構(gòu)圖雖然是一個(gè)非常活躍的藝術(shù)創(chuàng)造過程,，但并不是無法可循,。中國畫在其長期的發(fā)展演變中建立了許多符合自身審美要求的構(gòu)圖法則，如布勢(shì),、主次,、對(duì)比、均衡,、疏密,；開合等等,。除此之外，中國山水畫家在構(gòu)圖上有“五字法”的形象性的概括描述——按“之”,、“甲”,、“由”、“則”,、“須”五個(gè)字的結(jié)構(gòu)樣式來分割空間：“之”字是左推右讓,、“甲”字是上重下輕、“由”字是上輕下重,、“則”字是左實(shí)右虛,、“須”字是左虛右實(shí)。再如“散點(diǎn)透視”中的“三遠(yuǎn)法”……種種法則,，使我們?cè)谘芯?、學(xué)習(xí)中國畫構(gòu)圖時(shí)有了較為明晰的思考方向。這些是民族藝術(shù)中邏輯思維和形象思維交織演化的寶貴遺產(chǎn),。

        1．布勢(shì)
        布勢(shì)的“勢(shì)”可以理解為氣勢(shì),、局勢(shì)、大勢(shì),，是畫面總體運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)的具體指向,。這有點(diǎn)兒像畫人物寫生，首先要找出所要描繪人物的基本動(dòng)態(tài)線,，以確定人物各部肢體的運(yùn)動(dòng)方向和大致狀態(tài),。一幅畫也隱含著這樣一組動(dòng)態(tài)線，它構(gòu)成了畫面的內(nèi)在旋律,，把畫面中的各個(gè)組成部分有機(jī)地組織在一個(gè)運(yùn)動(dòng)體系中,，是表達(dá)畫面生命力、達(dá)到“氣韻生動(dòng)”的重要因素,。中國畫是很講究“置陣布勢(shì)’’的,，即所謂的“遠(yuǎn)觀其勢(shì)，近觀其質(zhì)”,。有的畫雖然技術(shù)上很精到,，但看上去卻雜亂無章，這正是對(duì)“勢(shì)”的把握不夠所致,。一幅畫如果失去了“勢(shì)”的引導(dǎo),，在形式美上也就失去了最起碼的魅力。
        勢(shì)是有大小之分的,，正如整體與局部的關(guān)系一樣,。大的整體的藝術(shù)形象是由很多小的局部結(jié)構(gòu)組成的，這個(gè)時(shí)候整體關(guān)系是主要的,，局部必須服從整體的需要,。畫中的勢(shì)也是如此,，如果大勢(shì)沒有經(jīng)營好，只注意小勢(shì)是無補(bǔ)于整幅畫面的局勢(shì)的,。因此,，在構(gòu)圖初期考慮形象安排時(shí)，首先就要從布置大勢(shì)人手,，繼之布置小勢(shì),。如吳昌碩的《錯(cuò)落珊瑚枝》(見圖)，主要的枝干和樹葉構(gòu)成大勢(shì),，單獨(dú)下垂的小枝構(gòu)成小勢(shì),。畫中的局部形象越多，勢(shì)的把握也就越復(fù)雜,，越難以控制,，同時(shí)也就顯得更加重要。
        勢(shì)的存在形式可分為橫勢(shì),、豎勢(shì)、曲勢(shì),、斜勢(shì),、團(tuán)勢(shì)、放射勢(shì),。

 

 

