夫佳兵者,，不祥之器,，物或惡之。

　　故有道者不處,。

　　那些優(yōu)良的兵器,，都是不吉祥的，有些常人都感到厭惡,，所以,，有道之士不去使用。

　　越是性能優(yōu)良的兵器,，越富有殺傷力,。喜歡那些兵器的人,，都是不知愛惜生命的人。有道之士愛人如己,，故不去使用,。

　　君子居則貴左，用兵則貴右,。

　　君子,，是修道之士。因其道未成,，故功夫上次于有道之士,。君子平時(shí)占據(jù)位置貴左側(cè)，用兵之時(shí)則貴右側(cè),。古人以左為上位,，以右為下位。

　　故兵者,，非君子之器也,；

　　佳兵，不祥之器也,。

　　不得已而用之,，恬淡為上。

　　勿美也,，若美之,，是樂殺人也。

　　夫樂殺人者,，不可得志于天下矣,。

　　所以，兵器不是君子可以經(jīng)常使用的東西,。佳兵,，更是不祥之器，只有在迫不得已的時(shí)候才使用它們,。即便是迫不得已,，也應(yīng)該以恬靜平淡之心來對(duì)待，千萬不可以此為美事,。若視此為美事,，就是樂于殺人的人。樂于殺人的人,，他的天地之志向是不會(huì)實(shí)現(xiàn)的,。

　　自古仁者得天下，樂于殺人的人,，是不會(huì)得到天下人擁護(hù)的,。得不到天下人的擁護(hù),，其宏偉志向就不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

　　是以吉事尚左,，兇事尚右,；

　　偏將軍居左，上將軍居右,。

　　言以喪禮處之,。

　　殺人之眾，以哀悲泣之,；

　　戰(zhàn)勝,，以喪禮處之。

　　所以,，吉祥之事崇尚左側(cè),，兇險(xiǎn)之事崇尚右側(cè)；交戰(zhàn)時(shí)偏將軍居于左側(cè),，上將軍居于右側(cè),，這就是說，要用喪禮的形式對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng),。眾多的人被殺，必定要以哀悲之心來哭泣他們,；如欲戰(zhàn)勝對(duì)方,，必定以喪禮的形式來對(duì)待對(duì)方。

　　之所以把用兵之道當(dāng)作兇事來對(duì)待,，并采用相應(yīng)的措施,，目的是以慈悲為懷，,，盡量避免殺傷,。這體現(xiàn)了用兵者的仁德。有仁德者,，可以得志于天下,。

　　本章論述的是用兵之道。由三部分組成,，第一部分說明兵器是兇器,，有道者不使用它們。第二部分說明修道之君子,，用兵若無仁德,，不可得志于天下。第三部分則強(qiáng)調(diào)了用兵的策略和心態(tài),，體現(xiàn)了仁慈之德,，這是得志于天下的必要條件,。

　　本章承前章，講述交戰(zhàn)之道,，其中暗喻房中術(shù),。房中術(shù)是養(yǎng)生之道的重要組成部分?！兜赖陆?jīng)》中凡是涉及用兵之道的理論都是以房中術(shù)為理論基礎(chǔ)的,，修道者當(dāng)深思之。