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中國(guó)畫的構(gòu)圖：取舍 繪畫有構(gòu)圖法。
構(gòu)圖有一般法則，即所謂基本法則,，如講畫面的平衡,、對(duì)稱、呼應(yīng)及多樣統(tǒng)- -等,，古今中外的繪畫都如此,。
構(gòu)圖有特殊法則，如中國(guó)畫有民族性,，中國(guó)畫家,，有本民族的欣賞習(xí)慣與審美情趣。中國(guó)畫有中國(guó)畫的一-套特殊的表現(xiàn)方法,因此,，產(chǎn)生中國(guó)畫構(gòu)圖的特殊法則,。本書主要闡述中國(guó)畫構(gòu)圖的特殊法則。
中國(guó)畫講立意,，強(qiáng)調(diào)造境,，追求“物外求似”，擴(kuò)大審美境界,，所以中國(guó)畫的構(gòu)圖稱“經(jīng)營(yíng)位置” ,。在畫面上謀劃安排，- -般規(guī)范:上留天,，下為地,，中間為主景;若以畫山水而論，分近,、中,、遠(yuǎn)三個(gè)層次，還可以“近推遠(yuǎn)”,、“遠(yuǎn)拉近”,，既造氣勢(shì)，又重融合和諧,使畫的各種元素,在一定語境范圍內(nèi)得到統(tǒng)一,。
中國(guó)畫重“意象”,，崇尚“心畫”，要求達(dá)到“大巧”,、“大美”,，使精神獲得“充實(shí)”。
1. 取舍
凡畫,，“意在筆先”,故日先立意,。立意便是畫什么，為什么要畫它,。畫什么定下來,，便要確立對(duì)象。如畫山水，畫什么山?畫艷陽下的山,，還是風(fēng)雪中的山?畫北方的山,，還是畫南方的山?這都關(guān)系到畫家的“取”。取全景,還是取局部?只取云山,、云樹,還是著眼于屋舍或舟車?更重要的,，還在于取勢(shì)、寫勢(shì),。
沒有“取”,，談不到“舍”，也就無所謂“位置經(jīng)營(yíng)”,。黃賓虹有段話,，說得很在理:“對(duì)景作畫，要懂得舍;追寫物狀,，要懂得取;舍取不由人,，舍取可由人?！彼^“舍取不由人”,，是指繪畫對(duì)象客觀地存在，不可任意抹煞,、歪曲,，要好好反映。所謂“ 舍取可由人”,，這是指畫家可以發(fā)揮主觀的能動(dòng)作用,，可以根據(jù)實(shí)際，根據(jù)創(chuàng)作的需要,，對(duì)對(duì)象加以選擇,、剪裁，以至提煉,。清代畫家有題梅詩(shī)云:“觸目橫斜千萬朵,，賞心只有兩三枝?！边@是反映對(duì)梅花取舍的嚴(yán)格要求,。又石濤云:“搜盡奇峰打草稿?！薄八驯M”,，更說明畫家對(duì)客觀景物仔細(xì)地觀察，仔細(xì)地選取的認(rèn)真態(tài)度,。
1956年夏,，李可染到桐廬畫富春山水,。有一天，意在畫茅茨農(nóng)舍,，畫好了，總感到畫面的農(nóng)舍不醒目,，愈看愈不滿意,。當(dāng)晚臨睡前，取出畫作在燈下細(xì)看,，忽然,，他似乎有所悟，竟把這幅畫占畫面三分之--的近景部分全給涂了,留著中景與遠(yuǎn)山,，這么一-來,農(nóng)舍在畫面上“跳”了出來,。畫家滿意了，當(dāng)天晚上,，他美美地睡了個(gè)通宵,。這就關(guān)系到一-幅畫的取舍，他說:“取多了,，如貪財(cái),，反使心里不舒服?！?br>
