人體中有一條神秘的河流——經(jīng)絡(luò),。疏通它，你就能告別疾病,，常保健康,；忽視它，你可能會(huì)因此百病纏身,，傷痛不斷,。中國(guó)針灸泰斗第三代傳人程凱博士，首次以圖書的方式將家傳醫(yī)學(xué)中經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生的秘密逐一揭示,。通過這本書,，你將能夠了解身體里經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，學(xué)習(xí)自我保健和疏通經(jīng)絡(luò)的方法。更重要的是,，你將能夠在疾病來臨的時(shí)候,，對(duì)自己的身體和病痛有自己的判斷；在與醫(yī)生交流的時(shí)候,，能更準(zhǔn)確地描述自己的情況,，也能更理性地遵從醫(yī)生的診斷。這本書會(huì)讓你相信,，你就是自己最好的醫(yī)生,！

第一節(jié)

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》是外星人寫的？

下課走出教室,，經(jīng)常聽到身后的學(xué)生發(fā)出這樣的感慨：“《黃帝內(nèi)經(jīng)》是外星人寫的吧……”

　　說出這種話的常常都是剛剛接觸中醫(yī)的同學(xué),，驚嘆于古代先輩對(duì)人體如此系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，驚嘆于如此神奇的治療方法,，驚嘆于如此奇妙的醫(yī)學(xué)道理,。這樣的表達(dá)并不罕見，其實(shí)不只是他們,，甚至現(xiàn)在的我,，還偶爾會(huì)這樣感嘆。

　　感嘆那個(gè)時(shí)代的人在沒有現(xiàn)代文明的情況下能夠建立如此完善的認(rèn)識(shí)人體的理論體系：以心,、肝,、脾、肺,、腎五臟為中心,，以膽、胃,、小腸,、大腸、膀胱,、三焦六腑相配合,，以氣、血,、精,、津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過運(yùn)行氣血的通道——經(jīng)絡(luò),，使內(nèi)而臟腑,，外而五官九竅、四肢百骸,，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體,，并與外界環(huán)境相統(tǒng)一,。

　　如果把這個(gè)世界上所有可以認(rèn)知的事物用黑色代表，不夸張地說,，現(xiàn)代科學(xué)所涉及的范圍,，就好像在茫茫黑暗中畫出了一條白色的細(xì)線，清晰卻有限,。而從上古時(shí)期,，“迷信”和“宗教”就統(tǒng)治著人們的思想，人們習(xí)慣將解釋不清楚或者無法理解的事物依附于“天地神明”身上,，這似乎注定中醫(yī)從誕生之始就披上了神秘的外衣,。“求仙問藥”、“神醫(yī)”,、“醫(yī)圣”,、“藥王”……很多文獻(xiàn)中，都形容那些著名醫(yī)家經(jīng)過了“仙人”的“指點(diǎn)”和“提拔”,。那么,，難道真如學(xué)生的想法一樣，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是外星人寫來治病的,？

　　相傳黃帝時(shí)期出現(xiàn)了三位名醫(yī)，除了岐伯和雷公兩人外,，名氣最大的是俞跗（fù）,，他的醫(yī)道非常高明，特別是在外科手術(shù)方面很有經(jīng)驗(yàn),。據(jù)說,，他治病一般不用湯藥，而是診斷清楚病因后,，按不同的病因盡量采用針灸,、按摩等對(duì)人體損害較小、起效更迅速的方法治療,。

　　在俞跗晚年的時(shí)候,，黃帝派倉頡、雷公,、岐伯三人,，用了很長(zhǎng)時(shí)間，把俞跗的醫(yī)術(shù)整理出來,，纂成《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《黃帝外經(jīng)》兩部,，然而，還沒有來得及公布于眾,，倉頡就去世了,。后來，俞跗的兒子把這部書帶回來交給父親修訂。不幸俞家遭遇了大火,，房屋,、醫(yī)書和俞跗全家人，一起化為灰燼——這也許就是《黃帝外經(jīng)》失傳,，至今沒有找到的原因吧,！

　　翻開《黃帝內(nèi)經(jīng)》原文，“黃帝”,、“岐伯”,、“雷公”等幾個(gè)名字躍然紙上，你不難發(fā)現(xiàn),，其實(shí)黃帝就如同一個(gè)對(duì)疾病一無所知的患者,，在不斷地向自己的主治醫(yī)生——岐伯（或者雷公等）提出心里的問題：人為什么會(huì)生病,？人體的各個(gè)部位,、大小關(guān)節(jié)之間的聯(lián)系是什么？為什么身體會(huì)痛,？諸如此類,，繁復(fù)而冗雜，他將這些問題毫無保留地提出,，期待自己的主治醫(yī)生解惑,、釋疑。

　　而岐伯,，恰恰扮演了這樣一個(gè)好醫(yī)生的角色,。正常狀態(tài)的人體是什么樣的？病態(tài)的人體又表現(xiàn)出什么,？到底怎么樣才能做好預(yù)防保健工作,，不生病，少生??？疾病的起因，發(fā)生發(fā)展,，如何治療,，治療以后可能會(huì)出現(xiàn)什么樣的狀況……他逐一細(xì)致地為黃帝解答——我不得不佩服岐伯的認(rèn)真負(fù)責(zé)，試想,，如果是在現(xiàn)代,，當(dāng)患者向主治醫(yī)生提出自己的疑問時(shí)，又有幾位醫(yī)生肯予以細(xì)致解答呢,？

《漢書•藝文志》記載了經(jīng)方十一家,，如今卻僅存《黃帝內(nèi)經(jīng)》一部,，就是這部中醫(yī)經(jīng)典，經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜,，當(dāng)中所記載的理論,、方法，至今還適用于現(xiàn)代人們的生活?，F(xiàn)代的中醫(yī)學(xué)家們,，仍然在孜孜不倦地研究著它。

　　有人說,，在古代中原大地上,，祖先們的意識(shí)突破了時(shí)間和空間，發(fā)生了至今仍不可思議的飛躍：他們發(fā)現(xiàn)了人類生命的真相,，找出了生命的源流,；他們認(rèn)識(shí)人體，認(rèn)識(shí)疾病,，甚至認(rèn)識(shí)整個(gè)世界的方法和觀念,，已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)都無法逾越的高度，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是他們智慧的證明,。

　　也有人說,，黃帝、雷公,、岐伯都是杜撰出來的人物,，并不現(xiàn)實(shí)存在。證據(jù)就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中蘊(yùn)藏的大智慧：它包含了天文地理,、哲學(xué)辯證，以及倫理,、天象,、歷算、星占等方面的知識(shí),，這絕非僅憑一個(gè)人或者幾個(gè)人能完成的著作,，只有擁有大智慧的物種才能寫出，它應(yīng)該是“外星人”的杰作,。

　　更有持反對(duì)意見的人,，認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》不過是巫術(shù)，是迷信,，是將原本莫須有的東西描述出來,，牽強(qiáng)附會(huì)，根本毫無科學(xué)意義——這種觀點(diǎn)在面對(duì)大量醫(yī)學(xué)實(shí)踐的時(shí)候便不攻自破,。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》既非一時(shí)之作,，亦非出自一人之手,，而是戰(zhàn)國(guó)以前的許許多多的醫(yī)學(xué)著作的總結(jié)。其內(nèi)容分為上卷《素問》,、下卷《靈樞》各八十一篇,，其中引用了大量戰(zhàn)國(guó)之前的古文獻(xiàn)，同時(shí)《素問》,、《靈樞》間的互引,、各篇章間的互引等現(xiàn)象也足以證明《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部集那個(gè)年代之大成的經(jīng)典之作。