         2,、主賓
        畫面所要表達(dá)的主題內(nèi)容需有主有賓，畫面的構(gòu)成也要有主有賓,。因此,，在構(gòu)圖時(shí)不能把所要描繪的形象平等對(duì)待，更不能喧賓奪主,，需要營造—個(gè)構(gòu)圖中心,，從而達(dá)到最充分地表現(xiàn)主體的效果。這是比較容易理解的,，否則一幅畫就會(huì)平淡散亂,、主題不明確。一幅畫的構(gòu)圖中心事實(shí)上承擔(dān)著兩個(gè)使命,，它不僅作為構(gòu)圖處理上的主要焦點(diǎn),，而且也應(yīng)當(dāng)作為最清晰地表達(dá)內(nèi)容的手段，只有兩者吻合一致,，構(gòu)圖才能獲得最大的表現(xiàn)力,。
        主體與賓體是相互聯(lián)系而又從屬分明的關(guān)系：賓體因主體而存在，為襯托和突出主體服務(wù),，失去了主體也就失去了賓體的存在意義,；主體因賓體而豐滿厚實(shí),、得到深化。沒有賓體,，主體就像—棵大樹沒有枝葉,，畫面會(huì)顯得單調(diào)乏味(就—般情況而言是這樣，特殊情況,，如某些肖像畫除外),。如何家英的這幅《秋暝》(見下圖)，黃昏中,，一個(gè)清純少女在漫天的黃葉烘托下,，似有某種心靈上的約定，似憂似怨,，縈繞于懷,。此畫主體人物內(nèi)心世界的刻畫十分細(xì)膩，作為賓體的環(huán)境設(shè)計(jì)更是獨(dú)具匠心,、恰如其分,。因此，賓主之間要配合協(xié)調(diào),、照應(yīng)有致,，使畫面完善、統(tǒng)一,，不能各行其是,、獨(dú)立發(fā)展。
        主體的位置在構(gòu)圖時(shí)要根據(jù)主題思想的需要進(jìn)行合理化的安排,，方法不拘一格,。如畫面運(yùn)動(dòng)線的集合指向或交叉點(diǎn)，物象的疏密聚散所形成的視覺中心,，人物與人物之間,、人物與動(dòng)植物之間的互動(dòng)關(guān)系，以及大小,、虛實(shí),、強(qiáng)弱的對(duì)比關(guān)系等等，都可作為主體構(gòu)圖位置的參照,。具體言之,，常用的方法有主體居前、主體居中,、主體居大等九種,。

 

  

 

         3、取舍
        在確定了主題、規(guī)定了選材范圍之后,，畫什么,、不畫什么，究竟采用哪些具體的形象組織畫面,，以達(dá)到既簡潔明快又能充分表現(xiàn)主題的目的,，是構(gòu)圖中要完成的重要任務(wù)。取舍得當(dāng)并不是個(gè)輕松的課題：形象素材過多會(huì)使畫面繁雜噦唆,，畫蛇添足,，削弱主題；過少則又不足以說明主題,。東方藝術(shù)中對(duì)取舍的處理是非常大膽和具有典型個(gè)性的,，如京劇《三岔口》的環(huán)境設(shè)計(jì)，一張桌子說明了一切需要,。中國畫的取舍也具有這種特性,。
        取舍是相對(duì)的，取多少,、舍多少,，取什么、舍什么,，要根據(jù)繪畫風(fēng)格和畫家的個(gè)性追求具體分析,，沒有硬性的規(guī)定。下面結(jié)合兩個(gè)具體圖例來說明：
        ①梁楷的《太白行吟圖》(見圖一),。此作構(gòu)圖中除了主體人物之外，沒有其他任何襯托物象的呼應(yīng)或說明,，強(qiáng)化了李白胸懷天下又傲視權(quán)貴的人格品質(zhì)及飄然欲仙的浪漫主義情懷,。這時(shí)加什么似乎都多余，用抽象的虛化處理和“行吟”二字點(diǎn)題,，足以將主題思想表現(xiàn)得淋漓盡致,。
        ②齊白石的《山居翠竹圖》(見圖二)。“山居”本是描寫人物的題材,，但作者卻有意舍去了“人”這一主角,，竹叢中的小院落里僅畫了兩只雞，清清落落,，更讓人體味出雞犬相聞,、空靈靜謐的田園情趣。此圖若出現(xiàn)人物,，味道就俗了,。 

 

（待續(xù)）