畫山水,，一般取山的主體，所謂“大山堂堂”,，將它,，經(jīng)營(yíng)在主要位置，在畫面起穩(wěn)定的作用,。圖2-1是宋許道寧畫的《漁父圖》,，絹本設(shè)色，高48.9厘米,，橫209.6厘米,。他取山，壓住全局;取漁船,，體現(xiàn)畫的本意;取江岸人騎作為舟行的陪襯,，凡江上茂密的樹木，或江岸的漁舍等,，一律舍了,。這樣，使畫面有突出,，又有隱藏;
說到取山,，山只是一個(gè)形狀,。山有山勢(shì)，山有舞姿,，有奔騰勢(shì),，故畫山，不僅取山之形,，要取山之勢(shì),，畫山水不講求氣勢(shì)，就不合乎繪畫藝術(shù)的要求,。清王夫之在《船山遺書》中有一段闡釋,，他認(rèn)為畫山水，“咫尺有萬里之勢(shì),，一‘勢(shì)’字宜著眼,，若不論勢(shì),則縮萬里于咫尺，直是《廣輿記》前一天下圖耳”,。過去的地輿圖,，有一種畫上山形、地貌外,，畫上道路,、屋舍，并標(biāo)明地理位置,、距離等,，意在人的生活實(shí)用，不在藝術(shù)欣賞,，其上雖注明空間相隔的里數(shù),，但無氣勢(shì)可言。
近讀中國(guó)歷史博物館新藏的一幅元代無款絹畫《盧溝運(yùn)筏圖》,，見圖2-2,，絹本設(shè)色，高143.6厘米,，橫105厘米,。這是- -幅較寫實(shí)作品，畫一座十一孔橋,，橋欄每一柱頂各有石獅,，且有石制華表，河中有筏,，順流下,，
岸邊有木材待運(yùn)，橋上有轎車,，人馬喧鬧,，岸邊有市廛店鋪,，又有趕車、推車,、挑擔(dān),、背柴、驢馱,、賣酒,、喂馬以至使旅往來，并有莊園,、寺廟。這幅畫以大橋?yàn)橹行?，橋下水流,，橋岸山巒重疊，有奔騰龍舞之勢(shì),，所以讀此畫,，殊覺畫面有活力、有氣脈,，一句話,，落在有氣勢(shì)上。畫的不是千軍萬馬,，卻有千軍萬馬之勢(shì),，以此為取舍之例，這在古人作品中不啻- -佳構(gòu),。
其實(shí),，所謂取勢(shì)、寫勢(shì)所指向的氣勢(shì)是客觀存在的,。唐志契在《繪事微言》中說:“山自有環(huán)抱起伏之勢(shì).-.如跳,、如坐、如俯仰,、如掛腳”,。黃賓虹說:“有些兩山相迫，如樵夫山徑之不讓道,，其勢(shì)-一變,，均有墜崖之險(xiǎn)，可見勢(shì)有奇險(xiǎn)之狀,?！标P(guān)于氣勢(shì)，詩(shī)中多有描述,，如“山勢(shì)兩分巫峽雨,，江流東壓海門潮”,。又云:“黃河九曲天邊落，華岳三峰馬上來,?！边@都是自然景色給人以一種“勢(shì)”的視覺感?！疤爝吢洹?，是從高處下來，書法中的點(diǎn),，有“高山墜石”之奇,，豈非要求這個(gè)點(diǎn)有“勢(shì)”。 “勢(shì)”有往來逆順,，具有一種形象的運(yùn)動(dòng)感,。在形象上，勢(shì)有欲高者,，有欲下者,，有仰勢(shì)、俯勢(shì),，也有奔騰飛躍之勢(shì),。如看山，有的其勢(shì)親人,有的其勢(shì)驚人,種種不一,。有人將構(gòu)圖稱為“ 置陣布勢(shì)”,說明“勢(shì)”在畫中的重要,。明顧凝遠(yuǎn)在《畫引》中說:“凡勢(shì)欲右行者，必先用意于左;勢(shì)欲左行者,，必先用意于右,。或上者勢(shì)欲下垂,，或下者勢(shì)欲上聳,。”這是說,，構(gòu)圖時(shí),，必須注意到“勢(shì)”在形象變化上的作用。
