聲明：本人是在無(wú)償推廣中醫(yī)的絕學(xué)診脈方法，絕非廣告宣傳,！有時(shí)間的話,，我會(huì)把失傳的整套方法公開(kāi)在本人的博客中的，但,、不希望個(gè)別無(wú)恥之徒復(fù)制本診法作為敲詐勒索他人的籌碼,！也不希望，中國(guó)的那些官方認(rèn)定的掛羊頭賣狗肉的所謂的中醫(yī)大家指手畫(huà)腳,！因?yàn)?，中?guó)官方那種學(xué)院式的教育培養(yǎng)出來(lái)的拿著中醫(yī)師資格證書(shū)的所謂的中醫(yī)師、專家,、學(xué)者皆是殺生涂命,、欺世盜名的泛泛之輩,！

紅線診脈法第一步練習(xí)法（1）基礎(chǔ)方法

在人體的十二經(jīng)脈當(dāng)中，都有動(dòng)脈應(yīng)手的部位,，而只有手太陰肺經(jīng)的經(jīng)脈才循行于寸口,，成為診脈斷病的重要部位。因?yàn)槭痔幏谓?jīng)屬于肺臟,，上聯(lián)喉嚨,，肺為諸脈匯聚之所，喉為呼吸出入的主要通道,，因此隨著人的呼吸運(yùn)動(dòng),，經(jīng)脈氣血不斷運(yùn)行全身。但是斷病的重要部位除寸口外還有足陽(yáng)明胃經(jīng)的下關(guān)穴,，因?yàn)槲肝逍挟?dāng)中為土，與脾之間是兄弟關(guān)系,。胃是肺之母,，子遇外事必回家同母商議，因此凡從手太陰肺經(jīng)的寸口所能獲得的各臟正常氣息,，以及它們的盈虧氣息在下關(guān)穴的部位也可以獲得,。正常人的脈搏，一呼脈跳動(dòng)兩次,，一息脈也跳動(dòng)兩次,，一呼一吸叫做一息。另外一息終了到一呼開(kāi)始交換的時(shí)間,，這是潤(rùn)一太息,，共有五次搏動(dòng)，叫做正常脈,，也就是無(wú)病的人,。診脈的法則，應(yīng)該以無(wú)病人的呼吸計(jì)算病人的脈搏次數(shù),。

剛剛開(kāi)始診脈的時(shí)候,，讓病人平靜的坐著，醫(yī)生診脈的時(shí)候,，先用一手輕按患者的頭頂,，另一手用食指按在患者的下關(guān)穴上，中指放到上方顴骨弓上（下關(guān)即顴骨弓下方凹陷處）,，無(wú)名指放在緊貼顴骨弓的上方,，小拇指放在緊貼無(wú)名指的上方。顴骨弓叫做關(guān)部,，關(guān)部的下方為寸部,，關(guān)部的上方叫尺部,，屬陽(yáng)，小拇指觸到的地方叫丈部,，為陽(yáng)中之陰,。醫(yī)生診脈的時(shí)候?qū)⑺闹阜旁谒\的部位后，將手指輕輕推向耳部,，緊貼耳根,，然后上下推尋其脈，以診斷臟腑的病變,。五臟,、腦海、氣血的盛衰均可反應(yīng)于下關(guān),。面部?jī)蓚?cè)的下關(guān)也各有一定的分布,，如左臉的寸部應(yīng)腎，關(guān)部應(yīng)肝,，尺部應(yīng)心,，丈部應(yīng)大腦；右臉的寸部應(yīng)命門,，關(guān)部應(yīng)脾,，尺部應(yīng)肺，丈部應(yīng)小腦,。關(guān)上尺部為心肺所屬,，因此，尺脈的有無(wú)直接關(guān)系著生命的存亡,。左尺為人迎,，可診外感表證；右尺為氣口,，可診內(nèi)傷里證,。寸脈是診斷腎氣盛衰的主要依據(jù)，如果患者此處的脈搏已無(wú),，說(shuō)明腎氣已衰,，根本已絕，多主危證難愈,。丈脈是診斷大小腦氣血盈虧的部位,，如果左右臉丈脈的脈部脈搏已絕，說(shuō)明大小腦的氣血已經(jīng)衰竭,，腎水已涸,，不能入髓海而上行為大小腦填補(bǔ)津液了，因此也多是危重將亡之人,。一般而言,，男子與女子的脈搏是一樣的,，只有寸部的脈搏不一樣，即男子寸部脈弱,，女子寸部脈盛,。若男子寸脈盛，女子寸脈弱,，側(cè)屬于反常脈,，是有病的征兆（上述部位僅指面部而言）。

