八,、立證無(wú)上正覺道
　　“自頂至足,，空如竹筒。心等虛空,，超絕一切分別,，離沉、掉,、無(wú)記,，而令等、持,、惺,、寂。靈明無(wú)取舍執(zhí)著,，住于本妙明凈體性中,，即大手印定。”

　　“自頂至足,，空如竹筒”,，就是從頭頂?shù)侥_下，空空地象一個(gè)竹筒，整個(gè)身心空無(wú)一物,，沒有一樣?xùn)|西,。你看那竹筒，把它放到水上,，就順?biāo)?，隨彎就折，無(wú)論高高低低,、沉沉浮浮,，它都不管。一個(gè)浪頭把它打下去,，它馬上又浮起來(lái)了,，隨緣沉浮。修行成就的人,，就是這樣,，“隨緣放曠任沉浮，化作春泥群芳護(hù),。”
　　“心等虛空,，超絕一切分別”，胸懷要象虛空一樣遼闊,，不分美丑,，什么都可以容納。虛空當(dāng)中什么東西都有,，高樓大廈砌起來(lái),，虛空沒說(shuō)容不下。你把房子拆了,，虛空也沒寬敞,；你把房子擴(kuò)大，虛空也不狹窄,。飛機(jī)飛上去,，虛空不管；烏云密布,、電閃雷鳴,，虛空不曾動(dòng)過(guò)聲色，它不在乎,。我們的真心本來(lái)就象虛空一樣,，不曾動(dòng)過(guò)。現(xiàn)在我們認(rèn)取真心,，就要“心等虛空,，超絕一切分別”,。無(wú)論遇到什么事情，我都無(wú)所謂,。虛空能容萬(wàn)物,，我也能容萬(wàn)物。十方世界在虛空當(dāng)中,，十方世界也在我心中,。無(wú)所住處涅槃，什么地方都能去,，并不局限在一個(gè)地方,。胸懷象虛空一樣的博大，象虛空一樣的寬廣,，象虛空一樣的無(wú)住,，象虛空一樣的無(wú)著。虛空中并非無(wú)物,，卻毫無(wú)掛礙。“超絕一切分別”,，就是把一切分別取舍的思想都超越斷絕了,。分別取舍都是妄念，是妄念都要絕斷,。
　　“離沉,、掉、無(wú)記,，而令等,、持、惺,、寂”,，離就是離開。沉,，是昏沉,、打瞌睡。“懶牛上路睡事多”,，就象那懶牛,，不上路睡事倒不來(lái)，一上路就瞌睡起來(lái)了,。有的人不打坐還好,，一打坐就昏沉，呼,、呼地睡,。掉是掉舉,、妄念多。坐在那里七上八下地打妄想,。這樣做功夫絕對(duì)不行,。我們要做到不昏沉、不掉舉,，但也不能落入無(wú)記,。無(wú)記就是連正念也沒有了，象塊木頭,、石頭,，這樣也不行。要了了分明,，正念昭昭,。我們常說(shuō)觀心、觀心,，要觀住它,，不能落入無(wú)記，正念還是要有的,。
　　等即平等,、持即均持，惺惺就是觀,、就是慧,，寂寂就是止、就是定,。所謂“定慧等持”,，就是寂寂和惺惺均等，沒有偏高或偏低,。不是惺惺多些,、寂寂少些，或者寂寂多些,、惺惺少些,，而是等量、均持,。既是了了分明,，又是寂然不動(dòng)；既是寂然不動(dòng),，又是了了分明,。定和慧一體，定中有慧,，慧中有定,。只有一體,，才可能等持。
　　“靈明無(wú)取舍執(zhí)著”,，真心靈明：即靈光獨(dú)耀,、迥脫根塵，靈光寂照,、了了分明,，沒有取、沒有舍,，更沒有執(zhí)著,，靈活明利，如水上擒葫蘆,，左擒左轉(zhuǎn),，右擒右轉(zhuǎn)，總是擒不到它,。前面將它比喻為“空如竹筒”,，竹筒和葫蘆一樣，漂在水上靈明無(wú)比,，擒不到它,。要沒有取舍、沒有執(zhí)著,，才能靈明。取,、舍和執(zhí)著都要徹底放下,。
　　“住于本妙明凈體性中，即大手印定”,，在什么地方安住?。吭?#8220;本妙明凈體性”中安住,。真心本來(lái)妙用無(wú)邊,，本來(lái)光明無(wú)量，本來(lái)清凈無(wú)染,，這是真心的體性,。在真心本體上安住，正是“無(wú)所住”,。因?yàn)檎嫘谋倔w沒有形相,，無(wú)相怎么住啊,？“無(wú)所住”而住,，“即大手印定”?，F(xiàn)在人們常談大手印，什么是大手??？真心本體就是大手印。諸位明確了沒有,？不要再問(wèn)大手印怎么結(jié)印?。渴亲笫?、右手,？真心本體就是大手印。妙用無(wú)邊,、光明無(wú)量,、清凈無(wú)染，無(wú)所住而住,，就是大手印定,。