　　了解中醫(yī),，學(xué)習(xí)中醫(yī),，不可不研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其中蘊(yùn)含的大智慧和豐富的多學(xué)科知識(shí),，吸引著越來越多的追隨者,。而以此書為基礎(chǔ)逐漸發(fā)展豐富起來的中醫(yī)學(xué)，更因其神奇的療?,，不僅博得了普通民眾的喜愛,，更在世界醫(yī)藥史上留下了不朽的印記。

　　當(dāng)茶余飯后,，人們談及中醫(yī),，陰陽、五行,、五臟,、六腑等耳熟能詳?shù)拿~馬上會(huì)脫口而出；而如果提及中醫(yī)的治療方法,，湯藥方劑則立刻會(huì)映入腦海,。然而，當(dāng)你與外國(guó)友人聊到中醫(yī)時(shí),，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn),，在他們眼中，針灸這種綠色,、自然的治療方法竟然是中醫(yī)的代名詞,！經(jīng)絡(luò)，更是玄之又玄的神秘醫(yī)學(xué)之門,！

　　其實(shí)早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》時(shí)期,，最受重視的治療方法并非湯藥方劑，而是建立在經(jīng)絡(luò)理論上的針灸療法,。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》的上卷《素問》主要講授了陰陽,、五行、藏象等內(nèi)容,，對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行了詳盡而統(tǒng)一的講述,。

《內(nèi)經(jīng)》所說的五臟,，實(shí)際上是指以肝心脾肺腎為核心的五大系統(tǒng)。以心為例：“心居胸中,，為陽中之太陽,，通于夏氣，主神明,，主血脈,，心合小腸，生血,、榮色,，其華在面，藏脈,、舍神,、開竅于舌、在志為喜,。”所以醫(yī)家在談心的生理,、病理時(shí)，必須要從以上諸方面系統(tǒng)地加以考慮,。

而下卷《靈樞》,，則對(duì)針灸這種治療方法進(jìn)行了全面的闡釋，包括人體經(jīng)絡(luò)的循行分布,、穴位的名稱定位,、針刺的操作手法以及針對(duì)不同病癥的針灸處方等?！鹅`樞》中對(duì)這些具體治療方法的描述細(xì)致至極,，單針刺補(bǔ)瀉手法就有呼吸補(bǔ)瀉、方員補(bǔ)瀉,、深淺補(bǔ)瀉,、徐疾補(bǔ)瀉、輕重補(bǔ)瀉等,，而這些內(nèi)容實(shí)際上也是對(duì)上古時(shí)期疾病診療方法的系統(tǒng)總結(jié)。

《素問》用大部分篇幅講授了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論,，其中介紹的治療方法不過十三方,，大量的以針灸為主的具體治療方法卻集中于《靈樞》，所以《靈樞》亦稱為《針經(jīng)》,。

　　讀懂中醫(yī),，不可不讀《素問》；使用中醫(yī),，不可不讀《針經(jīng)》,。

　　在《素問》,、《靈樞》哪一個(gè)為先，哪一個(gè)為后的問題上,，學(xué)術(shù)界素有爭(zhēng)議,，甚至有素靈學(xué)派與靈素學(xué)派之分，我的祖父程莘農(nóng)院士就頗推崇《靈樞》,。而提到針灸,，不能不講講他的傳奇經(jīng)歷和故事，因?yàn)樵趪?guó)內(nèi)外的中醫(yī)針灸界,，沒有人不知道他,。

　　祖父11歲便隨父習(xí)讀中醫(yī)典籍，16歲拜溫病大師陸慕寒為師,，在溫病,、內(nèi)科、婦科雜病方面都積累了豐富的經(jīng)驗(yàn),。1939年即獨(dú)立掛牌行醫(yī),，1948年獲民國(guó)考試院證書。1955年,，他以蘇北地區(qū)第一名的成績(jī)考入中國(guó)成立最早的中醫(yī)藥高等學(xué)府——江蘇省中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校（即南京中醫(yī)藥大學(xué)前身）的本科班,，成為全國(guó)首批中醫(yī)進(jìn)修本科生。

　　那時(shí)正值第一個(gè)五年計(jì)劃實(shí)施期間,，國(guó)家要培養(yǎng)一批有較高理論水平的中醫(yī)師成為中醫(yī)各學(xué)科的帶頭人,，于是祖父服從國(guó)家分配，成為南京中醫(yī)藥大學(xué)針灸教研組組長(zhǎng),，從內(nèi)科轉(zhuǎn)行到了針灸,，從此開始他長(zhǎng)達(dá)五六十年的針灸生涯，與針灸結(jié)下了不解之緣,。

　　這段經(jīng)歷,，現(xiàn)在他還經(jīng)常提及。他說那時(shí)還沉醉于內(nèi)科,、方藥的他一開始看不起針灸,，認(rèn)為針灸醫(yī)生是不入流的醫(yī)生，雖然服從了分配,，但一直心存顧慮,。直到得到時(shí)任江蘇中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校校長(zhǎng)、我國(guó)著名針灸學(xué)家承淡安先生的點(diǎn)撥,，并且親眼目睹了針灸的神奇療效后,，他才一門心思搞起了針灸研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn),，針灸療法一點(diǎn)也不遜于內(nèi)科方劑,，而且起效更快,、更簡(jiǎn)便經(jīng)濟(jì)，沒有任何毒副作用,。于是祖父開始在臨床中盡量使用針灸進(jìn)行治療,，能不用中藥就不用，幾十年來診治患者達(dá)數(shù)十萬人次,，取得了非常好的效果,。

　　祖父不僅致力于針灸臨床工作，更注重針灸的理論研究,，曾多次主持國(guó)家級(jí),、部級(jí)重點(diǎn)科研課題。20世紀(jì)80年代后期,，他主持完成了“針刺鎮(zhèn)痛和針刺麻醉”等重大科研攻關(guān)項(xiàng)目,。他是國(guó)內(nèi)最先對(duì)經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象進(jìn)行研究的人，曾任“國(guó)家攀登計(jì)劃經(jīng)絡(luò)研究項(xiàng)目”的首席科學(xué)家,，其中由他主持的“循經(jīng)感傳和可見經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象的研究”獲世界文化理事會(huì)“阿爾伯特•愛因斯坦世界科學(xué)獎(jiǎng)”,。

　　在針灸的對(duì)外推廣中，祖父更是做出了卓越的貢獻(xiàn),。從20世紀(jì)80年代初開始,，他就帶著自己的針灸技藝走出國(guó)門，行經(jīng)17個(gè)國(guó)家的60多個(gè)城市,。他主編的《中國(guó)針灸學(xué)》不僅成為國(guó)內(nèi)針灸醫(yī)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典教材,，更被翻譯成多國(guó)文字，成為我國(guó)針灸學(xué)科第一本完整的對(duì)外教學(xué)用書,，至今,，它仍是包括美國(guó)在內(nèi)的眾多國(guó)外針灸醫(yī)師資格考試的依據(jù)。在他的大力宣傳下,，針灸作為一種沒有手術(shù)創(chuàng)傷和藥物毒副作用的自然療法,，備受追求自然健康的人們的青睞。