切脈有所謂“七診”法,，即浮,、中、沉及上下左右七種指法,，必須仔細(xì)體察尋求,。又有“十二候”診法，即寸關(guān)尺丈四部,，每部又根據(jù)指力分為?。摧p取查看有無(wú)外感表癥）、中（稍重取查看血脈心脾是否失去正常運(yùn)行）,、沉（指重按取查看有無(wú)肝腎里癥）三候，脈有四部,，三四等于十二,，所以稱“十二候”。診脈時(shí),，凡持脈者,，下手當(dāng)明舉按之法，先輕手取浮,，次稍重手取中,，后重手取沉。肺脈極浮而先得,，以下心,、脾、肝,、腎脈一藏重于一藏,。肺主皮毛，心主血脈,，脾主肌肉,，肝主筋，腎主骨,。相得著,，得其所主之分,，即得其本部的脈象。一般情況下,，診脈時(shí),，每候必須至少診察五次脈動(dòng)，才能獲取疾病的信息,。丈部的脈可以診察第七頸椎以上的病變（腦血管等上焦病變）,，尺部可以診察膈膜以上至第七頸椎以下的病變（上焦病變），關(guān)部脈可以診察膈膜以下至帶脈以上的病變（中焦病變）,，寸部脈可以診察臍以下至跟骨之間的病變（下焦病變）,。左臉脈可以診察左半身的病變。右臉脈可以診察右半身的病變,。全身上下左右的病變,，都能在面部?jī)蓚?cè)的寸關(guān)尺丈相應(yīng)的部位表現(xiàn)出脈搏的異常；若身體健康無(wú)病,，則面部?jī)蓚?cè)的寸關(guān)尺丈各部位的脈搏也就沒(méi)有異常的變化,。

腦為上焦之首，腎水之靈,，與心臟互通氣息,，其脈輕浮,；心肺居上焦,，其脈多浮,；肝腎居下焦,，其脈多沉；脾胃居中焦,，其脈在于浮沉之間,。但心肺之浮又有不同，心脈的浮象,，是浮大而軟散,；肺的浮象，是浮澀而兼短,；腦脈的浮象,，是浮小輕柔，就像湖面漂浮的鵝毛,。肝腎之沉也有區(qū)別,，肝脈的沉象，是沉長(zhǎng)而弦勁,；腎脈的沉象,，是沉實(shí)而濡軟,。脾胃屬土，所以其脈應(yīng)該從容而和緩,。命門屬相火,，所以其脈與心火同居左尺。

春脈多弦長(zhǎng),，夏脈多洪大,，秋脈輕浮如鴻毛，冬脈沉潛如石,，但四季脈象都應(yīng)該從容和緩,，才是正常的脈象。若脈象太過(guò)而強(qiáng)勁,，主病生于外感,；若脈象不及而虛微，主病生于內(nèi)傷,。春脈當(dāng)弦,，若反得秋天的毛脈，定是肺金乘肝木,，多主病重而死于旺金之日,；五臟和腦髓的脈象都可以由此類推，自然就不會(huì)有診斷失誤的現(xiàn)象,。同時(shí),，四時(shí)所患的各種疾病，無(wú)論表現(xiàn)為何種脈象,，又當(dāng)以和緩有力即有胃氣為根本。脈有胃氣謂之有神,，此脈之所貴,，不能不仔細(xì)審察。

