·言語》：“謝太傅語王右軍曰；‘中年傷于哀樂,，與親友別,，輒作數日惡。’王曰：‘年在桑榆,，自然至此,，正賴絲竹陶寫,。恒恐兒輩覺，損欣樂之趣,。’” 
王徽之放達不羈,，在官而不理政務。有次桓沖叫他料理官務,，他卻拿著藥悠閑地看西山云氣,。 
王徽之非常喜愛竹子，以至認為不能一天沒有此君,?！妒勒f新語·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹,?；騿枺?#8216;暫住何煩爾？’王嘯詠良久,，直指竹曰,；‘何可一日無此君？”’《世說新語·簡傲》亦載：“王子猷愛行過吳中,，見一士大夫家,，極有好竹。主已知子猷當往,，乃灑掃施設,，在聽事坐相待。王肩輿徑造竹下,，諷嘯良久,。主已失望，猶冀還當通,，遂直欲出門,。主人大不堪，便令左右閉門不聽出,。王更以此賞主人,，乃留坐，盡歡而去,。” 
王獻之（344—386）,，字子敬，瑯琊臨沂（今山東臨沂）人,。王羲之第七子,。工書法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名,，并稱“二王”,。亦能詩文。王獻之死,，其兄王徽之去吊喪,，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調,，便將琴摔在地上,，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死,。《世說新語·傷逝》：“王子猷,、子敬俱病篤,，而子敬先亡。子猷問左右：‘何以都不聞消息,？此已喪矣,！”語時了不悲。便索輿來奔喪,，都不哭,。子敬索好琴，使徑人坐靈床上,，取子敬琴彈,。弦既不調，擲地云：‘子敬,，子敬,，人琴俱亡！’因慟絕良久,，月余亦卒,。” 
（二）背景資料 
蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝,。這里山清水秀,、風景幽雅，是當時名流雅士時常集會的地方,。 
晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)）,，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮,，舉行過一次盛大的風雅集會,，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,，潛心物外的高僧支遁等四十一人,。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁,，飲酒賦詩,。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言,、五言詩各一首,。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》,，并為此集作序一篇,，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之,，用蠶繭紙,、鼠須筆，興樂而書,，完成一篇“興于詩敘”的妙文,。手稿凡二十八行，三百二十四字,，寫得既遒媚,，又飄逸，各個字勢縱橫變化,，如花亂飛,，但轉左側右，無一處相抵觸,，好比以線穿珠,，大小參差，而不失其重心,，特別是「之」字,，寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統一,。 
王羲之寫這篇敘時,，已經喝醉了酒，下筆如有神助,，醒后自己也感到驚異,；他日更書數十本，比起原來的這一稿本,，終莫能及,。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書」,，并命虞世南,、歐陽詢、褚懷良等臨寫了幾本,。  被呼為「行書之龍」的王羲之的《蘭亭集序》,，在古代書跡里，像一盞燦爛的明燈,，照耀著東晉以來我國書體的前進道路,。 
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋,，殘殺現象時有發(fā)生,。士大夫不滿，普遍崇尚老莊,，追求清靜無為自由放任的生活,。玄學盛行，對士人的思想,，生活以及文學創(chuàng)作都產生了很復雜的影響,。文學創(chuàng)作內容消沉,，出世入仙和逃避現實的情調很濃,。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛,，是玄言文學泛濫之時,。 
 漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲,，自作《秋風辭》：“橫中流兮揚素波,，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂極兮哀情多,，少壯幾時奈老何,！”魏文帝《與朝歌令吳質書》敘在與吳質等人宴樂之后：“樂往哀來，愴然傷懷,。余顧而言：‘斯樂難常’足下之徒,，咸以為然。”西晉石崇《金谷詩敘》亦在與眾人宴樂之后說：“感性命之不永,，懼凋落之無期,。”可見從漢魏以來，人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的,。俗話說“天下沒有不散的筵席”,。大家難得一聚，是快事、樂事,；但有聚就有散,，分離訣別更容易使人傷懷！再說相聚是困難的,、短暫的,，分散是容易的，也是長久的,。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端,，再由此使人聯想到人生無常、生死相隔,，怎不使人悲從中來,。 
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄,，一反“清虛寡欲,，尤善玄言”的風氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然,，抒寫了一篇情真語篤,，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時代是較為難得的,，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地,，而且在中國文學史上享有崇高聲譽。     
