鬼易論

夫易之道,，在于天心,。混沌始開,，人始出之,。天地乃萬物之覆載，其大美集于萬象,，一花一木一,，草一石,，皆出易理。天父地母,，中出物類,，萬物類象，俱可察焉,。易經(jīng)之道,，千年不易。“其高無蓋,，其低無載,，其大無外，其小無內(nèi),，惟其渾淪,，所以為道。”得其精髓,，上可救國,，中可醫(yī)人，下可斷事,。朝知易夕死足矣,，不為謬也。

天下知精易者萬中有一,，其中亦有窮通高下,。史上伏羲、周文王,、姜太公,、諸葛亮、陳摶,、邵康節(jié),、劉伯溫諸圣，或開一代之先河,，或精天地之大義,、或攬風水之玄機，或濟斯世于黎民,，故得萬世之稀名,。區(qū)區(qū)數(shù)者，當為易壇之鶴立,，非懸梁刺骨之功,，實為天因地緣之故。易者,，心易也,。得易之道,，源于心悟。學易非在刻苦,，而在于旁通,。略識文字，粗通大義,，可為鄉(xiāng)里半仙,。學富五車，才高八斗,，亦有視易傳為天書者,，不辨五行之門，何也,，悟之憒也,。

本鄉(xiāng)有一布衣道人，相貌丑陋,，只字不識,，卻參通術(shù)數(shù),，每日祈拜太陽,，不食五葷，平素不傷螻蟻,，不取嗟來之食,。三十年前，余與其同院而居,，得益于口傳,，初識五行妙理，微識易趣,。授之點撥,，感知玄妙。十幾年后,，收集古籍《三命通會》,、《滴天髓》、《增刪卜易》,、《卜筮正宗》,、《斷易天機》、《易隱》,、《梅花易數(shù)》,。《五行大義》,、《地理正宗》上百冊,。每有親朋問事,，屢屢見應(yīng)。下元壬申,，余屢得一夢,，夢一人于家，其仙風道骨,，雪髯飄胸,，傳我周易玄機及紅塵變數(shù)，囑余勿可泄之,。后余隨意與家人說之,，此后其再未光顧。一晚,，似夢非夢之間,，忽覺二人穿屋而進，佇余床前,，一人囑之為余噓氣加功,，頓時遍身蘇軟，沉醉如泥,，爾后易道日漸精進,，所讀章節(jié)，過目不忘,。

周易之道,，本通鬼神。易家有句行話,，曰“一搖天地動,，二搖鬼神驚，三搖桃花女,，四搖老周公,，五搖諸師長，六搖落地銅,。”此乃搖卦之機關(guān)也,。易之玄妙在于一念。卦未動,，念先生,。一事、一物,、須臾,、終生，皆在一念之間定奪焉。于今講究全息論,，理同古人天人感應(yīng),，人在廳堂，鬼離三尺,，卦出之妙,，絕不在人。卦中六親,，唯鬼神不得見也,，然父母、妻財,、兄弟,、子孫、卦身皆受制于鬼神,?！堕L短經(jīng)》云：“無形者，物之君也,，無端者,，事之本也。”此為陽之物受制于陰之物也,。不懂鬼神,，無可準斷萬事。若熟識鬼神,，日益成癖,，斷卦喜看鬼爻，每每靈驗如神,。但后學者往往循規(guī)蹈矩，拘于文字,，不得要領(lǐng),，只看生克制化，刑沖克害,，五行生旺,，恐難達真義。四柱八卦也然,，不辨神鬼,，多入迷途，癡于鬼神,、專好符咒,，又恐命懸在弦。吾有一友，姓李,，曰小清,，出身行武，年入不惑,，八字純陰,，精通周易，非比一般,。余與相處三五年,，得益甚深?？上淙讼矚⒐硭?，又多行破解之法，以符咒誅之,，日久怒及天庭,，上方數(shù)次擒拿，自覺難以逃脫,，欲自盡而死,，死前與余揖別，余好言勸之,，其死心已定,，難以釋然，不日服藥身死,。好不痛惜,！

鄉(xiāng)傳鬼易多矣，猶以燈下術(shù)有名,。四十年前,，姥家村上有一卜者，斷法別于《火竹林》,，曰《鬼八卦》,，其用銅錢九枚，求者搖三次,，將九錢擺成三行,，每行三枚，呈先天卦圖,，卜者心記其中一錢之位置,，卦則出矣，每每問事,，無不精準,，然此人死后,，其卦理玄機，不得而知,。

人鬼之間,，陰陽相隔，卜易之中,，人鬼相鄰,。若無天德太極華蓋諸星佑之，莫入此道,。入此者,，務(wù)要慎之鬼神，不可盲目一二也,。

五行循天,，大易循變。變與不變,，皆在變通,。人生于世，平安第一,。平安何來,，皆在神佑。卦象命理,，皆看福德,，福德何也，天德月德,，太極天乙諸吉星是也,。福德臨身，或前生德馨,，或父母善行,。佛家曰：一時一事，慈善可作,，一思一念,，鬼神皆知。心有鬼神,，行而有距，不知鬼神,，或有沖撞,。不信者，一者氣盛,，二者無知,。于今信鬼神者有三，一者權(quán)貴，二者巨富,，三者窮人,。余曰，信者不信,，不信者信,。此意何也？宦海商賈非為道而信,，皆為官為錢而信,，非真信也。窮者為生計而信也然,。君不見古今官宦皆拜鬼神膝下,，屁股高高，祝聲滔滔,，所見不過幾分可憐相而已,，何談虔誠？余聞本邑一人欲進縣常委,，經(jīng)人指點,，以香碼紙錠侍之神龕，竟不惜數(shù)萬布施寺廟,，豈不可笑哉,。真正易者，在乎心之感應(yīng),，敬鬼神而遠之,，方為正道。若自知其理而有慢待者,，卻又多受其制,，此例不鮮見也。