　　在中國(guó),，他任主任的北京國(guó)際針灸培訓(xùn)中心每年要培養(yǎng)500多名外國(guó)學(xué)員,，其中以來自德國(guó)、美國(guó),、日本等國(guó)家的最多,。

在美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生研究院（NIH）歷時(shí)5年對(duì)570名關(guān)節(jié)炎患者進(jìn)行臨床治療后得出結(jié)論，針灸能緩解疼痛,，改善膝關(guān)節(jié)功能。這是針灸首次通過西醫(yī)的考驗(yàn),，因此被美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生研究院稱為“一次標(biāo)志性的研究”,。目前,，針灸已被美國(guó)衛(wèi)生行政部門批準(zhǔn)為公眾的合法醫(yī)療保健手段，已有40多個(gè)州承認(rèn)了針灸的合法地位,。

　　在德國(guó),，保險(xiǎn)公司用于針灸治療的支出每年約為15億~3億歐元。

中醫(yī)針灸的興旺發(fā)展,，讓祖父頗感欣慰,，然而更令他欣慰的應(yīng)該是他的事業(yè)后繼有人。繼我父親從事針灸臨床工作四十年后,，我又邁入了這個(gè)神圣的殿堂,。

　　在法國(guó)，針灸療法被承認(rèn)是一種醫(yī)療行為,，中醫(yī)學(xué)教育也已納入高等醫(yī)學(xué)院校課程,。

我的祖父程莘農(nóng)院士用畢生心血將中醫(yī)針灸推廣至世界，與之相比,，我又該如何付出更多的努力和精力,，讓更多的人了解經(jīng)絡(luò)、穴位,，接受針灸這種簡(jiǎn),、便、驗(yàn),、廉的治療方法,，享受和感受到綠色、自然的針灸療法在預(yù)防疾病,、養(yǎng)生保健中的神奇功效和巨大魅力呢,？

　　也許，這才是我寫這本書的?衷吧,。

第二節(jié)

是藥三分毒,？

　　如果說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是現(xiàn)存最早的中醫(yī)學(xué)專著，那么《神農(nóng)本草經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《本經(jīng)》）應(yīng)該是現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專著了,，被譽(yù)為中藥學(xué)的經(jīng)典著作,。

　　“學(xué)中醫(yī)，讀本草”——至今,，《本經(jīng)》都是醫(yī)生和藥師的必讀書,，這不僅是因?yàn)闀袑?duì)于藥物性質(zhì)的定位和對(duì)其功能主治的描述十分準(zhǔn)確，更因?yàn)樗?guī)定了大部分藥物學(xué)理論和配伍,，這些理論和規(guī)則到今天仍是中醫(yī)藥學(xué)的重要理論支柱,。而對(duì)于普通人來說，最熟悉的莫過于“神農(nóng)嘗百草”的故事了。

　　關(guān)于“神農(nóng)嘗百草”的記載,，最早的文獻(xiàn)資料出于《史記•補(bǔ)三皇本紀(jì)》：“神農(nóng)氏作蠟祭,，以赭鞭鞭草木，嘗百草,，始有醫(yī)藥,。”而大家耳熟能詳?shù)?#8220;神農(nóng)嘗百草之滋味，

　　一日而遇七十毒”,，則記載于《淮南子•修務(wù)訓(xùn)》中,。

　　仔細(xì)思考一下，如果真的如《淮南子》所說：“神農(nóng)嘗百草之滋味,，一日而遇七十毒,。”那么，神農(nóng)氏一生能患上多少種??？一天之內(nèi)遇“毒”七十次，平均每二十分鐘就中毒一次,，他還能辨別這些草是否可以治病,、能治療什么病嗎？我以為他還能記得吃的是什么東西就已經(jīng)很不錯(cuò)了,，若再能指出哪些草可以食用就更是大功一件了,。

　　其實(shí)所謂神農(nóng)嘗百草的說法，到目前來講都只停留在“傳說”的階段,，不足為信,。姑且不提是不是神農(nóng)氏一個(gè)人嘗百草，僅僅是“毒”的含義也與現(xiàn)代漢語的解釋大相徑庭,。

　　現(xiàn)代漢語詞典把“毒”解釋為：有害的性質(zhì)或有害的東西,。

　　而早在《周禮》時(shí)期，毒藥則指“藥之辛苦者,，藥之物恒多毒”,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也論及“毒藥”概念,，《素問•湯液醪澧論》云：“帝曰：今之世不必已,，何也？岐伯曰：當(dāng)今之世,，必齊毒藥攻其中,，镵石、針艾治其外也,。”究其原文旨意,，上述“毒藥”系泛指所有藥物而言,，即指“當(dāng)今之世，人們患病以后,，必須用湯藥來治療他們的內(nèi)部病癥,，用砭石、針灸治療他們的外部病癥,，這樣才能使他們恢復(fù)健康”。所以,，《本經(jīng)》時(shí)代對(duì)毒藥形成較為清晰的認(rèn)識(shí)也是很自然的：即有毒藥物在治療疾病過程中除治療作用外會(huì)產(chǎn)生對(duì)人體有害的毒副作用,，甚至危及生命，不可久服,。正如張介賓所言：“毒藥者,，總括藥餌而言。凡能除病者,，皆可稱為毒藥,。”

　　張介賓，字會(huì)卿,，號(hào)景岳,，明代浙江紹興人。青年時(shí)代,，拜當(dāng)時(shí)的名醫(yī)金英（字夢(mèng)石）為師,，盡得其傳。中年時(shí)代,，又曾從戎幕府,，到過華北大部分地區(qū)，積累了豐富的臨床經(jīng)驗(yàn),。至五十余歲才全力研究岐黃之術(shù),。他不僅在中醫(yī)理論方面很有研究，且在臨床治療方面亦頗有造詣,，成為明代一大醫(yī)家,。

　　其所著《類經(jīng)》，綜核百家,，剖析微義,，凡數(shù)十萬言，歷四十年而后成,。被后人稱為“海內(nèi)奇書”,。張介賓十分重視溫補(bǔ)真陰真陽，后世

稱其為溫補(bǔ)派的代表,。又由于其創(chuàng)立左右歸丸,、左右歸飲諸方劑,，方中喜用熟地，后世又稱其“張熟地”,。

也正因?yàn)榇?，?duì)是藥三分毒，就有了更深刻的解釋,，而我以為,，還有另外一種含義。

　　2007年11月8日,，是二十四節(jié)氣的立冬,，之所以記得這天，是因?yàn)檫@天,，我接診了一位特殊的女患者,。

　　在診室中看到她，皮膚白皙,、面色紅潤(rùn),、步履穩(wěn)健，著實(shí)不像有病的樣子,。

　　“您哪里不舒服嗎,？”我問她。

　　“沒有,，我身體好得很,。今天不是立冬嘛，家里人都說要補(bǔ)補(bǔ),，結(jié)果按他們說的,，我在藥店買了這一大堆藥材，可是也不知道到底用哪些煲湯才合適,。我就在這樓里辦公,，想起您這個(gè)診所，于是掛個(gè)號(hào)來找您問問,，您幫我看看這些藥,，吃哪些比較合適？”