（三）關于文體特點 
《蘭亭集序》是一篇序言,。“序言”簡稱“序”,，也叫前言，屬實用文體,，同“跋”是一類,。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”,。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料,，說明寫作過程、寫作目的,、主要內容或說明一些同書本有關的事情,，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,，有自己作的,，叫“自序”；也有請他人寫的,，叫“他序”,，他序除了介紹著作外,，往往還有一些評價的內容。   
不論是古代還是今天,，都有一種叫作“序”的文章,，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》,、自勉勵人的《送東陽馬生序》,、交待寫作因由的《〈吶喊〉自序》，等等,。 
序,，到底是一種什么文體呢？它又有哪些種類和特點呢,？ 
現代人所說的序,，是一種寫在書或詩文前面、申述其寫作因由,、內容,、體例等事項的應用文體，也寫作“敘”或“緒”,。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類,。 
可是，古代的情況和現在有所不同,，古人所說的序包含的意思比今天要豐富得多,。 
早在西漢就出現了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開其濫觴,。班固所著的《漢書》中有《敘傳》,、揚雄的《法言》中有《言序》,。早期的序并不都寫在文章的前面,，而是單篇文章序于前，整部書則序于后,，直到梁代蕭統《昭明文選》等書才把序一律放在了前面,，后面類似序的文章稱作“后序”或“跋”。 
在序的家族中還有“小序”,、“引”等變體,。所謂“小序”就是詩文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說：“小序者,，序其篇章之所由作,，對大序而名之也。”“引”也是一種簡短的序,，《文體明辨》中解釋說,，“唐以后始有此體,，大略如序而稍為短簡。”柳宗元曾作過《霹靂琴贊引》的文章,。 
跋,，也稱“題跋”、“跋尾”或“書后”,。清代姚鼐的《古文辭類纂》：“題跋者,，簡編之后語也，凡經傳子史詩文圖書之類,，前有序引,，后有后序，可謂盡矣,，其后覽者,，或因人之請求，或因感而有得,，則復撰詞以綴于末簡,，而總謂之題跋。”跋出現于唐代,，時稱“題某后”或“讀某”,，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》,。歐陽修最早稱這種文章為跋,，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后,。 
王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序,，但它并沒有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫作因由、過程,、作者等情況的泛泛交待,，而是將寫景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來，成就了一篇極富藝術美感和思想啟迪價值的千古至文,。在序這種應用文中有如此成就,，是令人贊嘆的。 
贈序,，是一種與序有密切關系但也有很大不同的一種散文,，它是專門為了送別親友而寫的以述友誼、敘交游,、道惜別為主的文辭,。就起源而言，贈序是由詩文之序演化而來的,，古人餞別時,，飲酒賦詩,，詩篇多了，就由在場的人作序,，敘其緣起,。但，清代的姚鼐認為贈序類者,，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意,，所以在他所編的《古文辭類纂》中單獨列出“贈序”一類。贈序晉代已有,，如傅玄的《贈扶風馬鈞序》,、潘尼的《贈李二郎詩序》等，唐代贈序最為興盛,。對廣大的中學同學來說,，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽馬生序》。  
另外,，還有一個看似與序跋之序有關,，實則毫無干系的名詞——序論。序論不是文體,，而是議論文開頭的提出問題部分,。它和本論、結論構成議論文的基本框架,。 
（四）有關文化常識 
流觴曲水：古人的一種游藝項目,，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動,，停于某人處,，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替,。 
修禊：古代的一種風俗,。于三月第一個巳日（上巳日）歡聚水濱，歌舞娛神,，祈禱幸福,，消除“妖邪”,。到了王羲之生活的時代,，許多文人名士借此機會，歌舞歡宴,，游春享樂,。禊，祭祀的禮節(jié),。 
彭殤：指生命的長短,。彭,，彭祖，傳說中的人物,，據說活了八百歲,。殤，未成年而死,。 
含活用詞句：“映帶左右”,、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕,，齊彭殤為妄作”,。 
會稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。 
 這篇文章語言清新,，樸素自然,，其中有些詞語今天已經發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹,、天朗氣清,、游目騁懷、世殊事異,、感慨系之,、放浪形骸。  
教學過程

