同易系辭傳說：「易之興也,，其于中古也，其于中古乎,。作易者,，其有憂患乎?！惯@幾句話顯然是說周文王,。在殷紂王時，王族的賢人,，像比干,、微子、箕子等,，都不為紂王所容,，而相繼遭受迫害。當(dāng)時為紂王諸侯之一的周文王,，也受拘囚之苦,。因此，那時可說是天昏地暗的時代,。但在那昏暗之中,，文王以憂患之心研究易理，乃使易道復(fù)興,。今人學(xué)周易,，除了推崇孔子的功勞，同時也要稱頌文王的盛德,。

　　孔子在周末,，魯君無能，權(quán)臣跋扈,，無可奈何,，只得周游列國,，但是列國君臣都不認識圣人，以致大道不能實行,。因此,，那時也非常黑暗。但孔子不為黑暗所阻,，周游歸魯,，誨人不倦，整理六經(jīng),，使中華文化燦然大備,。

　　秦始皇焚書坑儒，經(jīng)書除周易之外,，都遭大劫,，儒生罹難，自不待言,。但是儒生坑殺不盡,，一般讀書人都把經(jīng)書背誦純熟，到了漢朝,，伏生傳書,，二戴傳禮，毛公傳詩,，齊魯諸儒各傳論語,，于是文化又得昌明。兩千多年以來,，國家政權(quán)雖曾幾度淪入異族之手,，然而優(yōu)美的文化竟將異族融合，成為一大民族,，在個人方面,，學(xué)習(xí)圣人之道，得有成就者,，更不知凡幾,。

　　現(xiàn)在是民權(quán)時代，政治民主,，然而人心變了,，變得喜新厭故，影響所及,，傳統(tǒng)的文章變?yōu)榘自?，純粹的國語變得華洋混雜，文字排列直行漸變?yōu)闄M行,，由右至左漸變?yōu)橛勺笾劣?，方塊字形也變得無法辨認,，不能改變的經(jīng)書也有人在批評竄改。這樣變下去,，不用秦火，一切經(jīng)典自然趨于消滅,。就文化的時運而言,，現(xiàn)在正是箕子明夷之時。生在此時的人士,，如果有心挽救文化,，便應(yīng)當(dāng)追隨漢儒，學(xué)習(xí)孔子文王所整理研究的學(xué)問,，以繼絕學(xué)為己任,。

　　學(xué)習(xí)圣人的學(xué)問，要有兩點認識,。一是要有學(xué)習(xí)的工具,，一是要有尊敬的心理。學(xué)習(xí)工具就是學(xué)會運用方塊字,，以及文言文的詞句與章法,。經(jīng)文都是文言，經(jīng)典如寶山,，有這工具始能開發(fā),。尊敬的心理就是不能批經(jīng)與改經(jīng)。西洋學(xué)者著書之說,，就自己研究所得,，未必得到真理，只要在理論上自圓其說,，再獲其它學(xué)者贊成,，即能成立，但后來他人有新發(fā)現(xiàn),，便可將此學(xué)說推翻,。所以，西洋學(xué)術(shù)理論,，并非一成不變,，批評改正，自是正常之舉,。但在我國,，經(jīng)典所載，都是圣人所說的真理,，千古不能變更,，特別是修道方面,，學(xué)者必須依教奉行，方能得道,，如果批改,，那是把圣人看作凡夫，把圣經(jīng)看作普通的學(xué)說,，道就無從談起,。

　　一個時代有一個時代的風(fēng)氣，昔時實行科舉制度,，學(xué)者不攻舉業(yè),，便與當(dāng)時風(fēng)氣相違，為時代所淘汰,。今日有新科舉制度,，學(xué)者不攻新科舉，便與今時風(fēng)氣相違,，為今日時代所淘汰,。學(xué)習(xí)圣學(xué)，顯然不與時風(fēng)相合,，有為時代淘汰之虞,。然而往深一層看，古圣先賢未嘗不受時代淘汰,。君子憂道謀道而己,，不計其它。