　　“常如此修，忽于剎那間,，如暗室燈燃,，光明開朗。”

　　剛才講的是身,、口,、意三修門。“常如此修”,，常常這樣修,，就會(huì)突然猛著精彩。“忽于剎那間,，如暗室燈燃,，光明開朗”，剎那之間,，就象黑暗的房間里突然亮起了燈,，心光發(fā)露，豁然開朗,。這是怎么回事,？這是開悟了、桶底脫落了,、打開本來(lái)了,。這是打開了一大光明藏，心光朗照乾坤,，十方世界都在你心中圓,。不到這個(gè)地步,，縱有悟處，也只能算是“心開一線”,。只有一線光明,，還不能算數(shù)。到了這個(gè)地步,，就象大爆炸,，“轟隆”一聲，虛空粉碎,、大地平沉,，人、我,、世界,，統(tǒng)統(tǒng)消隕無(wú)余。這種情況什么時(shí)候來(lái)呢,？不得而知,，時(shí)節(jié)因緣到了，“啪”地一下就脫開了,。沒有一定的場(chǎng)所,，不一定在什么地方。一定在家里面嗎,？一定在打坐的時(shí)間嗎,？都不一定！有時(shí)候是在路上,，有時(shí)候是在公共場(chǎng)所,，有時(shí)候是在睡夢(mèng)當(dāng)中，它都可能顯現(xiàn),。功夫成熟了，時(shí)節(jié)因緣到了,，它自然顯現(xiàn),，這叫做“水到渠成”。流水涌了進(jìn)來(lái),，渠道自然成功,。若沒有水，渠道就不算成功,。你只要常常這樣做功夫,，時(shí)節(jié)因緣一到，忽然之間它就來(lái)了,。這個(gè)“忽然”非常重要,，不是指定哪個(gè)時(shí)候,。如果有一個(gè)時(shí)候，你們就有等待心了,，不可“將心待悟”?。〔荒艿却_悟,，一有等待心就壞了,，它就永遠(yuǎn)不來(lái)，永遠(yuǎn)不得開悟了,。我們修心中心法的人,，要注意了：不要記座數(shù)！不要念叨我已坐了幾百座,，還差多少就滿千座了,。不要記啦，趕快放下,，記次數(shù)是不行的,，這是等待心，要不得,！脫開的景象是忽然之間爆發(fā)的,，作功夫成熟了，自然會(huì)爆發(fā),。不要有等待心,，還是努力地修吧！一聽到我說(shuō)“轟隆”一聲,，你們不要認(rèn)為就象聽到打雷的聲音,。不是的，只是有這么一個(gè)意境,，你覺得“轟隆”一聲,，別人是聽不到的。最重要的是好好做功夫,。做功夫,，它自然會(huì)來(lái)；不做功夫,，它就不會(huì)來(lái),。你期待它，等著它,，有了這個(gè)等待心,，它也不會(huì)來(lái)。

　　“涅槃自性，俱生本覺之智光,，全體畢現(xiàn),。立證無(wú)上正覺道。”

　　“涅槃自性”是什么呢,？就是本來(lái)不生不滅的自性,。
　　“俱生本覺之智光”。俱生,，與我們的生命同時(shí)生起,。本覺，本來(lái)就覺,，不是某個(gè)時(shí)候才開始覺,。俱生本覺之智光，就是自心本具,、本來(lái)就有的智慧光明,。
　　“全體畢現(xiàn)”，完完全全的,、絲毫無(wú)隱的顯現(xiàn)出來(lái)了,，也就是親自證見。現(xiàn)在,，我講你聽,，你是從耳朵聽進(jìn)去的，是從耳門所入,。“從門入者,，不是家珍”，要自己證到這個(gè)地步,，“啪”地一下,，打開本來(lái)，親證一回,，那才算數(shù),。
　　“立證無(wú)上正覺道”，立即證到了至高無(wú)上的正覺大道——無(wú)上正等正覺,。這時(shí)候你就會(huì)知道：說(shuō)生死,、講涅槃，什么徹底不徹底,、究竟不究竟……統(tǒng)統(tǒng)是戲論！這時(shí)候你就可以現(xiàn)身說(shuō)法,，于有緣眾生,，“皆令入無(wú)余涅槃而滅度之”。

　　諸位！用功吧,！努力前進(jìn)吧,！努力用功！努力前進(jìn),！