　　枸杞,、茯苓,、山藥、人參,、黃芪,、阿膠、何首烏,、當(dāng)歸……她拿出來的中藥還真不少,。不知道從什么時(shí)候起,，冬季進(jìn)補(bǔ)的各種食品中，“藥”的因素越來越多了,。燉只雞,，放點(diǎn)“黃芪、當(dāng)歸”,；燉個(gè)排骨,，放點(diǎn)“山藥、首烏”,；就是燉個(gè)蘿卜也要放點(diǎn)“紅花”等,。

　　我?guī)退阉幉难b了回去：“既然身體很健康，那么為什么要吃藥呢,？藥材，不管是放在菜肴里,，還是用在湯藥中,，始終是藥材呀！”

　　在我的職業(yè)生涯中,，遇到這樣的事情不是第一次了,，不僅有患者向我咨詢，就連我的一些好友,，也都經(jīng)常會(huì)拿著某些藥材問我有沒有什么使用注意事項(xiàng),。

　　每每這時(shí)，我都是建議他們：“進(jìn)補(bǔ)的食品中,，有針對(duì)性地使用一些中藥,，是合理的，但什么病都沒有,，單純習(xí)慣性地進(jìn)補(bǔ)藥膳,，或是在食物中盲目加入藥材，可就不妥了,。”

雖說食藥同源,，但只要是藥材就有藥性，就有使用不當(dāng)造成的藥之偏性,，就有使人體中“毒”的可能,，因此素有“用藥如用兵”之說。

　　藥沒有不同,，而用的人卻多有差異,，這就是“是藥三分毒”的另一種含義吧。

　　記得2000年看過一則報(bào)道：

　　居住廣州的一位60歲老太太?感覺身體虛弱,，加上入冬以來氣溫下降,，她聽別人說用中藥附子煲湯喝可以補(bǔ)虛去寒,，就用附子煲湯喝了幾次。幾天后,，她就出現(xiàn)嚴(yán)重的心律失常,，處于危險(xiǎn)狀態(tài)，急救車把老太太接到醫(yī)院后,，她已停止呼吸,，心臟停止跳動(dòng)達(dá)三分多鐘，連血壓也測(cè)不到,。急救中心醫(yī)護(hù)人員一起采取搶救措施,，進(jìn)行胸外按摩、打針等緊急處理,，搶救兩個(gè)多小時(shí)病情才得以控制,。

　　“中藥吃不壞”這種錯(cuò)誤的理解，使得人們不對(duì)癥下藥,，盲目亂吃中藥,，動(dòng)輒就在飲食中增加中藥材，命名為“藥膳”,，結(jié)果卻適得其反,。

　　古語說“不為名仕，即為名醫(yī)”,，很多人就因此認(rèn)為,，只要認(rèn)得字，看得懂醫(yī)書,，甚至只要讀得懂藥物說明書,，就能自己給自己看病了。如果真的是這樣,，醫(yī)學(xué)院的學(xué)生5年寒窗,，豈不是在浪費(fèi)光陰？（況且就算讀了5年大學(xué)本科,，學(xué)的還是基礎(chǔ)的東西,。）

　　同仁堂的“牛黃清心丸”、“牛黃清胃丸”,、“牛黃上清丸”等“牛黃系列”的丸藥,，通用功能都有一條“清熱瀉火”，許多人就此不管三七二十一,，只要覺得“上火”了,，拿起來就吃。姑且不論這些不同名稱的藥的主治到底是什么,，你知道不知道凡“清熱瀉火”藥,，都有寒涼之性呢,？你知道不知道這種“寒涼之性”可以傷“胃氣”呢？你知道不知道人“得胃氣者昌,，失胃氣者亡”呢,？

　　像龍膽泄肝丸、排石顆粒,、排石沖劑等中藥,，長(zhǎng)期盲目濫用，反而會(huì)引起腎病,。

上古圣人保全人民生計(jì)的方法,，是把谷物作為主食，果品作為副食,，牲畜作為滋補(bǔ)品,，菜蔬作為供養(yǎng)物，用藥物攻治病邪,，所以即使甘草,、人參這些平和的藥物，錯(cuò)誤地使用也會(huì)造成危害,。喜愛服食丹藥的古人，必然產(chǎn)生重病,，這就好像貪求作戰(zhàn)逞勝的人,，一定招致大禍一樣。因此設(shè)置軍隊(duì)是用來除害的,，但也要等到不得已才動(dòng)用,；陳設(shè)藥物用來治病，也是不得已然后才使用,。它們的道理是相同的,。

   中藥從種植,、采摘到炮制,、加工,，都有一套系統(tǒng)而相對(duì)完善的理論體系，所以經(jīng)營(yíng)中藥的老字號(hào)——同仁堂有古訓(xùn)“炮制雖繁必不敢省人工,，品位雖貴必不敢省物力”,；成藥及飲片的適用范圍,、注意事項(xiàng),、禁忌癥,，以及疾病的發(fā)生、發(fā)展,、轉(zhuǎn)歸、預(yù)后,，疾病的辨證分型，都是藥物的使用者——醫(yī)生,，一生在孜孜不倦學(xué)習(xí)的事情。如果一張簡(jiǎn)單的不過百字的藥品說明書上就把這些事情了解得清晰透徹,，不是太荒謬了嗎,？

　　近年來，各大媒體報(bào)道中藥中毒的事件從未停歇,，使得近百年來就爭(zhēng)論不休的是否“廢棄中醫(yī)”之戰(zhàn)愈演愈烈,。其實(shí),，這種因服用藥物而導(dǎo)致的藥源性疾病,，從古至今皆有，引起的后果嚴(yán)重程度也不盡相同,。

　　《本經(jīng)》記載下品藥（藥有上中下三品之分）125種,，多有毒。既然說有毒性的藥對(duì)人體危害這么大，為什么流傳了幾千年，人們?nèi)栽谑褂盟鼈兡兀?span lang=EN-US>

　　有人說，害人的藥，就是毒藥,，因此應(yīng)當(dāng)廢止,，不予使用?？勺詈?jiǎn)單的道理：雖然藥有毒,，如果人不吃，又怎么會(huì)危害到人類呢,？

　　又有人說,，藥之害在醫(yī)。因?yàn)槭褂盟幬镏委熂膊〉氖轻t(yī)生,。病人和醫(yī)藥,，病人和病因，病因和醫(yī)藥,，這是在治療疾病過程中,，三種影響疾病治療、預(yù)后的關(guān)系,。醫(yī)生掌握醫(yī)藥診療手段,，病人是醫(yī)生的研究對(duì)象和服務(wù)對(duì)象。疾病轉(zhuǎn)化的根據(jù)存于病人身上,，醫(yī)生的診斷應(yīng)當(dāng)正確反映它,。藥是用來治療疾病的，醫(yī)生的治療應(yīng)當(dāng)依據(jù)病人所患疾病的規(guī)律,，合理使用醫(yī)藥,，使患者康復(fù)。之所以導(dǎo)致中藥的藥害或者是由于醫(yī)者辨證錯(cuò)誤,，或者對(duì)藥物不了解而錯(cuò)誤使用的結(jié)果,。