在中國(guó)古代畫論中,，早就提出“遠(yuǎn)取其勢(shì),，近取其質(zhì)"?！皠?shì)”在對(duì)象的表面,，是對(duì)象生動(dòng)而有節(jié)奏的形式感。在我們的生活中,，常見紅旗,，說是“ 如潮涌”,，這是把革命隊(duì)伍的雄偉氣象，通過對(duì)無數(shù)紅旗動(dòng)勢(shì)的形容給反映出來,。
勢(shì)與透視的表現(xiàn)有關(guān),有些景物,，通過透視,表現(xiàn)出它的氣勢(shì),如“山欲高,仰視之”。但是必須理解,，畫準(zhǔn)了透視,，不注意畫中的“勢(shì)”， 仍然會(huì)像前面所說的地輿圖或是建筑圖,。有些山水畫,，它對(duì)透視關(guān)系并不是十分強(qiáng)調(diào)，可是所畫“丘壑有奔騰之感”,，這就是因?yàn)楫嬚吣軓?qiáng)調(diào)取勢(shì)與寫勢(shì),，能善于抓住山的生動(dòng)而有節(jié)奏的形式感。在繪畫評(píng)論上,，如說畫蒼鷹，“其勢(shì)欲出”;畫瀑布,，如“白龍飛下”,，所謂“欲出”、“飛下”,， 都表明畫中的勢(shì),。有詩(shī)云:“文似看山不喜平”，寫文章要有起伏,，作畫同樣要有起伏,，平就沒有起伏，沒有節(jié)奏,。明趙左論畫山水說:“畫山水大幅,，務(wù)以得勢(shì)為主。山得勢(shì),，雖縈紆高下,，氣脈仍是貫串。林木得勢(shì),，雖參差向背不同,，而各自條暢。石得勢(shì),，雖奇怪而不失理,，即平常亦不為庸。山坡得勢(shì),，雖交錯(cuò)而自不繁亂,。何則?以其理然也,。”古代較優(yōu)秀的作品,，無論是畫“華岳千尋”,或畫“長(zhǎng)江萬里”,，總是使人感到有氣魄，這是在表現(xiàn)上獲得取勢(shì).布勢(shì),、寫勢(shì)的成功,。陸游有詩(shī)云“三萬里河?xùn)|人海，五千仞岳上摩天”,，都是- -種勢(shì),。
吾人讀宋李公麟《臨韋偃牧放圖》，見圖2-3,、 圖2-4,，畫中1280多匹馬，牧者有140多人,。對(duì)馬群的聚散,、牧人的行止，作者無不在取勢(shì),、布勢(shì),、寫勢(shì)上下足了工夫。好詩(shī)也這樣,，如李白有詩(shī)云“黃河落天走東海,，萬里寫入胸懷間”，“黃河之水天上來”,，都是何等有氣勢(shì),。詩(shī)如此，畫如此,，音樂,、舞蹈莫不如此?？墒怯行┳髌?，如清代某些山水畫，畫面雖然層巒疊嶂,，重山復(fù)水,，但使人感到板澀無味，其原因之一-,就在于缺乏氣勢(shì),。有些畫泰山,、華山的作品,觀者見了說是畫園林中的假山或盆景，這種批評(píng)，主要是反映它沒有畫出大山大水的應(yīng)有氣勢(shì),。
“位置經(jīng)營(yíng)”,，切中章法之要，其靈魂還在于“布勢(shì)”二字,，“勢(shì)”使“位置”在外表上,，也是內(nèi)在的相連。本文談“取舍”,，意在論“取勢(shì)”和“造勢(shì)”的重要,。
素材來源《中國(guó)畫的構(gòu)圖》 素材來源《中國(guó)畫的構(gòu)圖》作者：王伯敏著 |
