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【原文】 學問，就自家身上切要處理會方是,，那讀書底已是第二義,。自家身上道理都具，不曾外面添得來,。然圣人教人,，須要讀這書時，蓋為自家雖有這道理,，須是經(jīng)歷過,，方得。圣人說底,，是他曾經(jīng)歷過來,。 【譯文】 學問，必須從自己人生最切要的方面來加以理解,，那讀書已是第二位的事情了,。自己身上，人生的道理都已具備了,，不需要外面添加進什么,。但是圣人教導(dǎo)人們，需要讀這個書時,，大都因為雖然自身具備了人生的道理,，然必須要親身經(jīng)歷體悟過，才能懂得,。圣人說的,，都是他曾經(jīng)歷過的，體悟而得的體會,。 【原文】 學問,，無賢愚，無大小，無貴賤,，自是人合理會底事,。且如圣賢不生，無許多書冊,，無許多發(fā)明,，不成不去理會！也只當理會,。今有圣賢言語,，有許多文字，卻不去做,。師友只是發(fā)明得,。人若不自向前，師友如何著得力,！ 【譯文】 學問,，不論賢愚、大小,、無貴賤,，都應(yīng)是人本來就該懂得的事。如果沒有圣賢之人,，沒有許多圣賢之書,，沒有許多圣賢所闡發(fā)的明確的道理，難道就不去理會,，弄明白它了嗎？也仍然要去理會的,。如今有圣賢說的語言,，有許多文字，人們卻不去學習,。師友們只能是把道理闡發(fā)明確,。個人如果不自己發(fā)憤向前，師友們無論如何是沒有辦法的,。 【原文】 讀書以觀圣賢之意,，因圣賢之意，以觀自然之理,。 【譯文】 通過讀書來認識,、體悟圣賢的思想，憑借圣賢的思想,，去認識,、體悟自然的道理。 【原文】 開卷便有與圣賢子相似處，豈可不自鞭策,！ 【譯文】 打開圣賢之書,，就發(fā)現(xiàn)自己與圣人的要求尚有一定差距，難道還不勤奮自勉,、努力進取嗎,？ 【原文】 讀書，放寬著心,，道理自會出來,。若憂愁迫切，道理終無緣得出來,。 讀書,，須是知貫通處，東邊西邊,，都觸著這關(guān)捩子,，方得。只認下著頭去做,，莫要思前算后,，自有至處。而今說已前不曾做得,，只怕遲晚,，又怕做不及，又怕那個難,，又怕性格遲鈍,，又怕記不起，都是閑說,。只認下著頭去做,，莫問遲速，少間自有至處,，既是已前不曾做得,，今便用下工夫去補填。莫要瞻前顧后,，思量東西,，少間擔閣一生，不知年歲之老,！ 【譯文】 讀書時,，應(yīng)放寬心，道理自然會理解,、懂得,。如果心情非常憂愁，急迫，終無法悟出書中的道理,。 讀書應(yīng)了解書中的貫通處,，不論東邊西邊，都能接觸到這個扭轉(zhuǎn)點才行,。只低下頭努力去做,，不要思前想后，自有到達之處,。如今說以前沒有做過,，又怕遲晚，又怕做不到,，又怕那個太難,，又怕自己笨做不出來，又怕記憶不起,，這些都是閑說,。只管低下頭努力去做，不要關(guān)心快慢,，很快就會有收獲,。即使是以前不曾做過的，現(xiàn)在更應(yīng)下工夫?qū)⑺瓿?。不要瞻前顧后,，思量東西，耽誤自己的一生,，不知不覺中年歲已老,。 【原文】 學者讀書，多緣心不在,，故不見道理,。圣賢言語本自分曉，只略略加意,，自見得。若是專心,，豈有不見,！ 【譯文】 學習者讀書，大多是因為心不在焉,，所以不能徹底明白書中的道理,。圣賢的言語本來就明白曉暢，只要稍微用功,，加以留心,，自然會明了其中的道理。如果是專心致志地去讀書，怎么會有不明白的呢,！ 【原文】 董遇挾經(jīng)書投閑習誦,，人從學者，不肯教之,。云：「先讀百遍,，而義自見?！箼璩窃疲骸缚磿绶?，藥多力自行?！棺x書者當作此觀,。 【譯文】 三國時的董遇平常總是帶著經(jīng)書,，一有空閑就認真習誦閱讀,。別人來向他求教，他往往并不直接講解,，而是說：「讀上一百遍,，自然就明白了其中意旨?！固K轍也說過：「看書就像服藥,，服的多了，自然就會發(fā)生效驗,?！棺x書人應(yīng)當從這些話中得到一些啟迪。 【原文】 顏之推云：「吾每讀圣賢之書,，未嘗不肅衣對之,。其故紙有五經(jīng)辭義及賢達姓名，不敢穢用也,?！箿毓^其子曰：「賈豎藏貨貝，儒家惟此計,，然當知寶惜,。今釋子老氏猶知尊敬其書，豈以吾儒反不如乎,？」趙子昂書跋云：「聚書藏書良匪易事,，善觀書者澄端虛，凈幾焚香,，勿卷腦,，勿折角,，勿以爪侵字，勿以唾揭幅,，勿以作枕,，勿以夾刺，隨損隨修,，隨開隨掩,，后之得吾書者，并奉贈此法,?！棺x書者當作此觀。 【譯文】 北齊顏之推說：「我每次讀圣賢的書籍,，從來都肅然起敬,，衣冠整潔地閱讀。廢紙上寫有五經(jīng)辭義和賢達姓名的,，也不敢拿來接觸污穢的東西,。」