　　聽起來頗有道理。

　　但是真的是這樣嗎,？

　　問及使用藥膳時(shí)不慎藥物中毒的患者,，他們會(huì)很確定地告訴你：“我在大藥店買的中藥，絕對(duì)不是假冒偽劣,，不會(huì)吃壞的,。”

　　隨著國(guó)民生活水平的提高,，公眾除要求高質(zhì)量的治療藥物外,，不少人還追求服用抗老防衰、強(qiáng)身益壽的保健藥,。國(guó)內(nèi)醫(yī)藥市場(chǎng)因此出現(xiàn)了中藥保健品熱,。中藥的保健品、功能食品、化妝品的品種,、數(shù)量猛增,，但是真正既了解藥品的治療作用和保健作用，又對(duì)其引起的毒副反應(yīng)清楚,，做到心中有數(shù)的人,，能有幾個(gè)呢？

　　也許,，一種能夠取代甚至超越藥物的效果,，沒有任何毒副作用，又不需要掌握太精深的醫(yī)學(xué)道理就可以用于日常養(yǎng)生保健,，甚至疾病治療的綠色,、自然的方法，正是我們所期待的,。

　　那么,，為什么不去研讀一下《針經(jīng)》呢？

　　或許,，本書帶給你的關(guān)于經(jīng)絡(luò),、穴位的知識(shí)，帶給你的這些人體上固有的健康良方,，會(huì)被越來越多的人重視起來,。

第三節(jié)

   醫(yī)家還是兵家？

   提起中國(guó)兵法,，也許你馬上會(huì)想起《鬼谷子》,、《孫子兵法》、《孫臏兵法》等一系列古代名著,，但今天我要說的,，并非是那些在兵荒馬亂的古代社會(huì)中，軍事家們馳騁沙場(chǎng)所用的“兵法”,，而是即使太平盛世也不得不倚仗的,，上至皇親國(guó)戚，下至平民百姓,，人人皆需要的“兵法”,，而這個(gè)“兵法”的使用者，就是背著藥箱的醫(yī)生,。

　　中醫(yī)的辨證論治思想,，與《道德經(jīng)》中的辯證思想殊途同歸。即人體各臟腑之間,，人體與外界環(huán)境既對(duì)立又統(tǒng)一,，它們?cè)诓粩嗟禺a(chǎn)生著矛盾,，同時(shí)也在不斷地解決矛盾——在這種產(chǎn)生與解決中，維持著生命的動(dòng)態(tài)平衡,。當(dāng)達(dá)到這樣的平衡時(shí),，身體就處于“健康”狀態(tài)了。而生病,，恰恰是這種平衡因?yàn)槟撤N原因遭到了破壞,。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，無論外感六淫,，還是內(nèi)傷七情,、飲食勞逸，在正氣旺盛,、生理功能正常的情況下,，不會(huì)導(dǎo)致人體發(fā)病。只有在正氣虛弱,、人體功能活動(dòng)不能適應(yīng)諸因素的變化時(shí),，才會(huì)使人發(fā)病。

　　拿著藥箱,、掌握著醫(yī)理的醫(yī)生如同掌握著患者的生命,，要使患者身體恢復(fù)平衡，恢復(fù)健康,，就如同將軍要帶兵收回失去的國(guó)土一樣,，兵法用得準(zhǔn)確到位，士兵勇猛殺敵,，才可以恢復(fù)主權(quán),。如果兵法用得不好、用錯(cuò)兵法,，或者兵卒們消極怠戰(zhàn),，不僅收不回失地，還可能導(dǎo)致更大的損失,，甚至領(lǐng)土盡失,，人也就會(huì)因?yàn)椴≈囟劳隽恕?span lang=EN-US>

疾病給人體造成的傷害，小患能耗散正氣,，大禍則危及生命,，這嚴(yán)重得好比面對(duì)一個(gè)敵對(duì)的國(guó)家一樣。如果利用藥物的功效,、特性,，來攻治禍及臟腑的疾病，則必須既了解疾病,，又掌握藥性,，綜合使用多種方法制服病邪，才不會(huì)有喪失性命的憂慮,。

　　在方法上,，對(duì)于沿著六經(jīng)順序依次傳變的病邪，要預(yù)先估計(jì)它將要侵襲而尚未侵襲的部位,，加以保護(hù),，防患于未然，這就好比切斷了敵軍必經(jīng)之道,。

　　對(duì)來勢(shì)迅猛的病邪,，要趕快守護(hù)那尚未致病的臟腑經(jīng)絡(luò)，這如同堅(jiān)守我方險(xiǎn)要疆土一般,。

　　對(duì)挾帶積食而造成的疾病,，首先消除積食，這好比燒毀敵方的輜重糧草,，斷其補(bǔ)給,。

　　對(duì)與陳疾舊病一起發(fā)作的疾病，一定要防止新舊病邪會(huì)合,，就好比切斷敵方的內(nèi)應(yīng)一樣,。

　　辨明經(jīng)絡(luò)虛實(shí)而不隨便使用藥物，這好比安排預(yù)先偵察的部隊(duì)偵察敵之虛實(shí),。

　　依據(jù)寒熱不同卻使用相反的治療方法,，這好比使用分化離間的策略。

　　將一種疾病進(jìn)行分割治療,，則用少量藥物就可以戰(zhàn)勝眾多的病邪,，使之前后不能互相救援，那么病勢(shì)自然衰退,。

　　面對(duì)幾種病如果要同時(shí)治療它們,，就應(yīng)該集中藥力摧毀主要病邪，使病邪分散,、得不到統(tǒng)領(lǐng),，那么眾多病邪也將完全潰退。

　　病勢(shì)正在進(jìn)展的時(shí)候,，不宜趁病邪猖獗而攻治,，應(yīng)堅(jiān)守正氣，可使敵軍疲怠,。

　　病勢(shì)開始衰退的關(guān)鍵時(shí)刻,，就要沿著病邪退去的方向窮追不舍，再增加精練勇銳的藥物,，直搗敵人巢穴,。

　　對(duì)正氣已衰而邪氣已入者,，攻治不可迅猛，應(yīng)以性味平和的藥物為主,，以性味猛烈的藥物為輔,，這好比國(guó)力衰弱之時(shí)，不能用盡所有民力,。

　　而對(duì)邪氣傷及而正氣尚實(shí)的人,，攻治卻不可輕緩，應(yīng)以性味猛烈的藥物為主,，而以性味平和的藥物調(diào)和,，這好比富有強(qiáng)盛的國(guó)家，可以武力揚(yáng)威,。

　　雖然這樣,，還要注意選材一定要恰當(dāng)，器具必須要精良,，限定日期,，不得延誤，排列陣勢(shì),，要有規(guī)律,，這些又是數(shù)不勝數(shù)的?！秾O子兵法》一書一十三篇章,，治病的方法全都包括在里面了。