1,、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng)作出《蘭亭集序》的嗎？

2,、由書法美來領略文采美,。

1、朗讀

2,、評價,。（讀得好不好， 好在哪里,，不好在哪里,。關鍵在 ：準確與流暢；把握展示作者的情感,。）

1,、提出思考題：分別用一個字（詞）來概括每段的意思。

2,、教師范讀,。

3,、播放錄音帶。

1,、第一段可用哪一個詞加以概括（可在文字中尋找）

明確：樂

2,、哪些東西信可“樂”呢？

明確： 景——美    崇山峻嶺,，茂林修竹 （山）

清流急湍,，映帶左右 （水）

天朗氣清，惠風和暢 （天）

人——賢— 群賢畢至,，少長咸集

事——雅— 一觴一詠

3,、聯想、比較,、拓展：

① 引入丘遲《與陳伯之書》 暮春三月,，江南草長，雜花生樹,，群鶯亂飛,。

② 兩人同寫暮春江南，景物特點有什么不同,？

明確：丘遲之景,，勃勃生機，活潑熱烈,。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉(xiāng)之情,；羲之之景，清俊高雅,，有超凡脫俗之韻,。

③ 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒,，往來無白丁”,。意在表明，美景配賢人（賞心悅目,，良辰美景）,。

4、學生試背第一段,，教師示范背誦

5,、朗讀第2段，用哪一個詞概括本段,？

明確：痛

6,、“痛”在何處？

取諸懷抱,，悟言一室之內——談玄悟道

因寄所托,，放浪形骸之外——歸隱山林　情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛

7,、引入范仲淹《岳陽樓記》之“不以物喜,，不以己悲”比較他們的精神境界。

8,、學生試背第二段,，教師示范背誦。

9,、學生朗讀第三段,，用一個詞概括本段：

明確：悟

10、有人說本文流露出了作者某些消極的情緒,，如文中有          ,  

為證,。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢,？（“悟”出了什么,？）

明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

否定“老莊”的背后是對人生的肯定（王羲之,，被稱為“書圣”,，他是有所作為的）

11、學生試背,，教師示范背誦,。

修    鄒忌修八尺有余                     《鄒忌諷齊王納諫》

      蓋簡桃核修狹者為之                  《核舟記》

      乃重修岳陽樓，增其舊制              《岳陽樓記》

      修守戰(zhàn)之具                          《過秦論》

      茂林修竹                            《蘭亭集序》

      修短隨化,，終期于盡                  《蘭亭集序》

因    因利乘便                            《過秦論》

      因河為池                            《過秦論》

      不如因善遇之                        《鴻門宴》

      因人之力而敝之                      《燭之武退秦師》

      因寄所托                            《蘭亭集序》

      罔不因勢象形,，各具形態(tài)              《核舟記》

      現在有：因地制宜，因勢利導,，因陋就簡,，因材施教等。

1,、再次體會文本內容

2,、配樂，同學們邊讀邊背課文

 

附： 板書設計

                             王羲之

       景美

樂     人賢

       事雅

痛    或取諸懷抱……（談玄悟道）

      或因勢所托……（歸隱山林）            終期于盡

悟    一死生……

      齊彭殤 ……

 

1,、根據示范整理總結有關文言詞語：與,、次、期、臨,、致,、或、

2,、背誦課文

   名句默寫檢查設計：

① 寫出《蘭亭集序》中寫景的短語                                

② 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子

    流露出作者消極情緒的句子

    但作者還是積極向上的,，從                  可以看出。