『話說多，不如少』,。我們?nèi)ニ伎家幌?，一個人一見到你馬上就喋喋不休，都停不下來,，請問他的內(nèi)在狀態(tài)怎樣,？很浮躁，很沒有安全感,。所以「吉人之詞寡,，躁人之詞多」。一個人看起來很吉祥,，他的話語不多,，心很平靜；一個很急躁的人,，內(nèi)心很焦躁,，話就會很多。諸位同修,，不要聽完以後都不講話了,，話是該說的時候一定要說，不該說的時候老實念佛，所以「少說一句話,，多念一聲佛,，打得念頭死，許汝法身活」,。剛好你給這個朋友講了佛法,，講了幾句，他的眼光都發(fā)亮,，你可不可以告訴他,，今天我就講到這裡就好了,，那就太不慈悲了,。所以言談當(dāng)中也要觀機而行，當(dāng)我們談佛法,，已經(jīng)談的他兩眼發(fā)白,，這個時候要趕快退，所以緣分我們要動態(tài)處理,。

諸位同修，剛剛在吃飯有沒有感覺聲音變少了,？不過當(dāng)我們的言談當(dāng)中,，可以讓人家歡喜，讓人家生信心,，講的都是利益語,、誠實語、軟慰語,、智慧語,，你是口吐蓮花，舌燦蓮花,，這個話可以多說,，因為是對人有益。所以我們說話就抓一個標(biāo)準(zhǔn),，只要對人有益就說,，對人無益，就好好念佛,。

　　剛剛最後我們也提到,，在團(tuán)體當(dāng)中，當(dāng)開會的時候必須集思廣益,，把各種情況反應(yīng)出來,，好做調(diào)整，做往後的決策,，這時候我們就必須把實際情況反應(yīng)出來,。而在這個談話過程，是對事不對人,，因為我們建立的共識,，就是要把團(tuán)體的事情辦好，甚至道場裡面所做的事都是利益眾生之事,。既然我們有這個因緣擔(dān)任這些工作,，就應(yīng)該該講話的時候要直言不諱。等大家的意見都講出來,，當(dāng)然最後的決策不可能每個人都滿意,，不可能照每個人的想法去做，總會取得一個協(xié)調(diào),、一個共識,。當(dāng)團(tuán)體已經(jīng)決定要這麼做,，往後每個人離開這個門，口徑都要一致,，都要一起去做,，真正在做的過程中又有問題的時候再趕緊反應(yīng)。當(dāng)每個人都是做同樣的事情,，同樣的決定,，感覺起來團(tuán)體就很有向心力、凝聚力,。假如開會的時候都不講,，然後出門以後意見都很多，這邊也講,，那邊也講,，搞這邊一團(tuán)，那邊又一團(tuán),。團(tuán)體只要失和,，就很難把眾人之事辦好,，因為要家和萬事才會興,。當(dāng)我們處理事情都有這個共識，就能夠把事辦得比較理想,，而不至於因為我們的言詞而讓事情搞砸,，所以言詞也要相當(dāng)謹(jǐn)慎才行。

　　因為在很多的朝代當(dāng)中,，都是因為太多的讒言造成了國家的敗亡,，團(tuán)體的敗喪，都是言語的禍害,，所以禍之所生很多都是言語以為階梯跨上去的,。君臣之間，君聽了讒言,，「君聽臣當(dāng)誅」,，領(lǐng)導(dǎo)者只要聽了讒言，很有可能忠臣就要掉腦袋了,；「父聽子當(dāng)決」,，父親假如聽了一些讒言，可能父子關(guān)係都會出現(xiàn)障礙,；甚至於朋友之間聽了讒言會疏離,；夫妻聽了讒言，可能就要分離,。所以我們對於言語要有判斷能力,，要相當(dāng)謹(jǐn)慎,。有一句詩也提到「讒言慎莫聽，聽之禍殃結(jié),；堂堂七尺軀,，莫聽三寸舌，舌上有龍泉,，殺人不見血」,。