   故病之為患也,，小則耗精,，大則傷命，隱然一敵國(guó)也,。以草木之偏性,，攻藏府之偏勝，必能知彼知己,，多方以制之,，而后無喪身殞命之憂。是故傅經(jīng)之邪,，而先奪其未至,，則所以斷敵之要道也；橫暴之疾,，而急保其未病,，則所以守我之巖疆也。挾宿食而病者,，先除其食,，則敵之資糧已焚,；合舊疾而發(fā)者，必防其并,，則敵之內(nèi)應(yīng)既絕,。辨經(jīng)絡(luò)而無泛用之藥，此之謂向尊之師,；因寒熱而有反用之方，此之謂行間之術(shù),。一病而分治之,，則用憂可以勝眾，使前后不相救,，而勢(shì)自衰,；數(shù)病而合治之，則并力搗其中堅(jiān),，使離散無所統(tǒng),，而眾悉潰。病方進(jìn),，則不治其太甚,，固守元?dú)猓岳掀鋷?；病方衰,，則必窮其所之，更益精銳,，所以搗其穴,。

　　若夫虛邪之體，攻不可過,，本和平之藥,，而以峻藥補(bǔ)之；衰敝之日,，不可窮民力也,。實(shí)邪之傷，攻不可緩,，用峻厲之藥,，而以常藥和

之；富強(qiáng)之國(guó),，可以振武也,。然而，選材必當(dāng),，器械必良,，克期不愆,，

布陣有方，此又可更仆數(shù)也,。孫武子十三篇,，治病之法盡之矣。

　　——《醫(yī)學(xué)源流論》

　　這是徐大椿在《醫(yī)學(xué)源流論》中對(duì)于“用藥如用兵”的精彩闡釋,。這篇論述中的很多論點(diǎn),，直到今天仍然對(duì)醫(yī)生的治療方法、方式有很大的指導(dǎo)意義,。中醫(yī)非常講究因人施藥,，“攻不可過”，“攻不可緩”,，逢事?可過,，用藥如此，用兵自然也是如此,。也只有如此,，才可能讓病人得到恰當(dāng)?shù)闹委煟趴赡鼙ＷC立于不敗之地,。

　　對(duì)醫(yī)家來說,，藥材為兵，經(jīng)絡(luò),、穴位亦為兵,。

　　記得祖父程莘農(nóng)院士經(jīng)常用中藥比喻穴位來教導(dǎo)我們：人體上的關(guān)元穴好比中藥人參，可以大補(bǔ)元?dú)?，而氣海好比黃芪,，足三里好比山藥，太沖,、合谷好比香附,，血海、三陰交好比當(dāng)歸,，等等,。

我們可以形象地把經(jīng)絡(luò)、穴位理解為我們身上與生俱來的中藥,、方劑,，不僅不用炮制蒸煮，而且簡(jiǎn)便易行,，安全沒有毒副作用,，具備智能調(diào)節(jié)的功效，也稱之為雙向良性調(diào)節(jié)作用。例如前臂內(nèi)側(cè)靠近腕關(guān)節(jié)處的內(nèi)關(guān)穴,，既可以升壓也可以降壓,；又如腹部臍旁的天樞穴，既可以止瀉又可以治療便秘,。



　　表1-1



穴與藥功效主治

中藥人參大補(bǔ)元?dú)?，?fù)脈固脫，補(bǔ)脾益肺,，生津安神體虛欲脫,，肢冷脈微，脾虛食少,，肺虛喘咳,，津傷口渴，內(nèi)熱消渴,，久病虛羸,，驚悸失眠,，陽痿宮冷

穴位關(guān)元培補(bǔ)元?dú)?，?dǎo)赤通淋少腹疼痛，霍亂吐瀉,，疝氣,，遺精，陽痿,，早泄,，白濁,，尿閉,，尿頻，黃白帶下,，痛經(jīng),，中風(fēng)脫癥,，虛癆冷憊，羸瘦無力,，眩暈,，下消

中藥黃芪補(bǔ)氣固表，利尿托毒,，排膿,，斂瘡氣虛乏力，食少便溏,，中氣下陷,，久瀉脫肛，便血崩漏，表虛自汗,，氣虛水腫,，癰疽難潰，久潰不斂,，血虛痿黃,，內(nèi)熱消渴

穴位氣海升發(fā)陽氣，補(bǔ)氣固脫繞臍腹痛,，水腫鼓脹,，脘腹脹滿，水谷不化,，大便不通,，泄痢不禁，癃淋,，遺尿,，遺精，陽痿,，疝氣,，月經(jīng)不調(diào)，痛經(jīng),，經(jīng)閉,，崩漏，帶下,，陰挺,，產(chǎn)后惡露不止，胞衣不下,，臟氣虛憊,，形體羸瘦，四肢乏力

中藥香附理氣解郁,，調(diào)經(jīng)止痛用于肝郁氣滯,，胸、脅,、脘腹脹痛,，消化不良，月經(jīng)不調(diào),，經(jīng)閉痛經(jīng),，寒疝腹痛，乳房脹痛

穴位太沖疏肝理氣頭痛,，眩暈,，失眠,，癲癇，目赤腫痛,，脅肋脹痛,，黃疸，疝氣,，遺溺,，尿閉，遺精,，崩漏,，閉經(jīng)，滯產(chǎn),，小兒驚風(fēng),，腳軟無力

(續(xù))

     穴與藥功效主治

中藥當(dāng)歸補(bǔ)血活血，調(diào)經(jīng)止痛,，潤(rùn)腸通便血虛萎黃,，眩暈心悸，月經(jīng)不調(diào),，經(jīng)閉痛經(jīng),，虛寒腹痛，腸燥便秘,，風(fēng)濕痹痛,，跌撲損傷,，癰疽瘡瘍

穴位血?；钛鲋拱W月經(jīng)不調(diào)，經(jīng)閉,，暴崩,，漏下惡血，兩腿內(nèi)側(cè)生瘡癢痛或紅腫有膿,，氣逆腹脹,，腎藏風(fēng)，痃癖,，陰瘡,，五淋

   我們身體上的這些神奇的穴位，能補(bǔ)能瀉,，能寒能熱,，各有所長(zhǎng)，可謂全能型士兵,，使用得當(dāng),，功效不遜于方藥。

　　兵家用兵，要先了解兵將的技能特長(zhǎng),；醫(yī)家用藥,，也要明晰藥物的藥性配伍；而用穴者,，則不可不識(shí)經(jīng)絡(luò)走形分布,，不可不明穴位位置主治，而后或刺或灸,、或按或推,、或補(bǔ)或?yàn)a、或寒或熱,，方收攻城略地,、保家衛(wèi)國(guó)之功。

   那時(shí)候醫(yī)療工作組下鄉(xiāng)支農(nóng),，每天都是輪流在村里的農(nóng)戶家吃派飯,。這天祖父到了吃飯的人家，見是一個(gè)女同志,，搟面條好像搟得心不在焉,，就問她：“今天有什么事嗎,？”她說：“我告訴你吧，我心焦,，我有一個(gè)女兒,，一天到晚地老搖頭，到學(xué)校里她也搖頭,，女孩子老搖頭不像話,，治也治不好，所以我擔(dān)心她,。”祖父找來小姑娘,，在她頭上的百會(huì)穴和背后的大椎穴各扎了一針，然后說：“你坐一會(huì)兒吧,，等我吃過飯,，再給你起針。”結(jié)果第二天,，祖父到下一家吃派飯的時(shí)候,，看見這個(gè)女同志帶著她的小姑娘早早到了這家，正等著呢,！說自從昨天扎過后,，頭一直沒搖。于是又扎了一次,。結(jié)果第三天,，她又帶著孩子等在了下一家門口。