醫(yī)生診脈前首先需要調(diào)整好自己的呼吸,，然后切按病人的脈搏,。一般而言，一呼一吸之間脈搏跳動(dòng)六次以上者為數(shù)脈,，數(shù)脈主熱證,。若在疾病過(guò)程中脈轉(zhuǎn)為遲，則其病亦轉(zhuǎn)為寒癥,；若脈轉(zhuǎn)為數(shù),，側(cè)則其病亦轉(zhuǎn)為熱證。遲數(shù)脈既明,，浮沉之脈又當(dāng)分辨,。臨床可以根據(jù)浮,、沉、遲,、數(shù)相兼脈象,，辨別其內(nèi)外病因。外因多指天氣的異常變化,，內(nèi)因多指人體自身的損傷,。外因如天的陰陽(yáng)風(fēng)雨晦明的六種變化，內(nèi)因如人的喜怒憂思悲恐驚之七情,。無(wú)論外因,、內(nèi)因均可出現(xiàn)浮沉遲數(shù)的脈象，其中,，外因出現(xiàn)浮脈時(shí),，多為外感表證；如果出現(xiàn)沉遲之脈,，則是邪氣入里轉(zhuǎn)寒的象征,；如果出現(xiàn)沉數(shù)之脈，則是轉(zhuǎn)為陽(yáng)盛實(shí)熱的象征,。內(nèi)傷出現(xiàn)浮脈,，多為陰虛陽(yáng)亢，虛風(fēng)外浮之證,；如果出現(xiàn)沉遲之脈,，則是陽(yáng)氣不足的虛寒征象；如果出現(xiàn)沉數(shù)之脈,，則是陰虛不足的虛熱征象,。所以說(shuō)，浮數(shù)之脈相兼多主表熱,，沉數(shù)之脈相兼多主里熱證,；浮遲之脈相兼多為表陽(yáng)虧虛，沉遲之脈相兼多為陰寒內(nèi)結(jié),?？傊∽C又在表在里,、屬陰屬陽(yáng),、為風(fēng)為氣、或寒或熱之別,，病因也有內(nèi)傷外感之別,，因此必須做到脈證合參，才能對(duì)病情做出全面正確的診斷。由此可見(jiàn),，脈學(xué)的道理講起來(lái)雖然浩博繁雜,，但若以浮沉遲數(shù)四者作為辨脈的提綱，就可以引申擴(kuò)大,，觸類旁通,。

    年老體弱人脈象的盛衰，隨著年齡和各人體質(zhì)的強(qiáng)弱也有所不同,，風(fēng)土的剛?cè)崆闆r,，也隨著地域的不同而有所變化。如老弱的人,，脈宜緩弱,，若過(guò)于旺者，就必然是病變了,。少壯的人,，脈宜充實(shí)，若過(guò)于弱者,，也是病變的征象,。一般來(lái)說(shuō)，東方的地域,，四時(shí)皆春,，其氣暄和，那里的人們脈多緩和,。南方的地域,，四時(shí)皆夏，其氣炎蒸,，那里的人們脈多柔軟,。西方的地域，四時(shí)皆秋,，其氣清肅,，那里的人們脈多挺勁。北方的地域,，四時(shí)皆冬，其氣凜冽,，那里的人們脈沉潛如石,。我們知道萬(wàn)事萬(wàn)物都是相對(duì)而言的，因此表現(xiàn)在人們脈象的征候也有所異同,。老人的脈旺而躁者,，是因?yàn)樘旆A之厚，是歲長(zhǎng)多壽的征象，所以叫做壽脈,；如果脈象躁疾有表無(wú)里,，則為孤陽(yáng)，那么也就必然是其死將近的征象了,。壯年人的脈,，如果細(xì)而和緩，三部同等,，這肯定是天稟之靜,，清逸之士，名叫陰脈,；若脈細(xì)小而勁直,，前后不等，這樣的人怎么能夠長(zhǎng)久呢,？東南卑濕,，其脈軟緩。居于高巔,，即是西北,，西北高躁，其脈剛勁,。居于污澤,，即是東南，南人北脈,，取氣必剛,。北人南脈，取氣必柔,。東西不齊,，可以類剖。另外,，命很長(zhǎng)的人,，天稟必厚，因此察證則脈象將絕而脈仍不絕,。年齡輕輕就夭促的人天稟必薄,，因此察證則人雖然還沒(méi)有死亡而脈已先絕了。因此上說(shuō),，診脈之法怎么能夠墨守成規(guī),，死搬硬套呢？《左傳》上說(shuō)：土厚水深,，人們?nèi)绻谶@樣的地方上居住,，就不會(huì)生病。《淮南子》中卻說(shuō)：堅(jiān)土人剛,，弱土人肥,，壚土人大，沙土人細(xì),，息土人美,，耗土人丑。山氣多男,，澤氣多女,，水氣多喑，風(fēng)氣多聾,，林氣多癃,，水氣多傴，濕氣多腫,，石氣多力,，陰氣多癭，暑氣多夭,，寒氣多壽,，谷氣多痹，丘氣多狂,，野氣多仁,，陵氣多貪。輕土人利,，重土人遲,。清水音小，濁水音大,。湍水人輕,，遲水人重。中土多圣,。以上的說(shuō)法都有一定的道理,，然而人們居住的環(huán)境不一，人的天稟又有薄有厚,，并且人的壽夭常常各有異同,，這些又都是源于什么呢？這是因?yàn)槿穗m然生于水土之氣,，而偏全厚薄,，卻各有不同。