司馬光對兒子說：「商人一心收藏金銀財寶,，讀書人就只想著讀書,，要知道愛惜書籍。佛道兩教的信徒尚且知道敬奉他們的經(jīng)書,，我們?nèi)寮译y道還不如他們嗎,？」趙子昂在其書后寫下這樣的話：「收集書珍藏書，實在不是一件容易事,，善于讀書的人,，要意念專一，不生雜想,，揩凈案幾,，焚燒好香?？磿鴷r不能翻卷書脊,，不能折起書頁的角，不能用指頭指點文字,，不能手沾唾液翻揭書頁,，不能用書籍當枕頭，不能在書中夾帶名片,，書籍破損要隨時修補,，不看書時要隨手將書合上,。以后誰得到我的這部書,，請按上述方法實行,。」讀書人應(yīng)當像他們一樣養(yǎng)成愛惜書籍的好習慣,。 【原文】 顏之推曰：「校定書籍亦不容易,，觀天下書未遍，不得妄下雌黃,?；虮艘詾榉牵艘詾槭?，或本同末異,，或兩文皆欠，不可偏信一隅也,?！剐戾|處集賢，朱黃不去手,，非暮不出,。嘗詣其家曰：「吾直寄此耳！」少精小學,，故所讎書尤審諦,。朱晦庵答楊元范書曰；「字書音韻,，是經(jīng)中一事,，先儒多不留意。然不知此處不理會,，卻枉費了無限亂說,，牽補而卒不得其意，甚害事也,。但恨早衰,，無精力整頓耳?！棺x書者觀此,。 【譯文】 顏之推說：「校定書籍也不是一件容易事，沒有把天下所有的書看遍,，就不能對他人書籍文章胡亂涂改,。或者那本書認為是錯的,，而這本書卻認為是對的,；或者是大同小異，或者是兩部書都錯了,，不能偏信某一部書,?！鼓咸菩戾|在任秘書省正字一職時，用于校書的朱砂和雌黃從不離手,，不工作到天黑不回家,。曾經(jīng)有一次回到家中說：「我不過是寄宿在這里罷了！」由于他早年就很精通字詞訓(xùn)詁之學,，所以他所?？庇喺臅貏e精審謹嚴。朱熹給楊元范回信說：「字書音韻,，是研究經(jīng)典中的一個重要方面,，前人大多數(shù)都不太留意，豈不知在這個問題上不注意,，就很容易主觀臆斷,，牽強附會而抓不住真正的意思，害處很大,?？上易约耗赀~力衰，沒有功夫從事這方面的研究了,?！棺x書的人應(yīng)當對書籍的音義校正給予足夠的重視。 【原文】 常人教小童,，亦可取益：絆己不出入,，一益也；授人數(shù)次,，己亦了此文義,，二益也；對之必正衣冠,，尊瞻視,，三益也；嘗以因己而壞人之才為之憂,，則不敢惰,，四益也。（張子《經(jīng)學理窟》） 【譯文】 普通人教育小孩,，也會有所收獲：約束自己不三心二意,、隨心所欲，這是第一個好處,；教了別人幾次,，自己也了解了文章的大意，這是第二個好處,；面對學生自己一定要衣冠端正,，講究儀表,，這是第三個好處；常常感到自己水平低下而誤人子弟,，并且為此擔憂，因此努力不懈,，不敢掉以輕心,，這是第四樣好處。 【原文】 先生嘗曰：「敬敷五教在寬,，君子以教思無窮,，容保民無疆，則是為教者當以寬容存心也,。今日學中大體雖要嚴密,，然就中節(jié)目寬緩，大概人品不一,，有夙成者,，有晚成者，有可成其大者,，有可成其小者,，且一事有所長，必一事有所短,，千萬不同,，遽難以強之也?！秾W記》自『一年離經(jīng)辨志』至『九年知類通達,，強立而不反』，其始終節(jié)次,，幾多積累,，必不可以茍且致之，故教人不止,，各因其材,。又當隨其學之所至而漸進也。蓋教人與用人正相反,，用人當用其所長,，教人當教其所短?！梗ā对S魯齋集·附錄》） 【譯文】 先生曾經(jīng)講過：「恭恭敬敬地布陳五教在于寬容,，君子通過施行政教就考慮到了政教沒有窮盡，寬容能夠保證民眾幸福無疆,，這就是教育人的人應(yīng)當把寬容牢記在心的原因,。今天的學者中的大多數(shù)對學生的要求雖然嚴格,，然而其中具體的項目還是寬大舒緩的，大概因為人的資質(zhì)高低不一,，有早成才的,，有晚成才的，有可以成就大業(yè)的,，也有只能做小事的,。況且擅長于某一方面，必定不善于另一方面,，形形色色的人都不相同,，很難勉強把他們整齊劃一?！秾W記》中的『過了一年看學生對經(jīng)文的讀斷并進而考察他的志向,、品行』到『過了九年明曉了某一類事物的道理并且能觸類旁通，獨立思考,，能堅持一己之見,，不隨便動搖』，其開始結(jié)束的次序,，經(jīng)歷了無數(shù)次的積累,，是一定不能馬馬虎虎、隨隨便便得來的,，因此教誨別人不要半途而廢,，既要根據(jù)他們各人的資質(zhì)高下因材施教，又要按照他們學習的范圍程度而循序漸進,。也許教育人和使用人正好相反,，用人應(yīng)當用人的長處，教育人應(yīng)當幫助別人認識到,、并且彌補自身的短處,。」 |
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