　　祖父連著三天給女孩針灸,，直到祖父離開那個(gè)鎮(zhèn)子,，女孩的“搖頭”病，都沒再犯過,。祖父回憶說,，這個(gè)病例是督脈的問題，與經(jīng)脈經(jīng)氣的活動(dòng)不正常有關(guān),，吃藥起效慢,，針灸起效快，而且治療很簡(jiǎn)單,。他用這個(gè)病案告誡我：很多疾病其實(shí)都與經(jīng)脈有關(guān),，不要小看了針灸這種簡(jiǎn)單的治療方法，其實(shí)經(jīng)絡(luò)理論很高深復(fù)雜,。

　　在中醫(yī)發(fā)展的過程中，有相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期,，針灸都是治療疾病的主要手段,，因此針灸學(xué)在不斷的使用中積累了大量的臨床經(jīng)驗(yàn),，有許多經(jīng)典案例；現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展起來后,，不少患者,，甚至中醫(yī)師自己，都對(duì)針灸認(rèn)識(shí)得很局限,。其實(shí)除了對(duì)頭痛,、腰腿痛、肩周炎,、網(wǎng)球肘,、頸椎病、落枕,、神經(jīng)衰弱,、面癱、三叉神經(jīng)痛,、中風(fēng)后遺癥等一些疼痛或者功能性疾病有效外,，針灸對(duì)鼻炎、咽炎,、咳嗽,、胃脹、胃痛,、惡心嘔吐,、腹痛、腹瀉,、習(xí)慣性便秘,、慢性盆腔炎、肥胖,、產(chǎn)后尿潴留,、尿失禁、前列腺增生,、痤瘡,、斑禿、慢性蕁麻疹,、帶狀皰疹及其后遺神經(jīng)痛,、耳聾、耳鳴等病癥皆有很好的效果,。治療起來操作簡(jiǎn)單,，痛苦小，療效高,，無毒副作用,。

　　中醫(yī)有一句名言：“有諸內(nèi)必形諸外,。”內(nèi)在的疾病一定會(huì)反映在外表，所以通過外在表現(xiàn)可以揣測(cè)內(nèi)在的病理變化,，這叫做“司外揣內(nèi)”,；同理，通過外在的治療也可以達(dá)到內(nèi)在治療的效果,。外治法不用服用藥物,，沒有藥物毒副作用，更綠色,、自然,，也更符合現(xiàn)代人對(duì)健康的需要。

   20世紀(jì)中后期,，由于抗生素的廣泛使用及醫(yī)療衛(wèi)生條件的極大改善,，生物性因素導(dǎo)致的疾病明顯減少，人口逐漸呈現(xiàn)出老齡化趨勢(shì),，非生物性因素導(dǎo)致的病癥明顯增多,，如心因性疾病、慢性退行性病癥,、功能失調(diào)性病癥及腫瘤等,。隨著疾病譜的改變，以生物醫(yī)學(xué)為主體的醫(yī)學(xué)模式（又稱正統(tǒng)的,、常規(guī)的,、主流的、科學(xué)的醫(yī)學(xué)模式,，或主流醫(yī)學(xué)）已逐漸向生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)變,。

　　主流醫(yī)學(xué)雖然開發(fā)了許多手段用于診治非生物因素所致的病癥，但療效并不確切,，而且費(fèi)用昂貴,，醫(yī)療保健的費(fèi)用急劇上升。從1965年至1975年十年間,，美國(guó)國(guó)家醫(yī)療保健開支增長(zhǎng)了三倍多,，從僅僅高于410億美元增加到近1300億美元。在此期間,，雖然企業(yè)主和政府支付了部分增長(zhǎng)的醫(yī)療費(fèi)用,，公眾自身用于醫(yī)療的開銷仍舊增加了一倍多。此后,，醫(yī)療費(fèi)用不斷上升,，美國(guó)國(guó)家醫(yī)療保健開支在2000年超過12萬億美元，預(yù)計(jì)到2010年這些費(fèi)用將超過26萬億美元。

　　由于慢性病發(fā)病率和醫(yī)療保健費(fèi)用逐漸上升,，多元化的醫(yī)療保健形式重新在美國(guó)出現(xiàn),。人們重新開始關(guān)注那些傳統(tǒng)醫(yī)療保健方法,，并將它們作為主流醫(yī)學(xué)的補(bǔ)充,、替代或作為綜合治療的一部分。

　　因此,，這些方法又被稱為替代療法,、補(bǔ)充療法或補(bǔ)充替代療法（或稱為補(bǔ)充替代醫(yī)學(xué)，即CAM）,。

　　在種類繁多的補(bǔ)充替代療法之中,，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)占有相當(dāng)?shù)谋戎兀絹碓绞艿饺藗兊闹匾?。以針灸為例,，大多?shù)美國(guó)人是通過1971年《紐約時(shí)報(bào)》記者James Reston報(bào)道他在中國(guó)協(xié)和醫(yī)院接受闌尾切除術(shù)及采用針灸解除術(shù)后疼痛和不適的情況才第一次接觸到中國(guó)傳統(tǒng)針灸療法的。然而,，僅僅30年之后,，針灸療法已成為五種使用最廣泛的補(bǔ)充替代療法之一，有幾十所民間針灸院校,，許多主流醫(yī)學(xué)院校也將針灸列為必修課或選修課,，大多數(shù)州為針灸醫(yī)生頒發(fā)許可證或予以注冊(cè)登記，許多保險(xiǎn)公司也已經(jīng)或正在考慮將針灸治療納入到醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋范圍,。1997年,，美國(guó)國(guó)家衛(wèi)生研究院還專門舉行針灸療法聽證會(huì)，最后得出結(jié)論：除治療多種疼痛性病癥外,，針灸療法對(duì)成人術(shù)后及化療后引起的惡心嘔吐,、戒毒、中風(fēng)康復(fù),、哮喘等許多病癥都有一定作用,，推薦將針灸作為治療這些病癥的輔助手段、替代療法或作為綜合治療的一部分,，并且建議對(duì)針灸的機(jī)理進(jìn)行深入研究,。

——引自《補(bǔ)充替代醫(yī)學(xué)在美國(guó)的歷史與現(xiàn)狀及前景

——白宮補(bǔ)充替代醫(yī)學(xué)政策委員會(huì)總結(jié)報(bào)告》

　　基于經(jīng)絡(luò)、穴位的“非藥物療法”或“自然療法”已經(jīng)逐漸被西方社會(huì)所接受,，被美國(guó)白宮所承認(rèn),，成為現(xiàn)代主流醫(yī)學(xué)?重要補(bǔ)充。



TIPS：楊柳依依好治病



    柳樹是春天的標(biāo)志,，它除了給人以春天的信息,、美的享受外，還可凈化空氣，維護(hù)人體健康,。在中藥里,，柳樹也可入藥哦。

　　柳絮：亦名柳子,，性涼柔軟,，做枕芯有安神催眠之功。若將柳絮研細(xì),，可治療黃疸,、咯血、吐血,、便血及女子閉經(jīng)等,，外用尚可治牙痛。

　　柳葉：含有豐富的鞣質(zhì),，有清熱解毒,、利濕消腫之功。水煎服可治療上呼吸道感染,、支氣管炎,、肺炎、膀胱炎,、腮腺炎,、咽喉炎。搗爛外敷,，可治療足跟疼痛,。

　　柳枝：“柳枝接骨”并不是古人的空穴來風(fēng)，柳枝是中醫(yī)傳統(tǒng)的接骨妙藥,。水煎服,，可治療冠心病、慢性支氣管炎,、尿路感染,、燒燙傷等，水煎熏洗,，對(duì)風(fēng)濕性,、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎有明顯療效。

　　柳根：能祛風(fēng)利濕,、消腫止痛,，可治療乳癰、牙痛,、中耳炎,、黃疸等疾病,，酒煮飲服，其祛風(fēng),、消腫,、止痛作用更佳。

　　柳皮：能除痰明目,、清熱祛風(fēng),，水煎熏洗尚可治療疥癬頑疾。

　　柳屑：是柳樹蟲蛀孔中的蛀屑,，煎水洗浴或炒熱布包溫熨,，可治療癢疹,、皮炎,。

“中醫(yī)學(xué)說的臟腑，其實(shí)是一個(gè)功能的概念,，并不是從解剖學(xué)的臟腑實(shí)體器官出發(fā)的,，就像如果我說我在寫字，你馬上會(huì)知道我拿著一支筆,，中醫(yī)不分這支筆是簽字筆還是圓珠筆,，只要它具備筆的基本特征，它能寫字,，那就可以稱之為筆,。同理，臟腑是一個(gè)形態(tài)與功能的綜合概念,，不僅具有解剖學(xué)意義,，更重要的是描述了功能。

　　“我們?cè)谥v臟腑概念的時(shí)候,，有一個(gè)沿用了幾千年的詞,，叫‘藏象’，請(qǐng)注意,，不是臟腑的‘臟’,，而是收藏的‘藏’，讀‘臟’音,。這個(gè)‘藏’的意思,，就是隱藏在體內(nèi)的臟器。而‘象’呢,？它一是指臟腑的形態(tài)——這與現(xiàn)代解剖學(xué)一樣都指的外形,，更為重要的是它也指臟腑的生理病理功能表現(xiàn)在外的征象。而這一征象,，就是我們通常所說的‘癥狀’,。因此,，藏象的本來含義是人體內(nèi)臟腑的生理活動(dòng)和病理變化反映于外的征象。

　　“根據(jù)人體內(nèi)臟器的不同生理功能特點(diǎn),，分為五臟,、六腑及奇恒之腑三類。心,、肝,、脾、肺,、腎合稱五臟,。從形象上看，五臟屬于實(shí)體性器官,。從功能上看,，五臟是主‘藏精氣’的，可以化生和貯藏人體的精微物質(zhì),，正常情況下,，五臟的精氣是充盈的。但因?yàn)樗A藏的是精氣,，不是實(shí)體的物質(zhì),，所以也稱五臟‘滿而不能實(shí)’。”

　　看他低頭記錄,，并沒提出疑問,，我又繼續(xù)說道：“六腑包括膽、胃,、小腸,、大腸、膀胱,、三焦,，‘腑’有倉庫的意思。從形象上看,，六腑是管腔性器官,。它在功能上對(duì)飲食物質(zhì)起消化、吸收,、輸送,、排泄的作用，與五臟恰恰相反,，通過六腑的都是實(shí)體的物質(zhì),，物質(zhì)接續(xù)不斷地通過，所以說六腑‘實(shí)而不能滿’,。腦,、髓,、骨、脈,、膽,、子宮合稱奇恒之府。奇恒之府,，從外形上講和六腑相似,，是中空的臟器，但是功能卻與腑相近,，內(nèi)藏精氣,，似臟非臟，似腑非腑,，所以叫‘奇恒之府’,。”

　　“現(xiàn)在你明白什么是中醫(yī)講的臟腑了嗎？”我問他,，“至于你剛才問的三焦在哪,，現(xiàn)在如果我不說三焦具體的解剖概念，只說三焦是關(guān)系到飲食消化吸收與排泄的臟腑,，是通行元?dú)狻⑦\(yùn)行物質(zhì)的通道,，你能確認(rèn)它的存在嗎,？”

　　“我想可以，三焦就是身體物質(zhì)傳輸?shù)囊环N通道,，對(duì)嗎,？”他看著自己的記錄，“其實(shí)中醫(yī)的臟腑和西醫(yī)的是完全不同的,，西醫(yī)所說的就是解剖形態(tài),，而中醫(yī)更注重描述功能，對(duì)吧,？”得到我的肯定后,，他又問：“我明白一些了?？墒侵嗅t(yī)有好幾千年的歷史,，西醫(yī)只有幾百年，現(xiàn)在醫(yī)學(xué)這么發(fā)達(dá)還沒有研究明白人體,，為什么中醫(yī)在幾千年前就能斷定這些臟腑的功能呢,？”

　　“因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)是以古代自然哲學(xué)作為理論支持的呀。古代醫(yī)務(wù)工作者用樸素的唯物論和辯證法思想將醫(yī)療實(shí)踐中積累的豐富的材料加工整理,，形成概念理論,，然后再把這些理論應(yīng)用于實(shí)踐,，以驗(yàn)證這些理論是否正確。如此反復(fù),，正確的概念和判斷方法就被留了下來,，逐步上升為醫(yī)學(xué)理論。這其實(shí)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究手法是一樣的,，都是先從實(shí)踐建立假設(shè),，然后再去驗(yàn)證這個(gè)假設(shè)是否正確，正確的就被留下來,，錯(cuò)誤的就被遺棄,；只不過，中醫(yī)的‘實(shí)驗(yàn)品’——這么說有點(diǎn)殘忍,，但卻是事實(shí)——是活生生的病人,，幾千年來的患者及醫(yī)生對(duì)患者的治療都是中醫(yī)理論形成的堅(jiān)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)。”

　　“所以說,，中醫(yī)也是科學(xué),，”他的表情有些不自然，“以前總聽說蜂巢啦,、水蛭啦,，甚至黃土都是中藥，我覺得太荒謬了,，這樣的東西怎么能治病呢,？所以一直認(rèn)為中醫(yī)和封建迷信沒什么兩樣，卻忘記了幾千年來它存在就是因?yàn)樗钦鎸?shí)有效的,。”

　　我笑笑：“實(shí)踐出真知嘛,！”

　　著名的哈雷彗星，中國(guó)從春秋到清末完整的記錄共有31次之多,，相對(duì)于幾百年的現(xiàn)代文明史,，這些實(shí)踐性的觀察記錄無疑具有非常珍貴的科學(xué)價(jià)值，而大量的實(shí)踐觀察記錄則有助于認(rèn)識(shí)現(xiàn)象之后的規(guī)律,。幾千年的醫(yī)學(xué)實(shí)踐,，從千變?nèi)f化的疾病表象中總結(jié)出來的人體健康的大道理，能說是不科學(xué)的嗎,？